我看毛泽东的成功之道

我想毛泽东成功之道,简单地讲,还是那两个字：“务实”。过去为什么总是失败？其实也是同一个问题,就是许多时间缺乏这种务实的态度。因为有那么一个至高无上的意识形态在那里管着,有那么一个革命榜样在那里树着,结果只能一切从理论、从经验出发。如果说毛泽东对中共革命有什么重要的理论贡献,那就是由此而形成的他再三再四讲的那个“从实际出发”的观点,那个“实事求是”的观点。所谓“实践、认识、再实践、再认识”的观点,“实事求是”的观点,     

关于唐代“菱花镜”之管见

关于唐代“菱花镜”之管见冀和关键词唐代,菱花镜古代铜镜是我们祖国历史文化遗产中一枝绚丽灿烂之花。它那纷繁的造型、富丽的纹饰、内容丰富的铭文,无不带有时代的特征,“与当时的政治、经济、思想文化、社会生活及时代风尚有一定的关系……为我们认识和研究古代社会...     

中国古代如何抓小偷

古代中国的街头不法分子也不少,治安同样是个问题。那么,古代街头是如何抓小偷的呢？从史料上来看,小偷自古就是街头的祸害。战国初期著名法学家李悝在其《法经》里便称,“王者之政,莫急于盗贼”,“治盗”竟是当时国家领导人首先要考虑的事情,可见那时盗贼不少。当然,古代执政者考虑更多的可能是窃国大盗。     

那棵小树

青正在桌前看着一篇散文《一棵小树》:一棵小树在树妈妈的身边稍稍舒展了一下柔弱的枝干。树妈妈爱抚地看着这棵小树,他的干是那么的纤细,他的叶是那么的桑嫩,他的身子是那么的单薄。树妈妈的爱怜之心油然而生。这时,青的妈妈端来一杯散发着诱人香味的牛奶。妈妈爱抚地摸着青的头,说“来,喝杯牛奶,补充补充营养。”这时的青,早已将散文集塞了起来,铺开了作业本。妈妈接着说:“功课以外的事,妈妈帮你,你只管学习好了。”听到关门声,青又打开了散文集:树妈妈为了保护那棵单薄的小树,用她那粗壮的枝干和浓密的叶子给     

“重本轻末”辨──关于中国古代传统经济思想之管见

在中国古代,称农业为“本”,工商业为“末”。长期以来,人们普遍认为“农本”思想．或“重本轻本”,“重农仰商”思想是中国古代传统的经济思想,甚至据此认为中国古代工商业不发达。其实这是一种误解。本丈试就这个问题,谈些粗浅的看法。中国古代以农立国,十分注重解决吃饭问题．在生产力不发达的情况下,无疑是明智之举。但所谓“重本轻未、“重在仰商,并不等于重视农业,打击、压制工商业。从历代王朝执行的政策来看,并没有一贯地打击排斥工商业。汉朝建立之初,推行“重本轻末”政策。自高祖至文景,连篇诏书,强调“农,天下之…     

雁荡之山 灵岩为最

“雁荡经行云漠漠,龙湫宴坐雨蒙蒙。”如果让我来推荐雁荡之行 的首选景点,那么在看过知名度最大的大龙湫之后,实在应该去灵岩 景区见识一番。因为在“雁荡之水,以龙湫为最”的前面,还有一句 话,那就是“雁荡之山,以灵岩为最”。     

论初中英语教学中的兴趣激发

正如我国古代思想家孔子所说“知之者不如好知者,好之者不如乐知者”,在长期的初中英语教学实践活动中,认识到了一点,那就是只有充分的激发学生学习英语的兴趣,才能调动学生的主观能动性,才能促进学生循循善诱的学好英语,才能达到初中英语教学大纲的要求。这也印证了爱因斯坦的那句名言——“兴趣是最好的老师”。     

从“黄河古诗”看古代黄河

“黄河之水天上来”“黄河远上白云间”．在古代诗人的心目中，黄河的伟大与非凡是可与至高的上天相提并论的。作为中华民族的摇篮，黄河是历代名士、诗家咏叹的对象，流传至今的“黄河古诗”不计其数。尽管由于古代交通条件和诗人活动范围所限，黄河古诗多是描写黄河中下游的情景，很少涉及中上游的状况，但总的看来，这些古诗在具有很高的文学艺术价值同时，更堪称珍贵的史料，它们以特有的艺术语言向今人展示了一幅幅生动的古代黄河画卷。 在黄河古诗中，描写最多的是黄河那壮阔宏大等明显的气势特征，这些天然的景象极大地冲击着诗人的…     

从杀人石到“纪念碑”

人去世以后,如要立墓,大多都要有一方墓碑,镌刻文字,意在垂之久远。显露了写碑文者对死者的敬意与隋感。然而中国古代“墓而不坟”。也就是墓葬地表不竖任何标志。那么“墓碑”又是什么时代出现的呢？     

来自“一千零一夜”的古钱币

先向读说明一点,拙题目借荐于一份德国的钱币刊物。 既然说是“一千零一夜”的古钱币,那么这种钱币就应该与之存在密切的联系。大家或许都知道,“一千零一夜”是一本闻名世界的中近东地区的古代民间故事集,它在中国又被称为“天方夜谭”。根据故事内容和其中所反映的习俗、社会特性等,可以确定它的流传始于公元8世纪中叶到9世纪中叶．即阿巴斯王朝前期直至16世纪,“一千零一夜”书名来自故事开头的引子,讲述的就是古代印度和中国之间有个萨桑岛所发生的离奇故事。在麦加城内有座古寺,称为“卡尔白”,意为立方体,亦称“天房”,意为真主之屋（古兰经）。中国自明代起称阿拉伯地区为“天方”．“天方”实为“天房”之误读,“天方夜谭”之名由此得来。本所介绍的古钱币正是打造并流通于这一时期的货币。[第一段]     

