沈阳清真南寺考略

沈阳市清真南寺,座落于沈阳市沈河区小西路三段回民里18号,是市内最早兴建的一座建筑格局为中国古典殿宇式。砖木结构的寺殿建筑。该寺今占地面积9323平方米,建筑面积1662平方米,是沈阳市重点文物保护建筑物之一。据《清真寺史料》己载,沈阳清真南寺于明代崇帧九年（1636年）就曾有“院落较小,房屋不多的简陋寺院”的史文,《省伊斯兰教志》考证为“始建于清初天聪年间（1627—1636年间）”。《沈阳南清真寺乾隆三十六年碑文》载：“皇清定鼎之初,有铁帅吾公,念天道不遗品类,至教不隔方隅,开回人馈之蒙继不绝之绪,倡义举行,捐资…     

贾兆民居砖雕赏析

贾兆村位于太原市清徐县清源镇西,村庄距清徐县城约5公里,北邻307国道,交通便利。贾兆村历史悠久,清顺治十八年（1661年）《清源县志》有“屠岸贾故里,在县西南十里,今名屠贾村”之记载。又据清光绪七年（1881年）《清源乡志》卷十一记载：“屠岸贾墓,在城西南二十里,     

楚郢都辨疑

一、关于是郢都的种种说法楚郢都在哪里？在唐以前的文献记载中,比较一致,如西汉司马迁的《史记·货殖列传》：“江陵故部都,西通巫巴,东有云梦之饶。”东汉班固《汉书·地理志》：“江陵故楚郢都,楚文王自丹阳徙此”。自魏晋以后更载明鄂都在江陵纪南城,如《左传·桓公二年》“始惧楚也”,西晋杜预注：“楚,楚国,南郡江陵县北纪南城也。”刘宋盛宏之《荆州记》：“江陵东北七里,有故郢城（即郢都城）,城周回九里。”又载：“楚昭王十年,关通鄣水灌纪南城,入赤潮进灌鄂城,遂破楚。”《水经·沔水》北魏鹂道元注：“江陵西北有…     

清真寺小考

清真寺在唐代称“礼堂”,宋代称“礼拜堂”.从元代开始,按“清真”之意,取名为“清教寺”、“真教寺”、“清真堂”等.到明清时期,“清真寺”已成为伊斯兰教寺院的通称了.只不过把地名     

闲话额敏河畔古今两城

额敏河（古称也迷里河）是额敏的象征,额敏县因此河而得名。据有关史料表明,自唐王朝在额敏境内设立匐延都督府至今的一千多年间,历代的统治者曾在额敏河两岸修建过四座城,而能说明其建造时间及规模的仅有也迷里城和额敏镇。窝阔台汗国首府──也迷里城距今700多年的窝阔台汗国首府──也迷里城,如今仅作为古城遗址──杰尔都鲁布津,存留于额敏县也木勒牧场格生村北距额敏河南岸约一公里处。据《元史》记载：“太祖东归,定四子分地。”成吉思汗西征后,太祖二十一年（1218）把所征服的地方分封给他的四个儿子,其中“以也迷里河滨之…     

我所知道的康乐新村

康乐新村全称为“福建省康乐新村”。它创办于1944年5月1日（据省档案局“民国档案”：民国35年10月《福建省康乐新村申请救济调查表》）,结束于1950年下半年,前后历时七年。     

大同禅房寺辽代砖塔

大同禅房寺辽代砖塔王春波（山西省古建筑保护研究所）禅房寺位于山西大同市城西南３０公里的南郊。辽代砖塔位于寺南塔儿山丈人峰之峰顶,１９８６年公布为山西省重点文物保护单位。一、历史沿革据明正德《大同府志》载：“禅房寺在府城西南五十里,唐天宝间建”。清顺治...     

“上郡塞”与“堑洛”长城辨

“上郡塞”与“堑洛”长城辨●瓯燕叶万松《史记·张仪列传》：“（张）仪相秦四岁,立惠王为王。居一岁,为秦将,取陕。筑上郡塞。”《史记·六国年表》：秦简公七年,“堑洛,城重泉。”一些学者认为,筑上郡塞与堑洛都是战国时秦所筑的长城。近年,有学者还将考察的两...     

急脚子

“急脚子”又名吉雀子,是一个“半神话”的事物。一是急脚子的形象和活动在沔城乃至全县（包括洪湖）确实存在,解放后才停止活动。1996年破“四旧”,“急脚子”才消毁光。二是它活动的意义却又近乎神话,因此我们杜撰了“半神话”这个词儿。相传万历年间,南京户部尚书博尚伊（沔城人）从南京告老还乡,途经九江,正落帆歇港,准备观赏市容时,突然发现从鄱阳湖陆续飘来36具尸体,在官船左右回旋飘荡,总不离去。据当地人们反映,这是一伙江洋大盗,因匪性难泯,造成内部自相残杀而死。傅尚书沉思一会,站在船头郑重告诫：尔等生前为非作…     

《太平广记》语词札记

顷读《太平广记》（中华书局1984年版）,释词语若干条,其义多未见辞书,或释义与辞书有异者。特钞录数例,以飨读者。【勉、努力】唐世叮咛语,言保重也。卷一九《马周》：“天纲惊曰：‘子何所遇邪？已有瘳矣,六十日当一日九迁,百日位至丞相,勉自爱也。’”（129页）同卷《李林甫》：“曰：‘勉,六百年后,方复见相公。’遂出门而逝。”（出《逸史》,131页）卷九一《稠禅师》：“神曰：‘汝已多力,然善持教,勉旃。’神去且晓。”（出《纪闻》及《朝野佥载》,602页）卷二四《刘清真》：“我诚负汝,然今已得道,将舍汝,谒帝於此…     

陕西出土秦陶文字丛释

陕西出土秦陶文字丛释●施谢捷（南京师范大学中文系副教授）壹释“出”图一秦始皇陵西侧内外城之间建筑遗址出土板瓦印文里有字：Ａ宫Ａ,《秦陶》拓本９５４①、９６４一号兵马俑坑出土砖印文里有字：Ｂ安Ｂ,《秦陶》拓本１０５３、１０５６袁仲一把Ａ、Ｂ均释为“”...     

