Jerusalén celestial en los Andes: apropiación iconográfica y autorrepresentación en la pintura mural tardo-colonial

Este artículo estudia la pintura mural de finales del período colonial como fenómeno de un cristianismo andino transcultural y agente. La investigación rastrea y analiza la representación de iglesias locales (en tanto autorrepresentadas en sus propios muros), observando en el motivo iconográfico la apropiación comunitaria del arte de la evangelización y la configuración de identidades locales en nuevas formas visuales. Se destacan las redes de referencia visual de estas imágenes con representaciones coetáneas, así como también su contraste con las técnicas del control doctrinario y con los registros documentales, con el objetivo de comprender la epistemología del espacio religioso forjada en los poblados indígenas de los siglos XVIII y XIX.     

Contesting Identity: Politics of gays and lesbians in Toronto in the 1970s: Identidad en Conflicto: políticas de gays y lesbianas en Toronto en los años 1970

This article explores a particular moment in the history of Toronto's gay movement politics when the movements' ideological perspectives on the nature of gay and lesbian identities and associated spaces shifted dramatically from the so-called liberationist stance of the mid-1970s to the so-called ethnic minority approach of the late 1970s. This occurred within the context of a particular series of events that prompted gay activists to rework their conceptualization of gay and lesbian identity in order to be recognized as legitimate participants in certain pivotal, public proceedings. Far from being a well-thought-out and deliberate shift in political strategy, the ‘minority’ argument was, in many ways, a reflexive and unexamined response to unanticipated circumstances. Toronto's gay activists, in representing gays and lesbians as a minority fundamentally altered meanings associated with both gay and lesbian identities and with the spaces dominated or controlled by gay and lesbian interests.

Este artículo explora un momento particular en la historia de las políticas del movimiento de los gays de Toronto cuando sus perspectivas ideológicas sobre la naturaleza de identidades gay y lesbiana y sus espacios respectivos cambiaron dramáticamente, desde la llamada ‘perceptiva liberacionista’ de los mediados de los años setenta hasta la llamada ‘perspectiva de las minorías étnica’ de los últimos años de los setentas. Esta cambio ocurrió dentro del contexto de una serie particular de eventos que incitaron a los activistas gay a revisar sus conceptualizaciónes sobre su identidad gay y lesbiana con el fin de ser reconocidos como participantes legítimos en ciertos procesos públicos. Lejos de ser un cambio bien planeado y deliberado en la estrategia política, el argumento de la ‘minoría’ consistía, de varios maneras, en una repuesta no reflexiva no examinada a circunstancias inesperadas. Los activistas gay de Toronto, al representar a los gays y lesbianas como minorías, alteraron de manera fundamental los significados asociados tanto a las identidades de gays y lesbianas como los espacios dominados o controlados por intereses de gays y lesbianas.     

Conflictividad capitular y poderes locales en el Cabildo de Manila (1690–1697)

La mayoría de especialistas en la historia de la iglesia de las Filipinas reconocen el gobierno del arzobispo de Manila, fray Felipe Pardo (1677–1689), como uno de los más conflictivos de la historia del archipiélago. Sin embargo, poco o muy poco se ha escrito sobre las actividades políticas y económicas de sus capitulares, particularmente en lo que se refiere a los períodos de sedes vacantes. Frente a la imagen monolítica y triunfante que la historiografía modernista ha proporcionado del discurso tridentino, lo cierto es que hubo grietas, divergencias y conflictos derivados de su confrontación con la realidad local. Los prebendados no constituían un grupo socialmente homogéneo, sino caracterizado por intereses, identidades y lealtades móviles que dependían de contextos políticos y económicos. En este ensayo vamos a analizar las políticas civiles y eclesiásticas de los prebendados del cabildo catedralicio, haciendo especial énfasis en la conflictividad capitular que siguió a la muerte del arzobispo Pardo (1689) hasta finales del siglo XVII.     

Scrutiny in the Modern City: The domestic public and the Toronto Local Council of Women at the turn of the twentieth century: La vigilancia en la Ciudad Moderna: Lo domestico público y el Concilio Local de Mujeres de Toronto en los inicios de siglo XX

In this article I argue that late nineteenth- and early twentieth-century ‘white’ Protestant bourgeois women acted publicly and engaged in the production of public space, while disregarding the moral geographies now associated with such women's mobility. Highlighting the urban/social reform activities of the Toronto Local Council of Women, this article argues that their unlimited use of public space combines with domestic ideology's dictate to protect the home. Requiring women to scrutinize public space for threats against their families, home-protection compelled domestic public women to discover, assess and correct city-hazards, irrespective of moral geographies.