出土简帛文献注释商兑

本文对行前除道仪式中的“五画地”、制作药剂之“卒”法、 秦汉腊祭之期以及“土五光”等注文进行了新的考察，认为“五画地”即“午画地”，是指在地上画纵横交叉的十字形符号；“卒”应读为“焠”，是古代制作药剂的一种方法；秦汉“腊”祭之期不同，以“冬至后三戊”日为腊期是汉代特有；“土五光”即“士伍光”，是除道仪式的施行者，而非画地的行为。     

长安画派

与其说“长安画派”是一个地域性画派,毋宁说,它是一面旗帜,标识着一个时代的高度。如果不是毛泽东有关文艺问题的两个批示以及“文革”等非艺术因素的腰斩,那么,后来画坛上,“激烈地抖着风,美丽地飘扬”的那面旗帜,一定属于“长安画派”。     

信息五则

新疆政协委员呼吁中国加快“丝绸之路”申报世界遗产“丝绸之路”是古代横贯亚洲、非洲和欧洲的陆上商路总称,作为沟通东西方经济、政治与文化交流的重要通道,被誉为是沟通中国古代与亚欧大陆的友谊之路。据了解,由于多种原因,致使“丝绸之路”这样一座历史之悠久、分布国家之广泛、历史贡献之大、沿线文化和自然遗产之多的“文化博物馆”至今仍然徘徊于世界遗产行列之外。政协委员们认为,由于丝绸之路贯穿中国西北全境,将其列为世界遗产后将能够很好地配合西部大开发战略,协调经济和生态建设,从而推动西北地区对外开放的进程。专家认为,从…     

从《大冶赋》看宋代矿冶铸钱管理体制

一、铸钱监和冶场考中国古代冶金铸钱之职官,最早有文字记载的当数《周礼·地官》中的（通“矿”）人,其职责是“掌金玉锡石之地”。赋中也提到“人申其厉禁,九牧修其贡篚”。秦汉时设铁官,专营冶金铸钱。秦在产铁之地设铁官。西汉武帝时,全国设铁官五十一处,东...     

清代的书籍与阅读

历史学家卡尔说“历史是现在与过去永无休止的对话”,那么书籍无疑是这场对话最重要的媒介。1958年法国年鉴派学者费弗尔与其学生吕尔坦的经典之作《印刷书的诞生》出版,开启了书籍的全新生命史,书中称印本革命为“变革的推手”,直接推动了文艺复兴、宗教改革与各国语文的进程;而书籍真正生命的完成需要阅读来浇灌,正是阅读赋予了那薄薄的纸张一片片灵魂,阅读史就是一个民族的心灵史。中国古代有“书香门第”、     

夙兴夜处：一个丧葬礼俗的独特用语——以《文心雕龙·祝盟》为中心的分析

《文心雕龙·祝盟》篇有出自《仪礼·士虞礼》的“夙兴夜处”一语。对这一词语的理解,不仅关乎对祭祝之辞的解读,更关乎对古代丧葬礼俗的认识,因而值得深究。“夙兴夜处”与常用成语“夙兴夜寐”仅一字之差,几乎所有注本皆以二者等同,将其释为“早起晚睡,言勤劳也”,《汉语大词典》及各种辞书亦如此解释,实则是错误的。“夙兴夜处”特别用于丧葬之礼,指的是侵早起身而夜间独坐,意谓日夜不得安宁,颇为形象地描绘了古代丧葬之礼中特定的庄重、肃穆气氛以及主丧者的凛然恭敬之心、巨大悲痛之情和身心疲惫之态。这与表示早起晚睡的普通成语“夙兴夜寐”是完全不同的。     

象祠考

近年在贵州省黔西县东部发现的象沉遗址,是古代水西重要的文化遗迹之一。由于年代久远,扑朔迷离,有必要对之作一番考证,以供研究和旅游开发参考。（一）象词的发现主要是受明代大思想家王守仁所作的《象词记》启发,这篇文章因清代吴楚材、吴调侯编入《古文观止》而流布天下。《象词记》起句即称：“灵博之山、有象沉焉。”这已经确定了象词的所在。那么,“灵博之山”具体在什么地方呢？文中接着叙述“其下诸苗夷之居者,咸神而调之。宣慰安君,因诺兹夷之请,新其词屋,而请记于予。”这说明建了象沉的“灵博之山”是在“诸苗夷”所居…     

满族工艺美术家、民族企业家毓瑞

满族工艺美术家、民族企业家毓瑞李德似乎不可思议,一个孩子何以对“玉”那么着迷？是喜欢那洁白那晶莹那玲找那剔透？还是那五花八门、小巧精致的造型和图案使他心醉？抑或是那新叶般能掐得出水的嫩绿令他神往？—一碗瑞从小便对“玉”独有情钟。他的童年是和“玉”结合...     

“阳关大道”通哪里

阳关是我国古代陆路对外交通咽喉之地,是丝绸之路南路必经的关隘。它位于今河西走廊的敦煌市西南70公里南湖乡“古董滩”上,因坐落在玉门关之南而取名阳关。     

古代"守中治边"、"守在四夷"治边思想初探

“守中治边”与“守在四夷”,是古代大多数封建王朝治边思想的核心,也是制定各项边疆治策理论的基础。在封建统治者看来,“守中”之地与“四夷”之地之间有明确的划分;大多数封建王朝所追求的理想境界,是国家的腹心地区安定繁荣,在边陲地区实现“守在四夷”。本文对“守中治边”与“守在四夷”说法的由来、内涵及其产生的影响,做了初步阐述与分析。