Women Rule? Globalization and the feminization of managerial and professional workspaces in the Caribbean.: ¿Las mujeres mandan? Globalización y la Feminización de los espacios gerenciales y profesionales en el Caribe

The visibility of Caribbean women in occupational positions and workspaces once reserved for men and for people of European descent in the Caribbean raises new challenges to the theorization of the transforming relationship between gender and global capitalism. To what extent are these changes in the professional and managerial recruitment practices of the finance and banking industry constitutive of a new relationship between capitalism and patriarchy? Does the increased number of women in organizational positions that they were once excluded from indicate a challenge to forms of gender inequality in the region? This article argues that in the Caribbean, the particularities of race, class and gender relations have been such that educated women have become significant beneficiaries of the economic transformations in these countries. While it is clear that education has allowed women to challenge patriarchal structures in both the workplace and the home, these achievements have not been sufficient to challenge the gender inequalities that continue to subordinate women in this region. The article concludes that in order to truly empower all women, the very structures of income and class inequality that have facilitated the feminization managerial and professional workspaces must be challenged.

La visibilidad de las mujeres del Caribe que ocupan posiciones y espacios laborales tradicionalmente reservados para los hombres y personas de ascendencia europea en el Caribe produce nuevos desafíos en la conceptualización de la relación siempre variable entre género y capitalismo global. ¿En qué medida son estos cambios en las prácticas de reclutamiento profesional y gerencial en la industria financias y bancarias indicativas de una nueva relación entre el capitalismo y el patriarcado? ¿Son las cifras crecientes de mujeres en posiciones organizacionales, de las tradicionalmente fueron excluidos, un desafío a las formas de desigualdad de género en el Caribe? Este artículo propone que en el Caribe anglófono las particularidades de las relaciones entre raza, clase y género han sido de tal manera que las mujeres educadas se hicieron beneficiarias importantes de las transformaciones económicas en estos países. Aunque está claro que la educación ha permitido que las mujeres como individuas desafíen las estructuras patriarcales en el trabajo y en el hogar, estos logros no han sido suficientes a desafiar las desigualdades de género que continúan subordinando las mujeres en esta región. Este artículo concluye que para empoderar a todas las mujeres, las mismas estructuras de desigualdad de ingreso y de clase que han facilitado la feminización de los espacios laborales gerenciales y profesionales, debe ser desafiado.     

Vox populi,vox Dei: Catalina de San Juan, ‘la Niña Santa’ de la Angelópolis (India, 1605? – Puebla de los Ángeles,México, 1688)

Este artículo contribuye a destacar el capital simbólico que encarnó en la Colonia la vida de Catalina de San Juan, natural del reino del Gran Mogol e hija espiritual de la Compañía de Jesús. Si bien la autora profundiza en la figura hagiográfica de la beata y aclara algunos errores esbozados por la crítica, su aporte principal radica en las Actas de Cabildo de Puebla del siglo XVII. Estos documentos son prueba fehaciente de la concertada participación de las autoridades civiles en lo que se esperaba fuera el proceso testimonial para una pronta causa de beatificación. Aunque la Santa Sede no la canonizara, Catalina de San Juan fue proclamada santa por un pueblo que vio en ella los Prodigios de la Omnipotencia, glosados teatralmente por la pluma de sus confesores. La luz que muchos atestiguaron ver al final de sus días ilumina por siempre la historia novohispana con el misterio de su leyenda.     

Locating Lesbian Parent Families: Everyday negotiations of lesbian motherhood in Britain

Although there is some research on lesbian sexuality and space I contend that such analyses do not account for the ways in which lesbian parent families' actions and subjectivities are structured through the time–space nexus. The particularities of mothers' management of their maternal–sexual identities remain uncharted. In this article I interrogate how lesbian parent families negotiate everyday places, such as the street and schools and how they inhabit and produce space. I address their dis-location within academic studies, situating the home as critical in lesbian parents' consolidation of self. Home represents one of the few places where the sexual and maternal identities of lesbian parents may be reconciled. I suggest that the multiple identifications and subject positions of lesbian mothers and their families need to be acknowledged so that they may be included within the queer cartography of lesbian and gay space. The data cited in this article come from in-depth, semi-structured interviews with 18 lesbian mothers and 13 of their children, who live across the Yorkshire region in the United Kingdom.

