龙门杂考

一奉先寺小考奉先寺的造像是龙门石窟中最具有代表性的一组造像。群像雄伟壮观,艺术精美,驰名中外。然而对于现在奉先寺这个地方唐代是否叫奉先寺,有人提出怀疑,故有辨明之必要。我认为现在奉先寺这个地方,唐代就称为奉先寺。永淳二年(683)四月的《唐朝散大夫陈君石龛像铭》云:"……于龙门奉先寺敬造石像一铺:一佛二菩萨、迦叶、阿难、香炉、师子等……面水踈(启冋)"。该造像记就在奉先寺下,药方洞北的摩崖上,这里明确指这个地方叫奉先寺。另外,石牛溪摩崖上的《唐朝议郎行少府监主簿上柱国钜鹿魏牧谦造像记》(开元五年八月十五日)云:"乃于龙门奉先寺北为亡考妣造阿弥陀像、释迦牟尼像、弥勒像合为三铺,同在一龛。"这里称奉先寺北也说明当时这里就叫奉先寺。永淳二年(683)距上元二年(675)奉先寺大卢舍那像龛完工仅八年之久,它把这里叫奉先寺当不会有误。这里称奉先寺指的是大卢舍那像龛,正如石窟寺、敬善寺指的是洞窟一样。     

龙门奉先寺卢舍那大像龛始凿年代考辩

龙门奉先寺卢舍那大像龛始凿年代考辩张锴生（河南省博物馆）唐代卢舍那大像龛是龙门石窟中规模最大的一组造像,它不仅代表了龙门佛教造像艺术的杰出成就,也是今日龙门石窟的象征。可是长期以来关于此龛的始凿年代一直存在异议,这里我们也以一孔之见略作考辩。对龙门卢...     

龙门续考

关于奉先寺的开凿年代关于奉先寺的开凿年代,宋人志磐云:"成亨三年敕洛阳龙门山镌石龛卢舍那佛像,高八十五尺。"此说几成定论。解放后发表的有关龙门石窟的文章都认为奉先寺的开凿始于咸亨三年(672年),完工于上元二年(675年)。有的还将调露元年(679年)高宗敕建大奉先寺之年作为奉先寺大卢舍那像龛的开凿时间,也有的将咸亨三年武氏助脂粉钱修大卢舍那像龛说为建寺造殿。最近有的同志对咸亭三年开凿说法提     

《河洛上都龙门山之阳大卢舍那像龛记》注释

《河洛上都龙门山之阳大卢舍那像龛记》是研究龙门奉先寺造像的唯一文字史料(以下简称《像龛记》)。《像龛记》镌刻于龙门大卢舍那佛座北侧,高107厘米,宽65厘米,四周绕以半破之莲花纹(拓本见《文物》1961年4、5合期)。历代金石学家收录《像龛记》者甚多,如朱彝尊的《曝书亭记》、毕沅的《中州金     

龙门大奉先寺的起源及地位

龙门大奉先寺的起源及地位富安敦奉先寺洞中的大像龛及其他雕像无疑是龙门石窟造像群中最引人注目的精品。因此诸多学者都把这个露天洞窟及其突出的雕像作为研究对象也就不足为奇了。但相对于这个洞窟所隶属的寺庙却无法一概而论，因为此寺庙尚未得到专家们足够的重视。长...     

龙门奉先寺大卢舍那佛像龛崖顶发现人字形排水防护沟遗址

龙门奉先寺大卢舍那佛像龛的保护与维修工程,自1971年起,连年施工。至1978年夏,全部大像均已粘结加固。大像龛西南隅的天然石岩岩洞(喀斯特溶洞)洞口已封闭,并垒砌十座石柱墩保护,以防山石崩坍下沉。为防止山洪冲刷和滚石危害,计划在     

中国石窟寺保护性建筑的设计与实践

在龛窟外部修建保护性建筑及设施是中国石窟寺保护的主要方式之一,20世纪50年代后就进行了求索和小范围试验,以敦煌莫高窟加固工程以及龙门奉先寺保护为代表,龙门奉先寺修建保护性建筑的设计方案虽未实施,却基本可以代表当时中国石窟寺保护性建筑工程实践的主要思路。20世纪后半叶,修建保护性建筑并非中国石窟寺保护的首选,保护专家更倾向于采取远观不易察觉的化学保护方法。20~21世纪之交进行了大胆探索,以云冈石窟保护性建筑的设计与实践为代表,这些保护性建筑方案有仿古样式、现代样式和模拟环境样式;有的方案将现代建筑设计中最为前卫的设计理念、软件技术运用到保护性建筑的设计中,提供了很多极具创意的参考;"防水建筑"的设计也极具启发意义。理性科学、综合考虑的设计思路代表了石窟保护性建筑设计未来的发展趋势。     

