山花烂漫——1987年《山茶》故事园地漫步

1987年,是《山茶》故事丰收的一年。这一年出的六期中,三期是故事专号,全年共发表我国22个民族的神话、传说、故事、童话、寓言、笑话194篇,外国民间故事9篇。信手翻阅这些故事,就象漫步在各民族的百花园中,一会把人带进原始初民想象的奇幻世界,一会又把你拉回人间的现实生活;一会     

天堂杭州美丽的传说

上有天堂,下有苏杭。我国历史化名城杭州,以她美丽的山水、众多的名胜、灿烂的历史物驰名中外。这里的一山一水,一景一物都附丽着优美动听的传说,具有浓郁的诗情画意。动人传说也为杭州这座美丽的城市增添了浓郁的人氛围。     

张洛行传

撰写历史应采及传说、民歌。这是我国史学的一个传统作法。建国后,对太平天国的传说和民歌,广西、江苏、安徽、贵州等省搜集最丰富,给撰史的人提供了丰富的资料。对传说、民歌怎样鉴定?那些可以采用?那些应该传疑?撰写时如何处理?这一系列的问题都有待史学界的探讨。我于1958年重写《太平天国史》,许多篇传记都广采传说、民歌。这是一种尝试的工作,而识见浅短,自知错误滋多。今天把所写的《张洛行传》发表于本刊,以求     

珍珠烈火旗传闻

三川地区有关丹阳公主的传说很多,土族学者吕霞、马光星曾在《中国土族》杂志上发表了关于丹阳公主传闻的文章.这些文章发表后,三川土乡人民对丹阳公主的传闻故事有了进一步的了解. 我写的这则神话传说故事则很少有人知晓,为了让更多的三川乡亲了解这段鲜为人知的故事,我走访了许多土族有文化的老者,搜集、整理,写出了这篇文章,望三川有识之士指正.     

朱老总捉“鬼”

今年八月一日,是我军建军五十六周年纪念日。为纪念这一节日,这一期我们组编了一组红军的传说故事,奉献给读者。这些传说和故事,都是以革命的现实生活为基础,经过各族劳动人民口耳相传和艺术创造,从一些侧面表现了红军战士的艰苦英勇的战斗生活,以及他们高尚品德和情操,朴实生动,真切感人。今天,当我们继承、发扬我党我军的光荣革命传统,为建设现代化的物质文明和精神文明而奋发努力的时候,阅读这些传说和故事,无疑能够从中受到教益,获得鼓舞和力量。我们热切希望,有更多的民间文学工作者,重视搜集红军传说故事,将那些在各族群众口头流传的、经过时间考验的这类传说故事,不断发掘出来,得以保存和推广。     

梁祝故里何须争--与刘康健先生商榷

本文针对本刊2004年第6期发表的刘康健《千古绝唱出中原》一文提出一些看法.作者认为梁祝故事本身是一个传说,把一个传说当成真事四处论证,还出现好几个城市争故事发生地的事件,实在是不科学、不严谨.与其如此,不如宣传梁祝传说中忠贞的爱情观,或许更有利于今日的社会风气.     

济源创世纪传说和神话故事的发源地

济源,曾经是夏王朝的都城。中华民族的许多创世纪传说和神话故事,如皇帝祭天、女娲补天、大禹治水、后羿射日、愚公移山等都发生在这里。历代皇帝、将相和文人墨客来游者甚多,白居易盛赞"济源山水好",乾隆皇帝称誉"名山胜迹"。使人惊叹的是,在这样一座不大的城市里,竟然有国家级重点文物保护单位5处。正是带着对济源深厚文化底蕴探究的向往,在两年中8次到济源走访拍摄历史文化遗迹。     

陋巷故址读颜回

一处古迹,一个景观成为名胜,往往或因一段美妙动人的传说,或因一篇脍炙人口的诗文,或因某位贤才的清风傲骨。曲阜的颜庙当属后者。     

徐国史研究综述

徐国史研究基本上始于本世纪三、四十年代,当时的《大陆杂志》、《责善半月刊》、《中国文化》、《史学杂志》、《禹贡》等都先后发表过有关文章。容庚和郭沫若两先生也在他们的青铜器研究著作里有过精辟的论述。一九四三年,徐旭生先生的《中国古史传说时代》一书问世,使徐国史的研究在资料的收集和史实的考证上具备了系统性,以至于到一九六○年此书再版这段时间内,未见比其更精到的论著。六十年代到七十年代,仅因偶尔出土徐器而有学者发表述论。一九八○年以来,、赣,浙、鄂、     

京开 一个画家的旅行

画家是最热心旅游的族群之一,画家的艺术离不开名胜山水和人文的滋养。但一个画家的旅游生活究竟是怎么样的?他们都关注些什么?他们和常人的旅行有什么异同?我随京城的著名画家京开去过西藏、杭州、上海,去过南京,去过芜湖,去过孔子的故乡曲阜、去过泰山,更去过他的家乡胶州。我很想把随他一起旅行的所得所获告诉大家,因为我认定那是一种人生的启迪。     

观音堂的传说(白族)