Mientras hay algún estudios del espacio y la sexualidad de lesbianas, contiendo que estos exámenes no dan razón de las maneras en que las acciones y subjetividades de padres lesbianas son estructurados por el nexos del espacio y tiempo. Las particularidades del manejo de los identidades materna y sexualidad de madres todavía quedan no examinado. En este articulo interrogo como las padres lesbianas negocian lugares cotidianos, tal como las calles y la escuela, y como ellas habitan y producen espacios. Exploro sus dis-localización dentro de los estudios académicos, situando el hogar como critica en la consolidación de sus mismos de padres lesbianas. El hogar representa uno de los lugares en donde las identidades de sexualidad y materna de padres lesbianas pueden ser reconciliados. Sugiero que las identificaciones y los posiciones sujetos múltiples de madres lesbianas y sus familias tienen que ser reconocidos así que puedan incluidos en la cartografía queer del espacio gay y lesbianas. Los datos en este artículo son de entrevistas semi-estructurados y profundos con 18 madres lesbianas y 13 de sus hijos, los cuales viven en el región Yorkshire del Inglaterra.     

Scrutiny in the Modern City: The domestic public and the Toronto Local Council of Women at the turn of the twentieth century: La vigilancia en la Ciudad Moderna: Lo domestico público y el Concilio Local de Mujeres de Toronto en los inicios de siglo XX

In this article I argue that late nineteenth- and early twentieth-century ‘white’ Protestant bourgeois women acted publicly and engaged in the production of public space, while disregarding the moral geographies now associated with such women's mobility. Highlighting the urban/social reform activities of the Toronto Local Council of Women, this article argues that their unlimited use of public space combines with domestic ideology's dictate to protect the home. Requiring women to scrutinize public space for threats against their families, home-protection compelled domestic public women to discover, assess and correct city-hazards, irrespective of moral geographies.

En este artículo argumento que a finales del siglo XIX y el principio del siglo XX, las mujeres burguesas, protestantes, ‘blancas’ participaron en la construcción del espacio publico cuestionando las geografías morales asociados con este tipo de movilidad de las mujeres. Subrayando las actividades de la reforma urbana/social del Concilio Local de Mujeres de Toronto, este artículo propone que el uso ilimitado del espacio público que hicieron estas mujeres combinando con la ideología del espacio doméstico contribuyeron a la protección del hogar. Dada la motivación de proteger el hogar, estas mujeres con acceso al espacio público, se vieron forzadas y examinado en busca de posibles amenazas a sus familias y como consecuencia, a identificar, evaluar y corregir ciertos peligros urbanos sin tener en cuenta las geografías morales.     

La exportación de la Ilustración Peruana. De Alejandro Malaspina a José Ignacio de Lecuanda (1794–1799)

Este artículo analiza la desconocida divulgación de la ilustración peruana en Madrid a partir del discurso que sobre la ‘idea del Perú’ impulsó la Sociedad de Amantes del País en el Mercurio Peruano a fines del siglo XVIII. Este proyecto utilitario de los mercuristas se hizo manifiesto durante tres momentos: primero, en la confección del informe político sobre el Perú que redactó el marino ilustrado Alejandro Malaspina en 1795; segundo, en la divulgación que impulso el ilustrado vasco José Ignacio de Lecuanda en las páginas del periódico titulado Viajero Universal en 1798; tercero, en el diseño que patrocinó el propio Lecuanda en el Cuadro de historia civil, natural y geográfica del Perú pintado por Luis Thiebaut (1799). El estudio discute las razones por las cuales Malaspina y Lecuanda creyeron que la exportación de este proyecto ilustrado iba a convertir al Perú en un reino utilitario para la Monarquía hispánica.     