En este artículo argumento que a finales del siglo XIX y el principio del siglo XX, las mujeres burguesas, protestantes, ‘blancas’ participaron en la construcción del espacio publico cuestionando las geografías morales asociados con este tipo de movilidad de las mujeres. Subrayando las actividades de la reforma urbana/social del Concilio Local de Mujeres de Toronto, este artículo propone que el uso ilimitado del espacio público que hicieron estas mujeres combinando con la ideología del espacio doméstico contribuyeron a la protección del hogar. Dada la motivación de proteger el hogar, estas mujeres con acceso al espacio público, se vieron forzadas y examinado en busca de posibles amenazas a sus familias y como consecuencia, a identificar, evaluar y corregir ciertos peligros urbanos sin tener en cuenta las geografías morales.     

El comercio de libros entre Europa y América en la Sevilla del siglo XVI: Impresores,libreros y mercaderes

Este artículo estudia la importancia de la Sevilla del siglo XVI como el centro del comercio de libros entre Europa y la América hispana. Uno de sus objetivos consiste en poner de manifiesto el papel que desempeñaron los grandes libreros, impresores y mercaderes de las principales plazas tipográficas del Viejo continente en la Carrera de Indias; sobre todo los flamencos, italianos y franceses. Estos mercaderes fueron los que abastecían a España y el Nuevo Mundo de libros cultos y profesionales en latín. Mientras que los peninsulares solían ser sus intermediarios en los negocios atlánticos y, a lo sumo, satisfacían de demanda americana de libros en romance, baratos y de alta popularidad. En definitiva, Sevilla y el libro fueron dos protagonistas esenciales de aquella era primera de la globalización económica-cultural.     

The World Archaeological Congress: Extending the vision

Este artículo resume la historia reciente, los logros y las trayectorias futuras del World Archaeological Congress. Tras esbozar la estructura organizativa del WAC, cuyos miembros son elegidos a partir de 14 regiones globales, la autora recoge el programa de publicaciones del WAC y los fúturos inter-congresos, animando a individuos de todo el mundo a participar. Se?ala asimismo que el WAC ha tomado un papel del liderazgo a la hora de respaldar a los arqueólogos locales para apoyar la conservación y la práctica ética de la arqueología. Además, ha secundado la nutrición y el crecimiento de comunidades y valores arqueológicos en áreas en las que las condiciones económicas y políticas dificultan su sustentación. El compromiso del WAC de ser multi-vocal se evidencia en la diversidad de personas que asisten a las conferencias del WAC—por ejemplo, al WAC-5 celebrado en Washington asistieron participantes de 75 países. Estas ramificaciones no son sólo en términos de la diversidad global, sino también en términos de desarrollar una habilidad de escuchar y una voluntad de respetar las voces de grupos dispares dentro de los diversos países, como por ejemplo las voces de las poblaciones Indígenas. El compromiso del WAC de ser multivocal es ampliado por medio de su dedicación a la justicia social, evidente no sólo en los puestos políticos del WAC sino también en la forma en que WAC hace frente a tales cuestiones en la teoría, el método y la práctica arqueológica. Trabajando juntos, los miembros de WAC logran una arqueología más rica, mejor, más erudita y más equitativa. Más aun, WAC sirve como un modelo para la descolonización de otras disciplinas. Durante su período de vigencia, el Ejecutivo actual espera ayudar al WAC a ser más cohesivo, a conseguir mejor financiación y a ser más efectivo políticamente, así como a ser más capaz de poner en contacto a arqueólogos de todo el mundo y apoyarlos con medidas prácticas que beneficien a sus comunidades regionales. DE este modo, esperan ampliar las miras de los fundadores del WAC.      