在历史文化名城大理的南边,有座远近闻名的古庙,庙内塑有许多各式各样的观音,所以名“观音堂”。这里山青水秀,用大理石镶砌的亭台楼榭,掩映在奇树异石之中,犹如天仙琼阁。对于这些名胜风物,在当地白族人民中流传着许多优美动人的传说故事。观音赶石羊观音堂南边到莫残溪的两岸,遍地堆满有牛大、猪大的石头,一个挨着一个,数也数不清,人们称它们是观音的石羊。观音的石羊为什么会在这里呢?有一个这样的传说: 据说,自从观音堂建立之后,香火很旺,观音心中高兴,一心想替大家办台好     

崇尚自然美 寄情山水间──周劲松和他的旅游摄影作品

崇尚自然美寄情山水间周劲松和他的旅游摄影作品○体兴周劲松是我的同学，２０年来，他用相机作为手中的笔，记录下了一些时代的画面，作为一个酷爱旅游的人，他拍下的那些山水风景照片更给人一种耳目一新的感觉。利用出差和自费旅游的机会，他先后去过不少名胜之地，无论...     

明代造园专家计成

计成(1582-?),字无否,自号无否道人,苏州吴江县人。我国明代后期杰出的造园专家。计成出身于富裕之家,幼年时饱学诗书,博览群书,以善画山水而知名。他崇信五代杰出画家荆浩和关仝的写实笔意,因而喜欢游历山水风光、园林名胜。青年时代计成游历北京、湖南、湖北等地,遍访名山大川,为日后从事造园打下基础。中年时代他回到江南,最后定居镇江。     

哈尼族“苦扎扎”习俗的几种传说

“苦扎扎”是哈尼族一年一度的重要传统节日。我在考察哈尼族民俗及其传说时,哈尼族各个支系的老人都说这个传统节日是从一个古老的传说故事中产生的。居住在云南省境内的哈尼族各支系,过“苦扎扎”节的方式大同小异,但“传说”的内容却各不相同。有与农业祭祀有关的,有人类同鬼魂作斗争的,有人类征服自然灾害的,有神人联姻的,等等。研究同一民族中同一习俗传说故事的演变,可以从一个角度看出文学、习俗与宗教三者之间的密切关系。可以找到民间文学作品在不同社会形态中的一些变化规律。下面,将我收集到的“苦扎扎”节的各种传说和有关情况作一介绍,为研究哈尼族民间文学的同志提供一点资料。 1.有关农业祭祀方面的: 绿春县大水沟区普石寨哈尼族支系期地人过“苦扎扎”节,传说源于一个《神     

中国民间故事起源研究反思——以天鹅处女型故事为个案

一天鹅处女型故事是指以男子通过窃取仙女羽衣而得妻为核心母题的故事,在我国又称作“毛衣女”、“羽衣仙女”、“孔雀公主”故事。天鹅处女型故事在我国历史悠久,流传广泛,仅笔者搜集的情况来看,在汉族、藏族、瑶族、苗族等33个民族中均有流传,异文多达280篇。天鹅处女型故事的源流问题一度成为中国民间故事研究中的热点问题。钟敬文、汪玢玲、刘守华、君岛久子等民间故事研究专家均对此做过深入研究,相关论文近二十篇。大体说来,关于中国天鹅处女型故事的起源讨论,有本土说、外来说、回流说和多元说四种看法。     

绵山的传说

绵山,又称介山,在山西介休县城南20公里处。周匝百余里,山势巍峨,古木繁茂,溪流屈曲,鸟语花香,同蒲铁路沿山直去,汾河依峡南流,实为山西一大名胜。而绵山上自古迄今的那些神奇的传说故事,又给这名胜增添了许多迷人的色彩。     

三秦出版社出版《中华山水名胜旅游文学大观》

三秦出版社出版《中华山水名胜旅游文学大观》山水文学是中国古典文学百花园中的一枝奇葩。神州大地优美的自然山水以及灿烂的古老文化沉淀下来的众多人文历史名胜,引无数文人骚客竞折腰,他们读万卷书,行万里路,饱览山水,探古寻幽,留下许多脍炙人口的文学作品,谢灵...     

阿达尼罗(彝族)

传说之一我们彝族人民爱唱歌,心里的山歌比牛毛还要多。唱了三年六个月,还没有唱完一只牛耳朵。山歌比牛毛还要多,有一半是唱阿达尼罗。他是我们面前一朵花,他是我们心上的一团火。这是个流传了不知多少年的故事了。传说在大山里,有一户彝族人家,生下了一个男孩。父母     

论清代满族人物传说

清代满族人物传说丰富多采,是珍贵的民族民间文学遗产,在我国民间文学园地中独具一格,占有重要地位。 清代满族人物传说是以特定的历史环境为背景、以历史人物为中心所创作的故事。在满族历史发展中做过一定贡献的,在历史上产生过一定影响的或与某些重大历史事件有关联的人物,大多都有传说。而那些历史上的风云人物,在口碑文学中更成为箭垛式的人物,往往形成故事群或系列传说。     

勒石名山 辉映赣鄱 江西古代摩崖石刻概述

<正>摩崖石刻,是指人们在天然石壁上摹刻文字以记事记景,其起源于远古的记事方式,兴盛于北朝时期,隋唐宋元明清以来连绵不断。广义的摩崖石刻既包括文字题刻,还包括石质造像、岩画等。这里论及的摩崖石刻,一般为文字题刻。历朝历代都有文人在江西的名山中挥笔,尤其是庐山、三清山等名胜留下了数量可观的摩崖石刻,是江西山水风光的点睛之笔。镌刻在江西大地苍山上的摩崖石刻,