Social Justice and Women of Color in Geography: Philosophical musings,trying again

This paper is a collection of thoughts regarding women of color in geography. It advances a social justice argument for why women of color should be in geography. I suggest that the cultural turn in geography has not yielded what many hoped for and what is missing in the miasma of postmodernist debates is a consideration of right and wrong; more importantly who benefits and who loses?

Justicia y Mujeres del Color en la Geografía: las reflexiones filosoficas, intentando otra vez

Este artículo es una colección de pensamientos con respecto a las mujeres de color en geografía. Esta artículo avanza un argumento de justicia social para que las mujeres de color debe estar en geografía. Sugiero que la inclinación cultural en geografía no ha producido lo que muchos geógrafos hubieran esperado y lo que falta en la niebla de debates post-modernistas es una consideración de bueno y malo; mas importante, de quien beneficia y quien pierda?     

Revuelta plebeya,conciencia criolla y reivindicación jesuita: política y gobernanza en la Historia del Reino de Quito,de Juan de Velasco

Este artículo propone una lectura de la Historia del Reino de Quito en la América Meridional (1789), de Juan de Velasco, a partir de las ideas políticas y jurídicas de su autor. Sugiere abordar el tomo tercero de la Historia no solamente como un relato del declive social y económico que aqueja a la Audiencia de Quito, sino como un comentario a la crisis de gobernanza que, según Velasco, inicia con el ascenso de los Borbones al trono. La incapacidad jurídica de controlar la mestización de la sociedad y las desacertadas políticas de las autoridades peninsulares, resultan en la Rebelión de los Barrios de Quito, episodio que representa el clímax de las penurias que atraviesa el Reino y que le permite a Velasco cuestionar el modelo de gobierno establecido por los reformistas ilustrados, abogar por la necesidad de un gobierno criollo y restaurar la desgastada imagen de la Compañía de Jesús.     

Mobilising the Movement: The role of mobility in the suffrage politics of Florence Luscomb and Margaret Foley, 1911–1915

This article, placed in the context of the ‘mobility’ turn in cultural and social theory, focuses on mobilities of the suffragists, Florence Luscomb and Margaret Foley between 1911 and 1915. Using letters, diaries and newspaper accounts the article illustrates how a transatlantic voyage and car rides in Massachusetts contributed to the transformations in the political strategy of the women's suffrage movement in the United States. I argue that the mobilities of Luscomb and Foley engendered new kinds of action in the public sphere undertaken by the two suffragists and their colleagues. The second argument in the article is that these mobilities are not simply the mobilities of people but the mobilities of ideas and things as well. The two women were enacting newly available forms of mobile prosthetic subjectivity.

En este artículo, situado en el contexto de la inclinación ‘movilidad’ en la teoría social y cultural, enfoca en las movilidades de las sufragistas Florence Luscomb y Margaret Foley entre los años de 1911 y 1915. Usándose relatos de cartas, diarios, y periódicos, este artículo ilustra como un viaje transatlántico y paseos en autos en Massachussets contribuyeron a las transformaciones en la estrategia política del movimiento sufragio de mujeres en EE.UU. Argumento que las movilidades de Luscomb y Foley engendraron nuevos modos de acción que emprenderán ellas y sus colegas en las esferas públicas. El secundo argumento en el artículo es que estas movilidades no son simples movilidades de la gente sino que también son movilidades de ideas y cosas. Estas dos mujeres hacían el papel de nuevas formas accesibles de subjetividad móvil protésica.     

El comercio de libros entre Europa y América en la Sevilla del siglo XVI: Impresores,libreros y mercaderes

Este artículo estudia la importancia de la Sevilla del siglo XVI como el centro del comercio de libros entre Europa y la América hispana. Uno de sus objetivos consiste en poner de manifiesto el papel que desempeñaron los grandes libreros, impresores y mercaderes de las principales plazas tipográficas del Viejo continente en la Carrera de Indias; sobre todo los flamencos, italianos y franceses. Estos mercaderes fueron los que abastecían a España y el Nuevo Mundo de libros cultos y profesionales en latín. Mientras que los peninsulares solían ser sus intermediarios en los negocios atlánticos y, a lo sumo, satisfacían de demanda americana de libros en romance, baratos y de alta popularidad. En definitiva, Sevilla y el libro fueron dos protagonistas esenciales de aquella era primera de la globalización económica-cultural.     