‘Wanting the Children and Wanting K2’: The incommensurability of motherhood and mountaineering in Britain and North America in the late twentieth century

The death of British mountaineer Alison Hargreaves, in 1995 while climbing K2 in Pakistan, the world's second-highest mountain, sparked debates in Britain and North America within mountaineering communities and the press. Hargreaves was a contentious figure because she climbed distant, high mountains as the mother of young children, and was thus constructed a ‘bad mother’. Drawing on ethnographic research in Banff, Canada and Nepal in 1999 and 2000, as well as mountaineering and other media, I examine the social anxiety arising over mother-mountaineers, in particular at a mountain film festival in Banff. Hargreaves and American Kitty Calhoun, who was also criticized, were both professional mountaineers and identified themselves as ‘normal working mothers’. I contextualize their maternal subjectivities within the wider public scrutiny over white, middle-class, working mothers at that time, to show how female mountaineers mediated their mountaineering desires within dominant discourses about ‘sacrificial motherhood’, which resulted in ambivalence. Hargreaves wrote in her diary while waiting to climb K2, ‘It eats away at me—wanting the children and wanting K2. I feel like I'm being pulled in two’. I argue that these women were situated at the intersection of two clashing discourses—mountaineering as a journey far removed from home and motherhood as an intensive presence with one's children bound to home.

‘El deseo de niños y el deseo de K2’: la inconmensurabilidad de la maternidad y el alpinismo en Inglaterra y Norte América en los finales de siglo XX

La muerte de la alpinista británica, Alison Hargreaves, en 1995 mientras escaló K2 en Pakistán, el segundo pico más alto del mundo, resultaba en debates en Inglaterra y Norte América en las comunidades de alpinismo y los medios de comunicación. Hargreaves era una figura discutidora porque como una madre con niños pequeños, escalaba montañas altas y lejos, y como consecuencia fue construido como ‘mala madre’. Haciendo uso de medios de comunicación de alpinismo y otros, y una investigación etnográfica in Banff, Canada y Nepal en 1999 y 2000, examino la ansiedad social surgiendo de alpinistas madres, en particular en la festival cine de Banff. Hargreaves y la americana Kitty Calhoun, que fue criticado también, eran alpinistas profesionales y se identificaban ‘madres trabajadoras normales’. Contextualizo sus subjetividades maternales dentro del escrutinio del público a las madres trabajadoras blancas de media clase y muestro como median las alpinistas femeninas sus deseos de escalar dentro de discursos dominantes sobre ‘la maternidad expiatoria’, lo que resulta en ambivalencia. Escribío Hargreaves en su diario cuando esperaba a escalar K2: ‘Me está comiendo—deseando a los niños y deseando a K2. Siento que se me parte en dos’. Argumento que estas mujeres se situaron a las intersecciones de dos discursos en conflicto—alpinismo como un viaje que está muy lejos del hogar y la maternidad como una presencia intensiva con los niños que están obligado al hogar.     

‘Recíbanlos con cautela y consideración’: las pugnas por el poder entre el personal de la Compañía de Jesús en la Nueva España durante el generalato de Claudio Acquaviva (1581–1615)

Los obstáculos impuestos a los americanos para entrar a la Compañía de Jesús fueron una constante en la Nueva España durante el generalato de Claudio Acquaviva (1581–1615). Si bien aquellos pueden ser considerados como la prolongación de un debate que había comenzado con la llegada de los primeros franciscanos en 1524, y como parte de tensiones que existían a nivel global sobre la viabilidad de aceptar no europeos en las órdenes religiosas, esta cuestión evolucionó conforme a los nuevos estándares de la Iglesia postridentina, y a los cambios sociales y políticos del virreinato. Las tensiones provocadas por diversos grupos sociales emergentes al reclamar sus propios espacios dentro de la sociedad novohispana, ocasionaron que la discusión en torno a la creación de un clero indígena se subsumiera en una serie de pugnas entre diferentes facciones de la Compañía de Jesús, bajo la sombra de los poderes de la Corona española y Roma. Así, en una época en donde la Compañía de Jesús se debatía sus prioridades apostólicas con la disyuntiva colegios/misiones, el caso de la Provincia de México nos muestra cómo este problema estuvo inmerso en una lucha de bandos por los puestos de poder.     

