关于“绍兴师爷”——夜读漫笔之一

近年来,在一些历史题材的电影或电视剧中,经常可以看到在地方各级衙门有一种特殊的人物——师爷。这实际上是行政长官的幕僚。因在封建社会没有秘书等名目,从总督、藩臬两司以至各道台及知府、知县衙门的幕僚,都称为师爷。     

墨子不知老子——《太平御览》卷三二二“墨子曰”引书有误

《太平御览》卷三二二(中华影印本第二册,页五)引《墨子》云:墨子曰:墨子为守,使公输般服,而不肯以兵知(墨子虽善为兵,而不肯以知兵闻也).善持胜者以强为弱,故老子曰,“道冲而用之,有弗盈也”.括号内为《大平御览》原注,《御览》编者用“以知兵闻”释“以兵知”.此十四字原为双行排列,在“以兵知”下.注意“闻”字.《御览》这条引文,“墨子曰”,是错误的.这条引文不出于《墨子》书中任何地方,不是墨子说的.也不是《墨子》佚文,因为它见于《淮南子》,作为《墨子》佚文也是错误的.     

“唐船风说书”与流传在日本的乾隆南巡史料

一日本江户时代的德川幕府对外实行锁国政策,是人所共知的事实。终江户一朝,幕府在严禁国人渡海出航的同时,也限制外国船只来航,只开长崎一口接纳来自荷兰和中国两国的商船,有人因此将日本江户时代的锁国与清代中国的闭关相提并论。然而细考江户时代的种种措置便会发现,作为小国和岛国的日本在关紧国门的同时没有忘记留下窗口来了解海外的世界,以便审时度势,寻求应对,而当时前来长崎进行贸易的荷、中两国商船就成为日本幕府了解外部情形最重要的信息来源。平泽元消（琼浦偶笔）卷六“唐船互市杂记”载：“凡唐船入港,即日邮报,蛮…     

成都市出土“太平百钱”铜母范——兼谈“太平百钱”的年代

1980年4月,成都市营门公社红色十一队社员,在小通巷房管所的建筑工地上,掘得大批锈烂的"太平百钱"铜钱和一件"太平百钱"铜铸母范。范存四川省博物馆。范平面略呈椭圆形,三边微弧,一边平直,周有边框。范高2.4、周长47.2厘米。范面正中有一凸起的树干状轴将范面分为两部分,左右各双行列钱六枚,左为钱背,背纹为水波纹;右为钱面,钱文有隶书(右起     

关于教育若干问题的断想 断想之一——“减负”

今天,随着素质教育的全面推进,我们的教育正发生着令人刮目,也令人反思的变化。在这个变化过程中,有人欣喜。有人傍徨,有人担忧,也有人盲目……因此,关于教育的种种问题也就时有出现,接踵而至。为了拨云雾,正视听,真正认识到教育本身的客观规律,并按客观规律去办教育,为中华民族之未来培养有用之才,我们以《关于教育若干问题的断想》为题,特别邀请了长期在教育第一线工作过的教育专家撰文,并在本刊陆续刊登,同时欢迎广大读者参与这一问题的讨论。     

太平天国的“小天堂”——“人间天堂”宗教理想的中国实践

太平天国所崇奉的基督教,曾被西方传教士视为"异端",近年来又被国内一些学者贬为"邪教"。其实,太平天国的"人间天堂"宗教理想——小天堂,同明清时期的秘密教门所崇奉的"白阳世界"教义并无二致,因此可以称作"秘密洋教门"。太平天国"人间天堂"宗教理想的实践表明,夺得政权后的教主与骨干,确实过上了"人间天堂"的豪华生活,而广大信徒和起义参加者,却依然受着剥削与压迫。     

关于满铁与“七七事变”的一组档案史料

南满洲铁道株式会社(简称满铁)是日本政府为经营从沙俄手中获得的长春至旅顺铁路及其支线而设立的国家垄断资本殖民企业,它在“铁路会社”的招牌下,凭借攫取的种种权益,经营各种事业,大肆进行露骨的政治、化侵略和疯狂的经济掠夺。     

关于“太平天囯改國为囯”问题的商榷

太平天国所以改“国”为“囯”,是不是恰如张汝南的“金陵省难记略”所载:“书太平天国之国字为囯,谓王居于中也”,我认为还是值得研究的问题。毛健予先生在新史学通讯中,关于这个问题的解答,认为太平天国把“国改做囯字,意义不很简单,里边是含有宗教的政治的和社会经济的三种意义的”。(见新史学通讯,1954、11号,问题讨论与解答)理由是:和当时在满清血腥统治下民间秘密会社的语及一些特用文字有关:避讳     

一本奇书里的西藏“年”

正2016年是西藏自治区藏医院(即门孜康)成立100周年,藏医院一百年的见证物"门孜康历书"创刊也已经整整一百年。最新一期藏历火候年(2016年)历书在年前面世,预示着新的一年的到来。新年,当然是从一年的岁首时过起。何为岁首,在藏族历史上是有争论的话题,从传统历算学角度大致有这样几种不同的说法:藏历时轮派历     

