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关于清代双城堡地名的由来及其建制时间,晚清庚子年（1900年）出版的《吉林通志》（下称《通志》）早有历史定论。《通志》卷十二·三十页记载：清“嘉庆十七年于阿勒楚喀拉林西北双城子地方,移驻京都八旗垦荒,十九年委协领统之”;《通志》卷五十·三十页又记载：“嘉庆十九年设双城堡,委协领一人,佐领二人,骁骑校二人”统之。《通志》在以上的记述中说明, 相似文献
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笔者曾写《“贵州”一名由来考证》(载《贵州文史丛刊》1993年3期),其中,对“宋太祖敕书说”提出质疑。原文大意是:(民国)《贵州通志·舆地志》说,“按《康熙通志》载,太祖赐水西土官普贵敕书,有‘惟尔贵州,僻在要荒’之文,是贵州之名宋世已有”;又《贵阳府志·沿革》说,“五代 相似文献
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南宋郑樵在会通思想指导下,完成了一部《通志》,全书包括本纪十八卷,世家三卷,列传一百一十五卷,载记八卷,年谱四卷,略五十二卷,凡二百卷。《通志》实际就是一部通史。虽然郑樵说,“纪传者,编年纪事之实迹,自有成规,不为智而增,不为愚而减,故于纪传,即其旧文,从而损益。”(《通志·总序》)而其损益很少,基本仍是正史的“旧文”,无甚新意。难怪梁启超对《通志》有这样的评价,“吾侪读《通志》一书,除二十略外,竟不能发现其有何等价值……樵虽抱宏愿,然终是向司马迁圈中讨生活,松柏之下,其草不植,樵之失败宜也。然仅二十略,固自足以不朽。史界之有樵,若光艺竟天之一慧星焉”(《中国历史研究法》第二章《过去之中国史学界》)。二十略所以得到如此称誉,是因为二十略 相似文献
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最近,中华书局出版了标点本《清史稿》,在书前所附的编辑部《出版说明》中,对《清史稿》一书的价值和存在问题作了简要评述,并介绍了这部书稿的编写、出版经过及其三种主要版本间的异同,对读者很有帮助。但是,《出版说明》把《清史稿》的三种主要版本分别称之为“关外一次本”、“关内本”、“关外二次本”。我认为并不妥当。因为,这很容易使不了解事实真象的广大读者得出错误的印象,似乎《清史稿》曾在山海关以外的东北地区印行过两次,所以有“关外一次本”、“关外二次本”之分。实际上,正如《出版说明》本身已经交代清楚的那样,《清史稿》在关外只印行过一次,那就是《出版说明》中称为“关外二次本”的。而被《出版说明》称为“关外一次本”的《清史稿》,实际上仍然是在 相似文献
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《八旗通志》曾于雍正、乾隆两朝两次编纂,后分别称为《八旗通志.初集》和《钦定八旗通志》。后书并非是前书的重版,而是另有新创。体例上有所调整,内容上有所增删,内容的下限时间从雍正朝延至乾隆。同时于行文中增加“案语”,使所记内容更为详准。从两书效果看,《八旗通志初集》有开创之功,《钦定八旗通志》有补阙拾遗之效,两部书可互为参校,成为研究八旗乃至清史不可或缺之重要史料。 相似文献
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笔者曾写《“贵州”一名由来考证》(载《贵州文史丛刊》1993年3期)其中,对“宋太祖敕书说”提出质疑。原文大意是:(民国)《贵州通志·舆地志》说,“按《康熙通志》载,太祖赐水西土官普贵敕书有‘惟尔贵州,僻在云贵’之文,是贵州之名宋世已有”;又《贵阳府志·沿革〉说,“五代之际,罗甸王之支属有普贵者,北据矩州,宋太祖初纳款,土人伪‘矩’为‘贵’。太祖因其所称者,用为贵重之民,‘贵州’之名于是起矣”。关于“宋太祖敕书”事,据说为安氏家谱所载,未见于〈宋史〉。检阅〈宋史·太祖本纪〉和〈蛮夷传〉均未见。这种内附,朝贡的记载甚多,独… 相似文献