Mapping US Homonormativities

In this paper I argue that the Orientalist invocation of the ‘terrorist’ is one discursive tactic that disaggregates US national gays and queers from racial and sexual ‘others’, foregrounding a collusion between homosexuality and American nationalism that is generated both by national rhetorics of patriotic inclusion and by gay, lesbian, and queer subjects themselves: homo-nationalism. For contemporary forms of US nationalism and patriotism, the production of gay, lesbian and queer bodies is crucial to the deployment of nationalism, insofar as these perverse bodies reiterate heterosexuality as the norm but also because certain domesticated homosexual bodies provide ammunition to reinforce nationalist projects. Mapping forms of US homo-nationalism, vital accomplices to Orientalist terrorist others, is instructive as it alludes to the ‘imaginative geographies’ of the US, as the analytic of race-sexuality provides a crucial yet under-theorized method to think through the imaginative geographies of the US in an age of counter-terrorism. It is through imaginative geographies produced by homo-nationalism, for example, that the contradictions inherent in the idealization of the US as a properly multicultural heteronormative but nevertheless gay-friendly, tolerant, and sexually liberated society can remain in tension. This mapping or geography is imaginative because, despite the unevenness, massively evidenced, of sexual and racial tolerance across varied spaces and topographies of identity in the US, it nonetheless exists as a core belief system about liberal mores defined within and through the boundaries of the US.

Trazando mapas de Homonormatividades en los Estados Unidos

En este artículo argumento que la invocación Orientalista de la ‘terrorista’ es un táctico discursivo que desagrega los homosexuales estadounidenses de los ‘otros’ raciales y sexuales, y como consecuencia subrayando una colusión entre la homosexualidad y nacionalismo americano que están producido por retórica nacional de inclusión patriótica y por sujetos lesbiana, gay y queer: homo-nacionalismo. Para formas contemporáneas de nacionalismo y patriotismo americanos, la producción de cuerpos lesbianas, gay y queer es crítica para el despliegue de nacionalismo en cuanto a estos cuerpos perversos reiteran heterosexualidad como la norma y también porque ciertos cuerpos homosexual domesticados proviene municiones para reinformar proyectos nacionalistas. Trazando un mapa de las formas homo-nacionalismo americanos, lo que son cómplices vitales a las otras terroristas Orientales, es instructiva ya que alude a los ‘geografías imaginativas’ de los EEUU como el analítico de raza-sexualidad proviene una manera critica aún bajo de teorizado para pensar en las geografías imaginativas de los EEUU en una época de contra-terrorismo. Por ejemplo, a través de las geografías imaginativas, lo que están producidos por homo-nacionalismo, se puedan quedar en tensión las contradicciones inherente en la idealización de los EEUU como una sociedad que es apropiadamente multicultural y heteronormativa pero sin embargo gay-amigo, tolerante y libertado sexualmente. Este mapa, o geografía, es imaginativo porque existe sin embargo como una creencia fundamental acerca de las costumbres liberales que son definidos dentro de y a través de las fronteras de los EEUU, a pesar de la desigualdad—evidenciado en profundo—de la tolerancia racial y sexual por espacios variados y topografías de identidades en los EEUU.     

Revuelta plebeya,conciencia criolla y reivindicación jesuita: política y gobernanza en la Historia del Reino de Quito,de Juan de Velasco

Este artículo propone una lectura de la Historia del Reino de Quito en la América Meridional (1789), de Juan de Velasco, a partir de las ideas políticas y jurídicas de su autor. Sugiere abordar el tomo tercero de la Historia no solamente como un relato del declive social y económico que aqueja a la Audiencia de Quito, sino como un comentario a la crisis de gobernanza que, según Velasco, inicia con el ascenso de los Borbones al trono. La incapacidad jurídica de controlar la mestización de la sociedad y las desacertadas políticas de las autoridades peninsulares, resultan en la Rebelión de los Barrios de Quito, episodio que representa el clímax de las penurias que atraviesa el Reino y que le permite a Velasco cuestionar el modelo de gobierno establecido por los reformistas ilustrados, abogar por la necesidad de un gobierno criollo y restaurar la desgastada imagen de la Compañía de Jesús.     

La lógica del absolutismo. Vecinos y magistrados en Charcas en tiempos del reformismo borbónico

El artículo analiza la relación entre el reformismo borbónico y el desarrollo de espacios públicos de deliberación sobre asuntos de interés común en la ciudad de La Plata, la sede de la real audiencia de Charcas (hoy Sucre), hacia fines de la década de 1770. Se exploran un conjunto de luchas en torno a cuestiones críticas al programa reformista, tales como los recortes a las potestades del ayuntamiento, las preeminencias ceremoniales, el monopolio del tabaco y los medios legítimos de resolución de conflictos entre gobernantes y gobernados. Como resultado, se genera una politización de las relaciones de mando y obediencia, la multiplicación de controversias en diversos ámbitos donde se desenvolvía la vida pública y la difusión de pasquines como medio de propagación de opiniones contestatarias. Argumentamos que este proceso terminó por poner en cuestión tanto los fundamentos ideológicos como las condiciones de posibilidad de las políticas absolutistas.     

