《五缘文化——寻根与开拓》出版

由林其锬教授主编的《五缘文化——寻根与开拓》一书,近期已由同济大学出版社出版。五缘（亲缘、地缘、神缘、业缘、物缘）文化研究自1989年林其锬教授提出和倡导以来,已经走过二十余年,可谓硕果累累,成绩斐然,并在学术界和社会上产生了广泛的影响。该书正是为纪念五缘文化研究二十年而集,共40余万字,收录了30多篇论文,较全面地反映了近年来五缘文化研究的最新成果。     

关于开展“五缘”文化研究的若干理论思考

近年来,由林其钱教授所归纳的内涵为亲缘、地缘、神缘、业缘、物缘的“五缘”文化论,已引起海内外许多学者的关注,这是一个首创,是华侨华人历史研究的一个重要理论建树。无庸讳言,就目前研究成果而言。“五缘”文化作为一种全新的理论模式,尚处于探索和草创阶段,其理论体系还有待于进一步深化和完善。在此,仅就“五缘”文化研究中的若干理论和方法问题提出几点不成熟的意见,就正于学界同仁,以达到抛砖引玉的目的。一完善和深化“五缘”文化论的理论体系“五缘”文化论的产生,是多学科相互交叉、相互渗透的理论结晶。经过林其镇教…     

《侨缘报》创刊

由浙江省台州市侨联、台州海外联谊会和台州市对外文化交流协会共同主办的《侨缘报》 ,于 2 0 0 1年 1 2月 1日正式创刊发行。其宗旨是加强同海外华侨华人、港澳台同胞及各界人士的联系 ,增进了解 ,发展友谊 ,扩大交往 ,促进合作。它将充分利用“侨”的资源 ,发挥“联”的优势 ,宣传侨界新秀 ,报道侨资企业 ,反映侨乡新貌 ,传递侨情信息 ,拓展引资渠道 ,谱“缘”字曲 ,联游子心。《侨缘报》的创刊为侨刊乡讯大家庭增添了新的一员。侨刊乡讯素有海外华人“集体家书”之功效 ,相信《侨缘报》会以侨为缘、以侨为媒 ,加强与华侨华人、港澳台胞和…     

唐双鹦鹉系绶纹镜

安庆市博物馆收藏有一枚唐代大铜镜,直径33．5、缘厚0．8厘米,重3177克,为1990年本地农民在翻挖宅基地时发现后捐赠。铜镜质地精良,器表黑亮中透着银光,为圆形,圆钮,连珠纹钮座,窄平缘。     

一枚少见的嘉靖通宝“卷鼻通”小平钱

<正>2015年7月,笔者从一泉友处购得一枚嘉靖通宝阔缘"卷鼻通"小平铜钱(如图)。直径26.1毫米,穿径5.5毫米,厚1.3毫米,重4.7克,正面缘宽3毫米,背面缘宽3.5毫米。传世品,蟹壳青包浆光洁温润,黄铜质,斜立"靖",阔缘,小旋背,面背稍有移范。面文"嘉靖通宝"四字为楷书直读,但楷中带着隶意,并柔合了行书的笔法,笔画或粗或细,或疏或密,既粗犷豪放,又劲健洒脱,极     

三角缘神兽镜的学术源流

本文旨在梳理三角缘神兽镜在日本古代史研究和古代中日关系史研究中的学术源流,结合中日学术界的相关研究,集中探讨三角缘神兽镜的定义、三角缘神兽镜与邪马台国论争、"魏镜说"、王仲殊先生的三角缘神兽镜研究、三角缘神兽镜与日本早期佛教的传播等问题,为相关研究的继续深入奠定基础。     

孔子泛血缘化理论在五缘文化形成中的作用

所谓“五缘”,就是亲缘、地缘、神缘、业缘和物缘,是中国人一种群体结合方式。“五缘”文化的核心是亲缘,其他各缘只不过是亲缘的关系网络的转化和运用,导致亲缘向其他各缘转化的理论基础则是孔子“仁”学的“泛血缘化”特征。《论语.颜渊》中有关司马牛问仁而与孔子和子夏的三段对话,是儒家“仁”学理论由正式血缘向拟制血缘转化的一个经典性例证。随着孔子和子夏通过对“仁”一步一步地深入阐释,逐步化解了司马牛关于“人皆有兄弟,我独无”的忧惧心结,全面完成了“仁”学由正式血缘向拟制血缘即“泛血缘”的转化,从而使中国人的群体交往方式具有典型的中国特色。     

吐鲁番出土文书中缘禾纪年及有关史实

吐鲁番出土文书中多次发现“缘禾”年号,最早的在缘禾三年,最晚的属缘禾十年。与这些文书同墓出土的有“真兴”、“义和”年号,分别为十六国时期夏赫连勃勃、北凉沮渠蒙逊的纪年,可以断定缘禾纪年与此约略相近。综纳关于“缘禾”年号的讨论,其干支正好与北魏“延和”年号相符,一度管辖高昌地区(今吐鲁番)的北凉曾奉行北魏正朔,“缘禾”,是“延和”的不同写法。本文拟对高昌地区奉行缘禾纪年的时间及有关史实试做一些探讨。     

居延汉简中“缘中衣”考

《居延汉简》中所谓"缘中衣"不是名物词语,属标点失误而产生的歧义。其正确句读应连上读为"大红布衣缘中衣",意思是用大红布作衣缘的中衣。     

南宋铁钱背文探索

南宋铁钱背文探索陈鸿志南宋铁钱,大体可分两个体系,一为两淮铁钱,一为四川路铁钱。两者各具特色。两淮＊铁钱以折二为主,小平为次。它承袭北宋遗风、制作工整、钱文秀丽。钱文有篆、隶、真,＊并有“对钱”。形制上有顺读、旋读。有阔缘、狭缘。有广穿、狭穿,有通宝...     