Indispensable Sons: Negotiating reproductive desires in rural Vietnam

The decline in fertility that has taken place in most countries of Asia over the past few decades has presented a challenge to demographic theory. While most families have shrunk considerably in size and the desire for only a few children is shared by most, the importance of producing a male child has persisted in some regions and strata of many Asian societies. The clash between the desire for only a few children and for a male child causes many individuals to experience conflicting reproductive aspirations, particularly women, who are generally held responsible for the sex of their children and whose status depends on their production of male heirs. Based on ethnographic material, I document the different strategies women in rural northern Vietnam use throughout their reproductive years in their quest to have a son. I discuss the construction of reproductive desires with special attention to the need for a son, as such need was the most central element of discourses on reproductive desire in the narratives collected. The article also elaborates on how women maneuver to negotiate these desires between different scales: the local, particularly family, kin and community members; the national, more specifically Vietnam's two-child family planning policy; and the global, with its notions of a good family and of ‘good quality’ children.

Hijos Indispensables: Negociando los deseos reproductivos en Vietnam rural

La disminución de fertilidad que ha ocurrido en la mayor parte de países asiáticos durante las últimas tres décadas ha planteado un desafió a la teoría demográfica. Mientras que la mayoría de familias se ha reducido el tamaño y desean menos hijos, en algunos regiones y estratos de las sociedades asiáticas la importancia de producir un niño masculino ha persistido. El choque entre el deseo de tener menos hijos y un niño masculino resulta en que muchos individuos tengan aspiraciones contradictorias de reproducción, en particular las mujeres quien se responsabilizan generalmente del sexo de sus hijos y también quien depende en la producción de herederos masculinos para su posición social. Haciendo uso de material etnográfica, documento las estrategias distintas que utilizan las mujeres del campo de Vietnam del Norte en sus búsquedas de tener un hijo durante sus años reproductivos. Discuto la construcción de deseos reproductivos, fijándose en la necesidad de un hijo, ya que aquella necesidad era el elemento más central de los discursos de deseos reproductivos en las narraciones recopiladas. Este artículo elabora también en cómo las mujeres manejan negociar estos deseos entre diferentes escalas: la local, especialmente la familia, parientes, y miembros de la comunidad; la nacional, mas específico, la política vietnamesa de dos hijos por familia; y el global, con sus ideas de la familia buena y de niños ‘bien educados’.     

Archaeological ethnography: Conversations around Kruger National Park

Este artículo esboza las posibilidades para una práctica mixta, a la que yo denomino etnografía arqueológica, que enlaza la arqueología y antropología sociocultural. Mi trabajo de campo se ha realizado en los límites del Parque Nacional Kruger con individuos de la comunidad de Malatji, y también con ecologistas sociales, guardas del parque, intérpretes y agentes del patrimonio que trabajan en el parque nacional. La investigación contribuye y evalúa críticamente el centralísmo del patrimonio arqueológico de Sudáfrica y sus múltiples papeles en la formulación de nuevas subjetividades en la nación cosmopolita y postcolonial.

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Résumé Cet article illustre la possibilité d'utiliser l'ethnographie archéologique comme pratique hybride permenttant de faire le pont entre l'archéologie et l'anthropologie socioculturelle. Mon travail de terrain se déroule à la limite du Parc National Kruger avec des individus de la communauté Malatji et aussi des spécialistes en écologie sociale, des agents de la conservation, des guides interprètes et des représentants du patrimoine employés du parc national. Cette recherche entend contribuer et faire une évaluation critique de la centralité du patrimoine archéologique en Afrique du sud et de ses r?les multiples dans la formation d'une nouvelle subjectivité dans la nation cosmopolite postcoloniale.