‘I'd Feel Ashamed’: Girls' Bodies and Sports Participation

This article is concerned with the links between space, gender and adolescents' bodies. Drawing on data from both qualitative and quantitative research carried out with adolescents aged 13–16 in Liverpool, UK in 2001 the article examines girls' low participation rates in physical education (PE). Framed within theoretical work relating to the performance of corporeal femininities and ‘inhibited intentionality’ in reference to sporting confidence, girls' experiences of single-sex PE are compared with their perceptions of mixed PE in order to explore how the presence of boys may impact on girls' perceptions of their bodies and willingness to participate in sport. The results suggest that while girls still feel pressure from a male gaze to present their bodies to boys as passively beautiful, they also feel pressure to be competent at sport and thus present their bodies as active. However, single-sex PE does not provide a space where the male gaze is absent, suggesting this gaze has been internalized. This article explores the nature of school space in explaining differential participation rates, highlighting how sports within the space of the school, with an emphasis on competition and under the evaluative gaze of teachers, intensify some girls' fears of inadequacy in sports. The findings illustrate the complexities and contradictions present within and between girls' experiences of their bodies and sports and the relationship between school space and adolescents' bodies.

‘Siento Verguüenza’: Cuerpos de jovenas Y participación endeportes

Este artículo se ocupa de los enlaces entre espacio, género, y los cuerpos de adolescentes. Utilizando datos de una investigación cualitativo y cuantitativo que se llevó a caber con adolescentes de 13 hasta 16 años en Liverpool en 2001, examino el nivel bajo de la participación de jovenas en educación física. Las experiencias de jovenas de la educación física sólo para niñas se comparan con sus percepciones de la educación física mixta para explorar como la presencia de jóvenes (niños) influye la percepción de jovenas de sus cuerpos y sus buenas disposiciones para participar en deportes. Los resultados sugieren que mientras las jovenas sienten presión de las miradas masculinas para presentar sus cuerpos a ellos como pasivamente hermosos, sienten también la presión para estar capaz en los deportes y así presentar sus cuerpos como activos. Sin embargo, la educación física sólo para niñas no provee un espacio donde no hay una mirada masculina por que ésta mirada se ha sido interiorizado. Deportes en el espacio de la escuela tienen un énfasis en la competición y una mirada evaluativa de maestros y como consecuencia se intensifica el miedo de jovenas de ser inadecuado en deportes. Las conclusiones ilustran las complejidades y contradicciones en y entre las experiencias de jovenas de sus cuerpos y deportes, y la relación entre el espacio de la escuela y los cuerpos de adolescentes.     

Los Memoriales de don Juan Ortiz de Cervantes y la cuestión de la perpetuidad de las encomiendas en el Perú (siglo XVII)

Mientras que generalmente las encomiendas han sido descritas como depredadoras de la realidad socio-económica del mundo andino, este artículo insiste en la necesidad de estudiarlas desde un ángulo socio-político y religioso. Para ello analizamos el Memorial (Madrid, 1619) que el licenciado Juan Ortiz de Cervantes escribió al Consejo de Indias por el que solicitaba que las dos terceras partes de las encomiendas se perpetuasen en los hijos y descendientes de los beneficiados, y la otra parte se encomendase por una sola vida. Se trataba del primero de una serie de tres Informes o Memoriales (Madrid, 1620; 1621) que se articulaban con las propuestas de los jesuitas peruanos para la reforma y conservación de los pueblos andinos del seiscientos. Pero además, dicha conservación pasaba por resituar al encomendero en un modelo de organización social que garantizara un ordenamiento político interno en defensa del bien común.     