龙门石窟保护四十年

一、概况龙门石窟同甘肃敦煌莫高窟、山西大同云岗石窟并称为我国三大石刻艺术宝库,1961年国务院公布为全国重点文物保护单位。龙门石窟位于河南省洛阳市城南13公里,这里香山与龙门山对峙,伊水北流。远望犹如一天然门阙,所以古称“伊阙”,隋代始称“龙门”。龙门地块自新生代更新世以来一直处于整体抬升、遭受剥蚀和侵蚀卸荷作用阶段,伊水横穿地块,形成了深切的峡谷。这伊水深切的1000米长峡谷两岸,中寒武世白云岩和石灰岩地层,为石窟的开凿、雕刻提供了优良的地理条件。公元493年,北魏王朝由平城(今山西大同市)迁都洛阳前后开凿,历经东魏、西魏、北齐、隋、唐至北宋诸朝。其中北魏和唐代大规模开凿时间达150余年。据1989年统计:东西两山现存大小窟龛2345个,碑刻题记2860余块,造像10万余尊,石窟雕刻内容丰富,题材广泛,反映了各个时代的政治经济等情况,其中以奉先寺为代表的群雕,气势雄伟。雕凿精湛,是我国美术史上的杰作。宾阳洞由唐太宗第四子魏王李泰撰文,大书法家     

水对龙门石窟的危害和防治

龙门石窟的维修加固工程进行了十年,对“石窟围岩崩塌”这一病害的解决已有了初步经验。然而,对造成围岩崩塌、石灰岩凝浆、风化等病害的主要因素的水,仅作了一点点小型试验工程,尚未取得经验。在奉先寺维修工程中,发现古代沿窟崖边沿开凿的一条人字形排水沟,说明古代艺术匠师在开窟时已经注意到雨水对雕刻品的危害,作了防水设计处理,这是今天我们应该借鉴的。     

药方洞石刻药方考

一、龙门石窟药方洞药方洞位于洛阳龙门西山石窟群南段的山崖上。南距龙门最早的石窟古阳洞12.45米。北临龙门最大的像龛奉先寺18.5米,药方洞地平面高出伊河边的路面是2.73米。洞门向东,略偏南。1989年10月新建石质庑殿式门楼一座。药方洞分为前室与主室两部分。前室南北宽3.97米、东西进深2.53米。窟门宽1.90米。主室平面近似马蹄形,穹窿顶。室内东西进深4.50米,南北宽3.65米。高4.15米。药方洞名称的来源。是依据该洞两侧的门券上刻有古代药方,故称“药方洞”。二、药方洞石刻药方的贡献及其意义中医药方和针灸疗法。自古至今大都以抄写、印刷传世,刻在石头上的非常罕见。在我国境内,现已发现的石刻药方有六处:     

贾思兴造弥勒像龛与荥阳大海寺的创建

<正>贾思兴造弥勒像龛,又称"贾思兴百八十五人等造弥勒像龛"、"北魏弥勒造像龛"、"道晗造像碑"等,1976年3月河南荥阳大海寺遗址出土,1997年入藏河南博物院。北魏孝昌元年(525年)雕造,石灰岩质,四面环刻。郑州市博物馆于1980年3期《文物》上发表《河南荥阳大海寺出土的石刻造像》一文,对所出造像进行了简要报导。     

杭州玉皇山天龙寺佛教摩崖造像

杭州是十世纪以后中国佛教及其艺术的中心之一,保存着内容丰富的佛教石窟与摩崖造像。天龙寺摩崖造像即为其中之一,原属吴越王钱假出资建于北宋乾德三年的天龙寺的一个组成部分。现存天龙寺遗址中有三龛造像,其中第1、2龛造像应雕于乾德三年前后,且有统一规划。第1龛的主尊为未来的弥勒佛,包含唐代遗风。同龛内的胁侍菩萨与天王像则具有鲜明的吴越国地方特征。第2龛内佛像表现阿弥陀佛,反映了吴越国对西方极乐世界及其教主的崇拜。二龛结合,反映了吴越国佛教信徒对来世所寄予的期望。天龙寺第3龛造像表现水月观音,是中国佛教僧俗创作的一种观音形象,年代约在至正三年重建天龙寺完工前后。     

四川安岳县茗山寺石窟调查简报

2014年7月,西南民族大学石窟艺术研究所对四川安岳县茗山寺石窟及周边遗迹进行了调查。茗山寺石窟现存造像12龛,其中较完整的龛窟6座。还有碑刻12方、题记11则和石塔残迹1处等。主要窟龛的开凿时间在北宋后期至南宋前期之间。     