昭化寺调查记

一、昭化寺概况昭化寺位于张家口市西部,旧怀安县城（今怀安城镇）西大街北侧,其东面、北面为居民区,西面为学校。昭化寺,原名“永庆禅寺”,始建于明洪武二十五年（１３９２年）,原为祝贺吉庆时作道场而建。据明正统十年（１４４５年）《敕赐昭化寺碑》载：“……洪...     

沔城莲藕

沔城盛产莲藕,素有莲乡藕城之称。明代卢滋在复州（治所即今两城）为官时,曾赋诗云：湖水平桥近古城,红莲花好镜中明。亭亭不受淤泥染,花与濂溪心共清。两城莲藕尤以城东大小莲池中的最为著名。由于这里的莲花美,气味香,因此,“东沼红莲”便成了沔城优美的八景之一。沔城藕,粗壮肥大,肉质松脆,纹理细腻,昧道鲜美,吃生的,甜津津,凉丝丝;吃熟的,粉扑扑,香喷喷。莲子则甘甜爽口,且有清心健脾、补气益中之功效,因而被人们誉为“白璧莲参”。古时候,它们一直是进奉皇帝的上等贡品,被人们视为席中珍馐。传说李白从白帝城飞舟…     

从“凉州七里十万家”说起

岑参在唐玄宗天宝十三载(公元754年)由长安赴北庭,路过武威时写下了著名的诗篇《凉州馆中与诸判官夜集》。开头六句是: “弯弯月出挂城头,城头月出照凉州。凉州七里十万家,胡人半解弹琵琶。琵琶一曲肠堪断,风萧萧兮夜漫漫。”写凉州秋夜景物,真有绘声绘色之妙。其中“凉州七里十万家”一句,涉及校勘和修辞方面的问题。“七里”之“里”,一本作“城”。《资治通鉴》卷219:“武威大城之中,小城有七。”可见“七城”是对的。“十万家”,则是诗人的夸张之辞。1988年三秦出版社出版的清人张澍所辑的《凉州府志备考》,由陕西省博物馆馆长武伯纶     

《史记·秦本纪》“渭南”标点正误

《史记·秦本纪》“渭南”标点正误东湖中华书局校点本《史记·秦本纪》（第１９９页）有云：“（秦躁公）十三年,义渠来伐,至渭南。”今按此处显系视“渭南”为实限地名,不妥。据《汉书·地理志》,汉代之京兆尹辖地为“故秦内史,高帝元年属塞国,二年更为渭南郡,九...     

隋代南郑城迁徙考辨

明清时期的《汉中府志》及清代、民国《南郑县志》,记载古南郑城(即今汉中市)自秦筑城以来数度迁徙。其中最主要的有两次,一是隋大业八年(612)移南郑县城(亦为汉中郡城)至旧南郑城(简称秦城)西南二里,即宋代以来的南郑城;二是宋嘉定十二年(1219)“徙筑今城”(简称宋城),出自《舆地纪胜校勘记》卷四十八,为旧府、县志所引用。关于这次迁徙,实为误记：《宋史》“宁宗纪”;“嘉定十二年十二月己亥,筑兴元城”。     

卫辉镇国

镇国塔又名灵应塔、千佛寺塔,位于河南省卫辉市城外东南隅,距城二百米处,塔南孟姜女河由西南向东北潺潺流过。据清乾隆二十年（公元１７５６年）《汲县志》载：“镇国塔在城外东南隅,近千佛寺,为汲之文星。”关于千佛寺,民国二十四年（１９３５年）《汲县今志》有如...     

佛陀的故事与相关题材造像——用文物解读《西游记》系列（下）

<正>五、佛陀涅故事及相关题材造像据北凉昙无谶译四十卷本《大般涅槃经》（大正藏经号374）的记载：佛陀在“拘尸那城娑罗双树间”入涅。据东晋法显译《大般涅槃经》（大正藏经号007）记载：“（佛陀）语阿傩言：‘汝可往至娑罗林中,见有双树,孤在一处。洒扫其下使令清净。安处绳床,令头北首。我今身体极苦疲极。’尔时阿傩及诸比丘闻佛此语倍增悲绝。阿傩流泪奉敕而去。至彼树下洒扫敷施。皆悉如法。还归白言：‘洒扫敷施皆悉已毕。’尔时世尊与诸比丘入娑罗林,     

汪纲与盂城

盂城是高邮城的别称。盂城得名的正式记载,见于1990版《高邮县志》。其大事记·南宋嘉定七年（1214）载,“高邮城增设四面库城,并命高邮城为盂城。”究其文献来源,当是明清两代的《高邮州志》。然而,这却是一条孤证,有必要加以辨析与厘清。查南宋宁宗嘉定中,汪纲曾知高邮军,与此有着密切的关联。     

《永乐大典·潮州城图》成图时间考

文章指出《永乐大典》中收录的《潮州城图》应称为《潮州路城图》。此图应绘制于元代,约在元贞元年至延四年（1295-1317年）年间,而且极有可能出自元代《三阳图志》。文章对“《潮州城图》是以宋代志书中的图为底图绘制的”观点进行商榷。