Divided commons: The political economy of Southern Africa's cultural heritage landscapes—Observations of the central Kalahari game reserve, Botswana

La herencia cultural de Africa del Sur provee un mayor entendimiento sobre cómo la herencia discordante y su manejo puede reflejar tensiones más sistemáticas en la manera cómo las identidades son construidas. Estos conflictos pueden en parte ser atribuidos a las maneras por las cuales el pasado ha sido construido en la sociedad. Algunas antiguas demandas disputadas sobre recursos, particularmente sobre tierra, son evidentes en los conflictos contemporáneos que están identificados con el valor del uso de los escenarios culturales en el sur de Africa actual. Los debates sobre Indigenidad y el uso de lugares heredados en Botswana y el sur de Africa sugieren que los arqueólogos y los practicantes todavia están involucrados en la escritura del pasado particularmente en cómo el pasado es presentado para el consumo del público. Este discurso necesita ser contextualizado dentro los estudios globales sobre los indígenas y otras arqueologías. Los arqueólogos africanos pueden compartir sus experiencias en cómo las economías políticas cambiantes de los lugares donde ellos trabajan impactan en el acceso del público al pasado. De la misma manera, el mundo arqueológico consciente de algunos de los desafíos que sus practicantes y el público en Africa pueden vigilar por la protección de su herencia y ciudadanía para el futuro de tal manera que se pueda mantener aspiraciones más amplias en un mundo arqueológico integro.

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Résumé L'héritage culturel du sud de l'Afrique donne des exemples évoquant comment la discordance sur le patrimoine et sa gestion peuvent refléter des tensions systématiques sur la fa?on dont l'identité est construite. De pareils conflits peuvent être, en partie, attribués à la fa?on par laquelle le passé a été construit dans une société. Certains lègues des revendications contestataires sur les ressources, en particulier celles des terres, sont évidents dans les conflits contemporains avec l'identification, la valeur et l'utilisation du paysage culturel aujourd'hui dans le sud de l'Afrique. Les débats autour de “l'autochtonéité” et de l'utilisation des lieux patrimoniaux au Botswana et au sud de l'Afrique suggèrent que les archéologues et les spécialistes du patrimoine doivent encore s'engager avec l'écriture sur le passé et en particulier sur comment le passé est conditionné pour la consommation publique. Ce discours doit être contextualisé dans des discours globaux sur les autochtones et les autres archéologies. Les archéologues africains peuvent partager leur expérience sur comment le changement économique et politique du lieu où ils travaillent, influe l'accès public au passé. Dans le même ordre d'idées, une archéologie mondiale consciente de certains défis auxquels font face les professionnels et le publique en Afrique peut permettre une vigilance dans la protection future du patrimoine et des communautés respectant ainsi les vastes aspirations d'une archéologie mondiale intègre.

     

El episodio de los Horacios y Curiacios de Tito Livio en el Poema de Mio Cid

La declamación del Cid durante las Cortes de Toledo desemboca en el sangriento enfrentamiento entre una tríada de sus mejores soldados contra tres miembros del clan de Carrión. Este combate triple responde al nuevo sistema triádico que gobierna este tercer cantar. La crítica cidiana sostiene una influencia de la épica francesa para este episodio al igual que defiende la necesidad del autor del poema por mantener un patrón triple. Sin embargo, la peculiaridad del número de combatientes y el papel que el monarca Alfonso VI como juez desempeña durante la asamblea tienen una raíz literaria. Esta pugna entre ambas tríadas y el hecho de que el rey delegue la supervisión del pleito recuerda el episodio de los Horacios y Curiacios de Tito Livio en el libro primero de su Ab urbe condita. La influencia de la obra de Tito Livio durante la Edad Media, y en concreto el éxito de este episodio belicoso, posibilita argumentar una base literaria para la confección del episodio cidiano. Así, el cambio numérico de este último cantar y la postura del rey atesoran una matriz erudita que demuestra los intereses culturales del genio creador del Poema de Mio Cid.     

‘AIDS Capital of the World’: Representing race,sex and space in Belle Glade,Florida: La Capital de SIDA del Mundo: Representaciones de raza,sexo, y espacio en Belle Glade,Florida

In 1985, a small agricultural center in south Florida became the site of a controversy when two scientists reported unexpectedly high numbers of AIDS cases and proposed that mosquito transmission might be the explanation. This article examines the representation of Belle Glade in print mass media and professional research journals from 1985 to the mid-1990s in order to demonstrate the role of racialized constructions of space in producing the category of heterosexual transmission and in establishing its distinction from normative heterosexuality. Employing a strategy of scalar shift, representations of Belle Glade invoked various and sometimes incommensurate spatial registers to construct racialized hierarchies which promised to provide effective borders around the mobility of HIV. The trope of containment not only misrepresented the spatiality of sexual networks, but also treated those most at risk of HIV infection as a threat to the nation rather than as those most in need of intervention and support. In Belle Glade, the material effects of this exclusionary practice included placing responsibility on the town's residents for its difficulties while effacing larger structural forces that produced its particular geography. Although these events took place in the first decade of the AIDS crisis, they offer a rich opportunity to integrate Belle Glade into an understanding of the US AIDS epidemic as well as to consider many of the challenges HIV/AIDS continues to present globally, especially around the intersection of race, gender, poverty, international capitalism and locally diverse experiences.