刍议《洛阳年鉴》创新三则

2000年的《洛阳年鉴》是由洛阳市人民政府主办,中华书局出版的洛阳市首部年鉴。一册在手,首先引人注目的是封面、封底和环衬的设计。该设计庄重、典雅,地方特色和时代特色浓,更十分有气派。封面和书首环衬是洛阳龙门石窟奉先寺大型石雕像彩照,特别是环衬,整幅是龙门石窟奉先寺石雕像的全图,并横排有两行大字：“龙门石窟跻身世界化遗产行列”、“石窟艺术走向世界,千年大佛绽开笑颜”。     

北石窟寺北朝、隋代窟龛与造像

北石窟寺北朝、隋代造像数量众多,风格独特,窟龛形式多样,特点鲜明。北石窟寺现存窟龛86个,是陇东地区佛教发展的缩影,其中北魏165窟是其精华所在。总体而言,北石窟寺造像内容丰富,洞窟气势宏大,石雕艺术精湛,为国内所罕见。     

龙门石窟奉先寺的红外成像监测与分析——基于MATLAB图像处理技术

龙门石窟奉先寺的安全长期受到风化及渗水等病害影响。针对奉先寺石造像阿难头部区域及卢舍那大佛南侧渗水区域,利用红外成像设备对该区域进行为期一年的实时监测,并借助MATLAB语言的图像处理技术对大量红外图像进行数据分析。结果发现佛像头部裂隙处存在温差引起的循环热应力,该温差主要由灌浆加固区域和岩体本体之间热传导性能差异导致,且晴天上午前后的温差应力变化最显著;归纳了监测期间降雨和渗水发生的时间规律,统计得出了不同区域渗水程度的差异。将红外成像和大数据分析结合应用于石窟预防性保护中,实现了对病害同时进行图像监测和统计评估,为其他石窟寺的监测与数据分析工作提供参考。     

洛阳：天下之中的国家祭祀

当龙门山还笼罩在晨雾中,伴随着东方升起的第一缕阳光,洛阳上空霞光万丈,绵延伊水数十里。大唐帝国的皇后武则天亲临龙门,主持奉先寺石窟的竣工仪式,卢舍那大佛在武则天的注视下第一次向世人展现出他慈悲的微笑。从洛阳城向这里远眺,香山和龙门山对峙之处,仿佛一座天然城门,自古就有“伊阙”之称。它所拱卫的城,洛阳,这座九朝故都,曾是多少诗人的心中梦境,更是群雄胸中的纠葛,所谓“逐鹿中原”、“问鼎中原”,千年兴废,大多都围绕这座历史的城。     

四川忠县临江岩发现唐代摩崖石刻

1983年3月,四川省忠县物资局在临江岩畔进行建筑施工时发现一处唐代摩崖石刻。这处摩崖石刻共有五个龛窟,三十三尊造像(部分造像头部早期被盗),龛窟彼此相连,均凿于整体岩石上。现分述于下: 第一窟,造像三尊,本尊为菩萨,两旁为侍者。窟高63、宽55厘米(图一)。第二窟,造像三尊,本尊为佛,两旁为侍者。窟高67、宽55厘米(图二)。第三窟,造像十七尊,本尊为释迦牟尼佛,左右为迦叶、阿难。两侧壁为侍立菩萨。近窟口处,左右各二天王,外面二天王脚踏夜叉,与奉先寺天王类似。阿难、迦叶     

巴中西龛石窟调查记

巴中西龛石窟,坐落在四川省巴中市城西1公里的凤谷山西龛村,现存造像91窟龛,2120躯。分布在西龛寺、流杯池、龙日寺三地。编号1至52号分布在西龛寺,又称佛爷湾,53至55号分布在流杯池,56至91号分布在龙日寺(图一)。1956年公布为四川省文物保护单位。《舆地纪胜》云:“西龛在城西二里,盖郡治之主山也。”《名胜志》云:“化成县设凤谷山下是也。上有西龛寺,唐名龙日寺,绝壁悬岩,镌佛子大小数千于中,创始无考。”由于西龛保存较完好,造像水平较高,曾引起国内外的一些专家、学者的注意。近些年我们结合文物普查工作的开展,集中人     

龙门天竺寺非摩尼教寺辨

《中原文物》1985年第4期发表了河南龙门文物保管所所长温玉成同志的《龙门天竺寺与摩尼教》一文。文中根据该所在洛阳龙门寺沟村发现的宋元丰七年(公元1084年)所立的《龙门山天竺寺修殿记》碑,考证了该碑所述的龙门山天竺寺最初是摩尼教寺,而该碑“则是我国唯一的摩尼教文物”。假如这一考证成立的话,那将是一个重大的发现,甚至会引起国际摩尼教学者的轰动。为此,本人特仔细地拜读了温同志的大作,从中得到不少启发,但也发现了一些疑点。为弄清龙门文物保管所收藏的这块碑