     

The World Archaeological Congress: Extending the vision

Este artículo resume la historia reciente, los logros y las trayectorias futuras del World Archaeological Congress. Tras esbozar la estructura organizativa del WAC, cuyos miembros son elegidos a partir de 14 regiones globales, la autora recoge el programa de publicaciones del WAC y los fúturos inter-congresos, animando a individuos de todo el mundo a participar. Se?ala asimismo que el WAC ha tomado un papel del liderazgo a la hora de respaldar a los arqueólogos locales para apoyar la conservación y la práctica ética de la arqueología. Además, ha secundado la nutrición y el crecimiento de comunidades y valores arqueológicos en áreas en las que las condiciones económicas y políticas dificultan su sustentación. El compromiso del WAC de ser multi-vocal se evidencia en la diversidad de personas que asisten a las conferencias del WAC—por ejemplo, al WAC-5 celebrado en Washington asistieron participantes de 75 países. Estas ramificaciones no son sólo en términos de la diversidad global, sino también en términos de desarrollar una habilidad de escuchar y una voluntad de respetar las voces de grupos dispares dentro de los diversos países, como por ejemplo las voces de las poblaciones Indígenas. El compromiso del WAC de ser multivocal es ampliado por medio de su dedicación a la justicia social, evidente no sólo en los puestos políticos del WAC sino también en la forma en que WAC hace frente a tales cuestiones en la teoría, el método y la práctica arqueológica. Trabajando juntos, los miembros de WAC logran una arqueología más rica, mejor, más erudita y más equitativa. Más aun, WAC sirve como un modelo para la descolonización de otras disciplinas. Durante su período de vigencia, el Ejecutivo actual espera ayudar al WAC a ser más cohesivo, a conseguir mejor financiación y a ser más efectivo políticamente, así como a ser más capaz de poner en contacto a arqueólogos de todo el mundo y apoyarlos con medidas prácticas que beneficien a sus comunidades regionales. DE este modo, esperan ampliar las miras de los fundadores del WAC.      

Pornoprecariedad: crisis biopolítica,trabajo y régimen visual en Hermosa juventud (Jaime Rosales, 2014)

ABSTRACT

Entendiendo por “pornoprecariedad” el entramado visual que explota y consume como forma de entretenimiento la exhibición de las nuevas formas de miseria en las que se sostiene y que reproduce el neoliberalismo, en este artículo se analiza cómo el largometraje de ficción Hermosa juventud (2014), de Jaime Rosales, cuestiona constructos sobre los que se asienta dicho acercamiento mediático dominante a la precariedad. Relacionar críticamente precariedad con pornografía hace emerger problemáticas relacionadas con la representación visual, la recepción de esta y la dimensión ética de ambas, planteando interrogantes acerca de la responsabilidad, el mirar o las relaciones de género y poder. El film de Rosales dialoga con tradiciones artísticas y reflexivas que trabajan con desarrollos socioeconómicos de largo alcance que la crisis biopolítica patente especialmente desde 2008 en la Europa meridional ha sacado a la luz.     

Felipe Quinto,de austríaco a borbón,según sermones de la época (Nueva España, 1701–1747)

Este artículo se basa en dieciocho sermones predicados en Nueva España, cuyo tema central es la figura de Felipe de Anjou (Felipe V), primer representante de la dinastía borbónica en España. Desde que accedió; al trono por primera vez hasta su muerte, pasando por la Guerra de Sucesión, importantes eclesiásticos de las élites novohispanas pusieron la predicación al servicio de la propaganda borbónica, buscando propiciar adhesión en los fieles. Según conviniera acercar la figura del rey a la de monarcas anteriores o resaltar, en cambio, las características particulares de la nueva dinastía, los sermones que se conservan muestran cómo la retórica se ponía al servicio del poder imperante, modificando realidades e instalando visiones de mundo desde el púlpito.     

Contesting Identity: Politics of gays and lesbians in Toronto in the 1970s: Identidad en Conflicto: políticas de gays y lesbianas en Toronto en los años 1970

This article explores a particular moment in the history of Toronto's gay movement politics when the movements' ideological perspectives on the nature of gay and lesbian identities and associated spaces shifted dramatically from the so-called liberationist stance of the mid-1970s to the so-called ethnic minority approach of the late 1970s. This occurred within the context of a particular series of events that prompted gay activists to rework their conceptualization of gay and lesbian identity in order to be recognized as legitimate participants in certain pivotal, public proceedings. Far from being a well-thought-out and deliberate shift in political strategy, the ‘minority’ argument was, in many ways, a reflexive and unexamined response to unanticipated circumstances. Toronto's gay activists, in representing gays and lesbians as a minority fundamentally altered meanings associated with both gay and lesbian identities and with the spaces dominated or controlled by gay and lesbian interests.