En 1985, un pequeño centro agrícola en el sur de Florida se convirtió en lugar de controversia, cuando dos científicos reportaron cifras inesperadamente altas de casos del SIDA y propusieron como causa de transmisión a picadura de mosquito. Este trabajo examina la representación de Belle Glade en las periódicas y revistas académicas de 1985 hasta mediados de los 90 para demostrar el rol de construcciones racializadas del espacio en la producción de la categoría de ‘transmisión heterosexual’ estableciendo a su vez la diferencia con la heterosexualidad normativa. Empleando una estrategia del escalas variables, estas representaciones de Belle Glade usos de variados y a veces inconmensurados registros espaciales con el fin de construir jerarquías racializadas que prometían fronteras efectivas para contener la movilidad del VIH. La preocupación por contener el virus no solo tergiversó la espacialidad de las redes sexuales sino que también definió a quienes estaban en mayor riesgo infección del VIH como una amenaza a la nación en vez de cómo recipientes de intervención y apoyo. En Belle Glade, los efectos materiales de esta práctica de exclusión incluyeron de hacer responsable a la población de sus dificultades ocultando así las fuerzas estructurales que producirán esta geografía particular. Aunque estos eventos sucedieron en la primera década de la crisis del SIDA, ofrecen una valiosa oportunidad para comprender Belle Glade dentro del contexto de la epidemia del SIDA en los EE.UU., así como también considerar muchos de los desafíos globales de la VIH y el SIDA, especialmente en las intersecciones raza, género, pobreza, capitalismo internacional y experiencias locales diversas.     

El grutesco en el arte Novohispano: imágenes profanas en los muros conventuales

El propósito de este estudio, además de analizar la forma y significado de la decoración al grutesco en los conventos novohispanos del siglo XVI, es mostrar que hasta ahora en la iconografía conventual no se ha dado la debida importancia a este tipo de decoración para determinar su origen prehispánico o europeo. Los investigadores que han querido interpretar el simbolismo de esta decoración no han ahondado lo suficiente tanto en el estudio de los elementos europeos como en las aportaciones de los pintores indígenas.     

Discovering Eastern Europe: Perspectives on WAC's future cooperation with Bulgaria and Eastern European countries

En este artículo yo demuestro la relación entre la formación de WAC como una reacción polítical y moral al régimen de aparteid en Sur áfrica y los cambios en Europa después de la caída del Muro de Berlín. Arqueología como una disciplina en su propio derecho no puede continuar escondida tras objectivismo falso. La necesidad para re-evaluar los problemáticos pasados nacionalista de la mayoría de los países europeos crea un imperative para re-analizar los vínculos entre arqueología y los regímenes nazi y comunista. Es más, yo considero las realidades post-comunistas en Bulgaria y las maneres que los arqueóloqos reaccionan a la comercialización del Control de Herencia Cultural. Yo se?alo áreas que son importantes para cooperación entre el WAC y Bulgaria y otros países de Europa Oriental. Lo más importante son los esfuerzos cooperativos entre el WAC y los arqueólogos de los Balcanes para humanizar la disciplina. Durante los 1990s fue obvio que a través de sus “representaciones visuales” la arqueología contribuyó enormemente a mantener las actitutes nacionalistas que promovieron la guerra en los Balcanes.

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Résumé Dans cet article, je considère la relation entre la création du WAC, comme réaction morale et politique, le régime de l'apartheid en Afrique du Sud et les changements en Europe après la chute du mur de Berlin. L'archéologie, en tant que discipline dans son plein droit, ne peut plus se cacher derrière un faux objectivisme. Le besoin de ré-évaluer le passé nationaliste, trouble de la plupart des Etats Européens crée comme impératif le réexamen des liens entre l'archéologie et les régimes Nazi et Communiste. De plus, j'examine les réalités du post-comunisme en Bulgarie et la fa?on dont les archéologues réagissent à la commercalisation de la gestion du Patrimoine Culturel. Je souligne les domaines qui sont importants pour la coopération entre le WAC et la Bulgarie comme d'autres pays d'Europe de l'Est. Le plus important sont les efforts coopératifs entre le WAC et les archéologues des Balkans pour humaniser la discipline. Dans les années 90, il est devenu évident qu'à travers ses représentations visuelles l'archéologie a contribué énormément à maintenir des attitudes nationalistes qui ont favorisé la guerre dans les Balkans.