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在阿城县金上京故城(俗名白城)腰垣之西半里余,树木掩映中有一高大土台座落于县苗圃院内,俗传斩将台,实即金太祖完颜阿骨打陵址。《吉林通志》附宾州厅图标注为“点将台”,园田一龟《吉林、滨江两省关于金代之史迹》载阿城县白城附近地图亦因之,皆与俗传不符。金上京城南八里另有一圜丘,相传为金代点将台(实为郊祭台),而此二图则标注为“斩将台”,与俗传正相颠倒。 相似文献
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首届新编《广西通志》计划编修88部专志 ,经 1 0多年的辛勤耕耘 ,现已进入全面收获的季节。近期又有一批专志已出版发行。即《广西通志·文化志》、《广西通志·石油、化学工业志》、《广西通志·社会科学志》、《广西通志·岩溶志》、《广西通志·生物志》、《广西通志·建筑材料工业志》、《广西通志·广播电视志》、《广西通志·商业志》、《广西通志·少数民族语言志》。目前 ,《广西通志》已出版面世的专志共计有60本。《广西通志·文化志》上溯文化事物、事业之发端 ,下限为 1 985年 (个别事项适当延长 ) ,共设戏剧 ,音乐、舞蹈 ,杂技… 相似文献
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<正>关于清代双城堡地名的由来及其建制时间,晚清庚子年(1900年)出版的《吉林通志》(下称《通志》)早有历史定论。《通志》卷十二·三十页记载:清"嘉庆十七年于阿勒楚喀拉林西北双城子地方,移驻京都八旗垦荒,十九年委协领统之";《通志》卷五十·三十页又记载:"嘉庆十九年设双城堡,委协领一人,佐领二人,骁骑校二人"统之。《通 相似文献
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《广西通志邮·电志》注意以事系人岑立登《广西通志·邮电志》,历经８年辛勤耕耘,数易志稿,１９．９３年７月,经自治区通志馆终审定稿付印。该志用以事系人的方式,较好地增强了对人物的记述。人物记述,旧志有之。当代方志学者提出,新编地方志要有“人民性”的特点... 相似文献
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位于贵阳城南南明河畔的观音寺,原名南庵。明代贵阳人王训曾有《咏南庵》诗：“净度招提旧结茅,地偏应不近尘嚣。山腰倒接城边路,水口斜通阁外桥……”句,王训是明朝宣德年间(1426--1435年)举人。明弘治《贵州图经新志》载：“圣寿寺在治城南门外霁虹桥之东,旧名南庵,前俯清潭,后负重冈”。《贵阳名胜诗词选》载有王阳明《徐都宪同游南庵次韵》诗二首,写于明正德四年(1509年)。明嘉靖《贵州通志》载：“圣寿寺今改武侯祠。”明万历《贵州通志》云：“武侯祠,治城南门外旧圣寿寺,正德年间(1506---1521年),巡按贵州监察御史胡琼改为祠。” 相似文献
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(五) 词 对纳兰词作全面的搜罗辑刊,已有五次。第一次,康熙三十年(1691),徐乾学刻《通志堂集》,张纯修刻《饮水诗词集》,后称“徐刻本”、“张刻本”。第二次,嘉庆二年(1797),汪元治辑刻《纳兰词》,是为“汪刻本”或“结铁网斋本”。第三次,光绪六年(1880),许增刻《纳兰词》,通称“榆园本”。第四次,陈乃乾辑《通志堂词》,1937年开明书店版,此为“陈本”或“清名家词本”。第五次,冯统辑校《饮水词》,1984年广东人民出版社版,可称“冯校本”或“天风阁本”。本文先就传世情况作综合的考评,然后就纳兰词是否确为性德之作申以己见。 编定最早的纳兰词集是《侧帽词》和《饮水词》。冯校本的《校读记》说: 相似文献
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