关于在中国调查三角缘神兽镜的基本思路与方法——三论洛阳发现的三角缘神兽镜

关于日本出土的三角缘神兽镜的由来问题,一直是日本考古学与历史学研究中的热点问题.很多日本学者和中国学者认为日本出土的三角缘神兽镜来自中国.因此,希望在中国境内发现三角缘神兽镜.本文认为要实现这一夙愿,在进行调查时,要具有与先前不同的思路和方法,采取调查公家馆藏展品、古玩市场展品、私家收藏品三结合的原则.作者在十多年间,在对鄂州、绍兴、洛阳等地的铜镜进行广泛深入地调查之后,认定在洛阳地区寻找最为合适,而且也确实在洛阳发现了多枚三角缘神兽镜,为解决日本出土的三角缘神兽镜的由来问题提供了新的线索和证据.     

关于宁波为吴东渡日本出海口的考证

一、由“三角缘神兽镜”引伸的问题二十世纪六、七十年代以来,在日本发掘的一些古纹中,相继发现了大量的古铜镜,其镜背内区主题纹饰为半浮雕的神仙和神兽的组合,外区由两周锯齿纹带及一周复线水波纹相组成,边缘断面呈正三角形,并且形体较大,一般直径在20厘米以上,日本考古学界称之为“三角缘神兽镜”①。有关资料表明,截止1998年,在日本已出土的这类铜镜已达485枚,伴随而出的还有一些三角缘佛像镜,这些铜镜存续年代大多都在公元三至四世纪初,且出土区域主要集中在日本畿内一带②。三角缘神兽镜的考古发现引起了中日考古学界的普遍关注,从目…     

梦绕同里身是客

人生中有很多神奇的"缘":生命、事业、爱情、友谊,等等。我和同里古镇也算是一种缘,但这又是一种什么缘呢?细细品味,我觉得这应该是一世的情缘,这座外慧内秀的醇正水乡、旧时江南,闻名与海内外的特色文化,早已被众多的文人雅士,用他们多彩的笔,儒雅的     

新疆钱币学会会员名单

《新疆钱币》2002年第2期刊登一篇《竖缘红钱》一,2003年第1、2期又分别刊登了《关于凸缘钱》和《竖缘清钱、折十助国及感天元宝》两篇章。显然,上述诸中提到的凸缘钱或竖缘钱属古币中的同一现象,只是各人习惯叫法有异罢了。     

日本发现的三角缘神兽镜源流述论

什么是三角缘神兽镜?《日本考古学用语辞典》(180页,斋藤忠编,日本学生社1998年出版)说：三角缘神兽镜属于神兽镜,是一种缘部断面呈三角形的镜。主要在前期古坟中发现,其中包含有“陈是作竟(镜)”的铭文镜。（木窘）口隆康在《古镜》(1979年版)中指出：关于三角缘神兽     

一面带界栏的同向式三角缘神兽镜

在鲁西南发现一面东汉晚期带界栏的同向式三角缘神兽镜,为探寻日本三角缘神兽镜的起源地提供了重要线索。     

建在金沙江下游?创下六个“世界第一” 听奋斗者说白鹤滩水电站

一座水电站,缘江而起。N座水电站,亦缘同一条江而起。总装机容量2250万千瓦的世界第一大水电站——三峡大坝电站和总装机容量为1600万千瓦的世界第二大水电站——白鹤滩水电站,巍峨矗立在同一条江上。两者的区别是,三峡电站位于长江中下游的宜昌;而白鹤滩电站屹立在长江上游金沙江的下游干流河段,左岸为四川省宁南县,右岸为云南省巧家县。     

清咸丰宝苏当五十阔缘样钱

笔者珍藏一枚成丰重宝宝苏当五十尔宝阔缘大钱,钱径54、穿径9、内廓缘阔2.5、外缘阔10、厚3毫米,重55.6克。钱体为传世黑漆古包浆。黄铜质,铜质精良。钱文为楷书小字, 书体匀称有神,笔画工整深峻,字口清晰光滑无粘连。钱平面与钱文侧笔相交处棱角分明,仔     

洛阳三角缘笠松镜是曹魏镜考

新发现的洛阳三角缘笠松镜是流行于以洛阳为中心的北方黄河流域的铜镜;该流域汉、魏时期就曾经流行过平缘神兽镜和三角缘神兽镜;洛阳三角缘笠松镜是曹魏镜。     

新见宝苏局雍正通宝宽缘大样钱

清雍正年间,宝苏局所铸的雍正通宝版别较多,这也是众多泉友喜爱雍正钱的原因之一。笔者近来集得宝苏局雍正通宝宽缘大样(见拓图),实测直径2.99、厚0.18、面缘宽0.51、背缘宽0.54厘米,重6.88克。查普通的宝苏局雍正钱宽缘式并不少见,一般直径仅在2.73—2.88、面缘宽0.4—0.45、背缘宽0.4—0.48厘米,重量4.9—5.8克。似此枚超重、特宽缘、直径近3厘米者极为少见,它为研究宝苏局铸造雍正钱币增添了新的实物资料。雍正通宝是清代宝苏局开铸的第一种制钱。自雍正八年至十年(1730—1732年),铸期不过两年多。此后160余年里宝苏局是江苏省惟一的省设…