     

Displays of the Everyday. Relations between gender and the visibility of domestic work in the modern Finnish kitchen from the 1930s to the 1950s

This article discusses relations and interaction between gender and spatial arrangements of kitchens in the modern Finnish home from the 1930s to the 1950s. The focus is on the gendered and gendering aspects of habitation: the interrelationship between planning ideals and the lived space of the modern kitchen. Modernisation of homes was concentrated on the kitchen, an area that was turned into a small, efficient and rational workstation for one person, namely the active, professional housewife. While during the 1930s the goal was to separate kitchen work, defined as unhygienic, strictly off into its own space, during the 1950s the spatial continuum between kitchen, dining corner and living room became central. The kitchen was no longer an enclosed space, but was now integrated into the family rooms of the home. This ‘making visible’ of the work of housewife signified a radical change in terms of domestic labour, which now received a visible position in the home. However, it also signified that housework was to be purified and its material traces associated with femininity reduced. Kitchens, with their dazzling white surfaces, were generally depicted as having been cleansed of feminine fripperies and decoration. Instead of the denial of femininity, I would claim that this cleansing could be understood as its redefinition.

Exhibiciones de lo cotidiano: Relaciones entre género y la visibilidad de trabajo domestica en la cocina moderna de Finlandia desde 1930 hasta 1950

Este articulo discute relaciones y interacciones entre género y los arreglos espaciales de cocinas en las casas modernas finlandés desde la década de los treintas hasta los años cincuenta. Se enfoca el aspecto de género de la habitación: la interrelación entre las planificaciones ideales y los espacios vividos de la cocina moderna. La modernización de casas fue concentrado en la cocina, un área que se volvió una estación de trabajo pequeña, eficiente y racional para una persona, a saber la ama de casa activa y profesional. El objetivo durante los treintas era separar el trabajo de cocina, definido como antihigiénico, en su propio espacio estrictamente lejos de otras partes de la casa, mientras que en los cincuentas un espacio continuo entre la cocina, la sala de comer, y la sala de estar se centralizó. La cocina ya no era un espacio cerrado sino que se integró en los cuartos de la familia de la casa. Esto ‘haciendo visible’ del trabajo de la ama de casa significó un cambio radical en términos del labor doméstico, que ahora recibió una posición visible en la casa. Sin embargo, significó también que tareas domésticas debía ser purificado y sus marcas materiales femeninas eran reducidos. Cocinas, con sus superficies blancas deslumbrante, fueron interpretado por lo general de haber estado limpiado de perifollos y decoraciones femeninas. En lugar de una negación de feminidad, yo contendería que esta purificación se podría entender como su redefinición.     

Correspondencia privada e historia pública: las relaciones intelectuales de Pedro de Castro,Antonio de Herrera y el Inca Garcilaso

Este artículo analiza la correspondencia de Pedro de Castro y Quiñones con Francisco de Castro y Antonio de Herrera sobre las versiones históricas referentes a los hechos de su padre Cristóbal Vaca de Castro frente al gobierno del Perú. Demuestra que, con el propósito de modificar los términos de la crónica de Agustín de Zárate, Pedro de Castro supervisó directamente el texto de las Décadas de Herrera y, a través del jesuita Francisco de Castro, la versión sobre Vaca de Castro que aparece en la segunda parte de los Comentarios reales. La diferente relación del arzobispo con Herrera y Garcilaso —directa en el primer caso y mediata en el segundo— refleja la dispar autoridad de estos dos historiadores. A pesar de que esta intervención de Pedro de Castro se esconde a los ojos del lector, deja una huella tangible en la coincidencia de Herrera y Garcilaso en la escritura de la biografía del gobernador Vaca de Castro frente a la discrepancia de estos mismos cronistas en otros asuntos indianos. El estudio concluye mostrando la articulación que las historias de las Indias tenían en relación con numerosos problemas históricos, teológicos y políticos que se ventilaban entonces.