Este artículo explora un momento particular en la historia de las políticas del movimiento de los gays de Toronto cuando sus perspectivas ideológicas sobre la naturaleza de identidades gay y lesbiana y sus espacios respectivos cambiaron dramáticamente, desde la llamada ‘perceptiva liberacionista’ de los mediados de los años setenta hasta la llamada ‘perspectiva de las minorías étnica’ de los últimos años de los setentas. Esta cambio ocurrió dentro del contexto de una serie particular de eventos que incitaron a los activistas gay a revisar sus conceptualizaciónes sobre su identidad gay y lesbiana con el fin de ser reconocidos como participantes legítimos en ciertos procesos públicos. Lejos de ser un cambio bien planeado y deliberado en la estrategia política, el argumento de la ‘minoría’ consistía, de varios maneras, en una repuesta no reflexiva no examinada a circunstancias inesperadas. Los activistas gay de Toronto, al representar a los gays y lesbianas como minorías, alteraron de manera fundamental los significados asociados tanto a las identidades de gays y lesbianas como los espacios dominados o controlados por intereses de gays y lesbianas.     

Jerusalén celestial en los Andes: apropiación iconográfica y autorrepresentación en la pintura mural tardo-colonial

Este artículo estudia la pintura mural de finales del período colonial como fenómeno de un cristianismo andino transcultural y agente. La investigación rastrea y analiza la representación de iglesias locales (en tanto autorrepresentadas en sus propios muros), observando en el motivo iconográfico la apropiación comunitaria del arte de la evangelización y la configuración de identidades locales en nuevas formas visuales. Se destacan las redes de referencia visual de estas imágenes con representaciones coetáneas, así como también su contraste con las técnicas del control doctrinario y con los registros documentales, con el objetivo de comprender la epistemología del espacio religioso forjada en los poblados indígenas de los siglos XVIII y XIX.     

Los Memoriales de don Juan Ortiz de Cervantes y la cuestión de la perpetuidad de las encomiendas en el Perú (siglo XVII)

Mientras que generalmente las encomiendas han sido descritas como depredadoras de la realidad socio-económica del mundo andino, este artículo insiste en la necesidad de estudiarlas desde un ángulo socio-político y religioso. Para ello analizamos el Memorial (Madrid, 1619) que el licenciado Juan Ortiz de Cervantes escribió al Consejo de Indias por el que solicitaba que las dos terceras partes de las encomiendas se perpetuasen en los hijos y descendientes de los beneficiados, y la otra parte se encomendase por una sola vida. Se trataba del primero de una serie de tres Informes o Memoriales (Madrid, 1620; 1621) que se articulaban con las propuestas de los jesuitas peruanos para la reforma y conservación de los pueblos andinos del seiscientos. Pero además, dicha conservación pasaba por resituar al encomendero en un modelo de organización social que garantizara un ordenamiento político interno en defensa del bien común.     

Una relectura de la cronología de los incas de la Miscelánea antártica de Miguel Cabello Valboa (1586)

El presente artículo propone una lectura de la cronología de los incas presente en la Miscelánea antártica (1586) de Miguel Cabello Valboa a la luz de nueva evidencia histórica y textual. La crónica de Cabello ofrece años concretos asociados a la duración y expansión del Tawantinsuyu, razón por la cual fue utilizada por John Rowe (1945) para construir una cronología absoluta para el incario. No obstante el trabajo de Rowe ha sido cuestionado en las últimas décadas por la arqueología, la cronología de Cabello nunca ha sido abandonada del todo. El presente artículo postula que la comparación de fechas entre el registro arqueológico y etnohistórico no es correcta, puesto que parten de premisas distintas. Proponemos que los cálculos de Cabello se basaron en supuestos no empíricos los cuales, más que retratar el pasado verdadero de los incas, buscaban posicionar su historia dentro del providencial esquema que Dios había trazado para la Monarquía hispánica.     