1930年夏被苏联流放的“富农”的处境——基于“口述”史料

1930年夏,大部分流放的"富农"到达了特殊移民地。但由于苏联政府大规模、迅速地迁移"富农"时几乎没有任何计划或准备,地方当局以及工厂企业在迁移和安置"富农"特殊移民类型运动过程中迫不得已"临阵磨枪",而流放"富农"家庭却会为此承担一系列的灾难性的后果,譬如住房短缺和拥挤、食品短缺。本文拟基于流放"富农"子女"口述"史料,以期探讨1930年夏在流放"富农"特殊移民地的处境问题。     

关于“中书门下之印”的断代

《文物》1984年第9期《"中书门下之印"小考》一文,将吉林市博物馆藏的这方印定为宋代官印。笔者认为值得商榷。唐、五代、宋、辽、金都有"中书门下"机构的设置。唐代官印较小,多鼻纽,印文多用小篆,此印显非唐物。与宋代官印对比,以下几点差别也较明显:一,宋印开始用九叠篆,但仍有唐代遗意,笔画浑厚自如;此印笔画平直,棱角分明,显得呆板。二,宋印多有背款,不仅刻铸印年月,还刻     

太平洋会议是怎么回事？——关于“远东慕尼黑”的考察之一

太平洋会议是怎么回事？——关于“远东慕尼黑”的考察之一王建朗“远东慕尼黑”是国内史学界长期沿用的指责英美等国为绥靖日本而不惜出卖中国的一个说法。在纪念抗战胜利５０周年之际所出版的一些论著中仍不时见到这一提法，即使是一些颇有份量的大部头专著也不能免。可...     

道真打闹歌——仡佬族“打闹歌”的文化意蕴

道真仡佬族的＂打闹歌＂,在形式上有其特定的程序,是农耕文化的产物。充满着低沉而忧伤的情感色彩,表达了一个长期受压迫的民族深藏于心底的忧伤,反映了仡佬民族对美好生活的向往和对真挚情感的追求,传达了仡佬民族在改造自然、建设家园中所表现出的生命智慧。     

重评一九三五年的“币制改革”

对一九三五年的“币制改革”(俗称法币政策),解放以来国内学术界持全盘否定意见的居多,谓其根本动机是搜刮民脂民膏,意欲无限制通货膨胀,是典型的殖民地货币制度等等。如说:“一九三五年十一月四日伪法币制度的实施,却道道地地的成为     

新发现的“天王御照”和“天海关照会”——1861年春太平天国和英国的交往

1984年3月我在英国图书馆发现“天王御照”一件,很有文物、史料价值。它有助于理解太平天国的制度和1861年太平天国与英国的交往。此件“天王御照”在英国图书馆编号为OR12501。原件质地黄缎,纵高约104厘米,横宽约74.5厘米。内长方形边框两道,外框纵高90厘米,横宽49厘米;两道框之间的纹饰为:上双凤朝阳,下     

关于“中华全国火柴产销联营社”成立的一组史料

本组史料选自国民党政府实业部档案,它包括了以刘鸿生为首的“中华全国火柴产销联营社”成立时期形成的各项重要文件,反映了国民党政府在有利于本身利益的前提下,对民族工业的扶植态度。“联营社”成立后,对日商、美商在华设置新厂及其生产产额、销售区域等方面都有所限制,并在一定程度上调整了国内火柴行业生产和销售,挽救了民族工业生产危机。这组史料对于研究民国时期经济,尤其是中国火柴生产业发展史具有一定的参考价值。现特予选辑公布。     

一个男“公关”的四年

和他的第二次见面,是在南京新街口一家西式茶餐厅。明亮的玻璃窗外是一片花花世界。商家搭台劲歌热舞,在料峭春寒里声嘶力竭搔首弄姿。人流熙攘,没有谁顾得上为这片早春的阳光停留。     

石刻高手“新秀”的发现——大足石刻拾零

大足石刻所以名震中外,是因两宋之世有一批世代相传的南北石刻高手云集竞技,创造了许多前期石窟中少见的优秀作品。如当代文艺评论家王朝闻赞美的北山第136号窟的普贤像,就是来自石窟故乡河南的胥安大师雕造;深得中外人士赞美的北山“地藏变相窟”、“孔雀明王窟”、“弥勒下生经变窟”等,又是来自西     

“君宪负明公”？——民国四年的“洪宪”闹剧

正袁世凯在近代中国历史转型期中,算是一个悲剧人物。历史学家陈志让认为:"如果他在1911年结束其政治生涯,也许我们对他的评价还不至于那么苛刻。然而,就史实而言,他既不能作为一个政治家、也不能作为一个诚实正直的人而受到我们的尊敬。"