Regímenes de memoria misional: formas visuales emergentes en las reducciones jesuٌíticas de América del Sur

Este artículo analiza la formación de regímenes de percepción visual en las misiones jesuíticas de América del sur. La primera parte analiza características generales del proceso de incorporación de imágenes cristianas a los contextos misionales fronterizos en su etapa formativa, asociándolas a una transformación radical de los conceptos nativos de subjetividad. La segunda parte se detiene en la identificación de tres formas visuales emergentes del complejo visual misionero, grabados, cartografía y esgrafiados, los cuales han sido poco estudiados por la literatura especializada hasta el presente. Mi argumento es que dichas formas visuales codifican concepciones negociadas de espacialidad elaboradas en el contexto misionero durante el siglo XVIII. A su vez, constituyen elementos sui generis del proceso más amplio de formación de regímenes de memoria que acompañan y sustentan la nueva administración política y territorial.     

Sexual Desires and ‘Social Evils’: Young women in rural Vietnam

Vietnam's increased integration into the global market economy entails rapid and dynamic changes that foster new ways of acting, interacting and rendering the world meaningful. This article addresses the ways in which an ongoing process of transformation in contemporary Vietnam is epitomised by the ambivalence and ambiguity with which female sexuality is imbued. Female sexuality is ideally restricted to marriage and motherhood, meaning that females' premarital or extramarital sexual relations tend to be associated with the category of ‘social evils’ (te nan xa hoi). The category of ‘social evils’ is vague in definition and was introduced into Vietnamese society by virtue of what was seen as the country's increased involvement in a morally polluted world. By drawing on two periods of fieldwork (1994–1995 and 2000–2001) in a northern rural Vietnamese commune, this article highlights the ways in which female sexuality in a local field site is intertwined with anxieties about the forces of a global and ‘poisonous culture’ (van hoa doc hai) that may lead young women to transgress moral limits: for example, by having premarital sex. For many rural female adolescents sexuality thus means a need of self-imposed and/or governmentally imposed control in order to guarantee appropriate morality. For others, however, sexuality means the involvement in premarital sexual relations and, hence, a crossing of moral boundaries.

Deseos Sexuales y ‘Males Sociales’: mujeres jóvenes en el campo de Vietnam

La integración aumentado de Vietnam en la economía de mercado globalizada implica cambios rápidos y dinámicos que fomentan nuevas maneras de actuar, de relacionarse, y de hacer el mundo significativo. Este artículo trata las maneras en que un proceso continuo de trasformación en Vietnam contemporáneo se ejemplifica de la ambivalencia y ambigüedad de que se ésta empapada la sexualidad femenina. La sexualidad femenina se limita al matrimonio y la maternidad, lo cual significa que las relaciones sexuales prematrimonial o extramatrimonial tienden a estar relacionado con la categoría de «males sociales» («te nan xa hoi»). La categoría de «males sociales» tiene definición imprecisa y era introducida a la sociedad vietnamita en virtud de lo que se veía como la implicación creciente del país en un mundo moral contaminado. Haciendo uso de trabajo de campo que se realizó en dos períodos distintas (1994–1995 y 2000–2001) en una comuna rural en el norte de Vietnam, este artículo destaca las maneras en que la sexualidad femenina, en un sitio local del campo, se entrelaza con ansiedades de las fuerzas de una cultura global y «venenosa» («hai de van hoa doc»), lo que influya a las mujeres jóvenes a transgredir los límites morales, por ejemplo, tener sexo prematrimonial. Así que, para muchos de las adolescentes rurales la sexualidad significa la necesidad de tener control que se impone por ellas mismas y/o por el gobierno para garantizar moralidad adecuada. Sin embargo, para otras la sexualidad significa la participación en relaciones sexuales prematrimoniales y, por lo tanto, una travesía de los límites morales.