编者 作者 读者

《文物》1977年7期《福州市北郊南宋墓清理简报》,读后有些感想: 1、买地券文中"福州怀安县人座乡观风里,殁故黄氏五二孺人。""人"乃"八"之误。据宋梁克家《三山志》,八座乡属怀安县。又,"或有无道思神","思神"应是"鬼神"之误。 2、结语据黄昇墓志:"黄氏,字昇。第五十二将仕郎赵与骏称德之妻",说"赵与骏号称德,排行五十二",称德应是赵与骏的字,福州鼓山有赵与骏的题刻。五十二应是黄昇的排行,从上买地券也可以证明,唐宋人多以行第称,女子亦然。 3、结语说黄朴为侯官人,买地券说其女     

小学思想品德课兴趣的培养

<正>前苏联教育家斯卡特金认为:教育取决于学生的兴趣。我国古代著名的教育家、思想家孔子也曾说过:知之者不如好之者,好之者不如乐之者,只有"好之"、"乐之"才能有高涨的学习热情和强烈的求知欲望,才能以学为乐,欲罢不能。兴趣是最好的老师,那么如何培养学生对思品课的兴趣呢?一、质疑解疑,激发学习兴趣前苏联教育学家苏霍姆林斯基说过,任何一个优秀的教师,必须是一个善于激起学生对自己课堂的兴趣,确立自己课程吸引力的教师。学起于思,思源于疑,疑问是思维的火种,是创造的动力,学习新知识,实际上就是设疑解疑的过程。只     

社之功用考述(上)

社神在汉代以前是一位非常尊贵的神祗,古人以"社稷"指代国家,社神的重要可想而知.著名学者郑玄曾经说:"国中之神莫贵于社."①陈寅恪先生甚至认为,"治我国文化史者,当以社为核心".②那么社神为什么这么尊贵?社神在古人的精神生活中究竟发挥怎样的作用?下面夷考其实,使我们对这一问题有个具体明确的认识.     

《说文》“示”部字的宗教解释

中国文明起源于文字,而文字的起源与我国早期的祭祀密不可分。《说文》的示部字共同体现了古代祭祀神袛的宗教行为,通过对《说文·示部》解读,我们可以看到古人多神崇拜的宗教观念,古人通过祭祀的方式来表达对神的敬畏及得到神的赐福的目的,以此,我们可以看到"宗教"一词的真正含义:即神与人相契的"联系之物",古人就是通过对宗教的实践来获得超越生命的真正目的。     

如何激发学生学习政治的兴趣

前苏联教育家卡特金曾说过：教学效果取决于学生的学习兴趣。也有人说“兴趣是天才”,“兴趣是智慧之母”。从实践上看也是如此,没有学习的兴趣,就没有学习的自觉性,也就没有智慧和灵感。一名教师,要善于激发学生的兴趣,点燃学生的求知烈火,善于把学生的间接兴趣引到事物或行动本身引起的直接兴趣上。     

信仰与选择——评泰国商会大学泰语话剧《神的影子》

<正>原始鬼神信仰,是缠绕在当地民众内心深处的一根准绳,无形而又无处不在。有了它,民众常固步自封,不敢越雷池一步,没有它,却又会可能面临各种礼崩乐坏、乱象丛生的局面。可见,这种信仰如同双刃剑,一方面限制了民众的思想自由,另一方面却也牵制着他们,避免他们滑向无所顾忌的深渊。早在19世纪,俄罗斯作家陀思妥耶夫斯基就借着他的小说《卡拉马佐夫兄弟》人物之口警告国民:"如果上帝不存在,那么一切都是允许的。"陀氏这里提到的"上帝",实际上不仅是东正教的特指,而且也是一切传统信仰中关于神的代称。什么才是我们心中的"上帝"、"神"?我们究竟应该让信仰之     

马王堆帛书解开了思孟五行说之谜——帛书《老子》甲本卷后古佚书之一的初步研究

荀况在《非十二子》篇批判子思、孟轲学派说: 略法先王而不知其统,犹然而材剧志大,闻见杂博。案往旧造说,谓之五行。甚僻违而无类,幽隐而无说,闭约而无解。案饰其辞而祗敬之曰:"此真先君子之言也。"子思唱之,孟轲和之;世俗之沟犹瞀儒, 嚾嚾然不知其所非也,遂受而传之, 以为仲尼、子游为兹厚于后世。是则于思,孟轲之罪也。荀况这一段话的辞句很激烈,可是所批评的五行说究竟有些什么内容, 却只字未提。或许在他当时;因为思孟的原书具在,"受而传之"的"俗儒"又不少,并无说明的必要吧?他决不会料到,时过境迁,人言言殊,莫衷一是;尤其是所指的思孟五行说,对于后人,竟一直是个谜。     

浅谈高中数学如何培养学生的学习兴趣

教育家孔子说:"知之者不如好之者,好之者不如乐之者。"兴趣是事业成功的前导,也是培养学生学习热情,产生内在动力的关键。当我们仔细研究学生的学习兴趣时,不难发现:凡是学生感兴趣的学科,往往也是他们学习成绩比较好的学科。那么在高中数学教学中如何培养学生学习数学的兴趣呢?     

举例·追问·点评——初中思想品德学科教师的基本功指向

正南京大学哲学系教授郑毓信先生在《人民教育》关于数学教师"三项基本功"(即引导数学教师在举例、提问、优化等基本功上指向重视数学知识的"关联性"理解与研究)的论述,对我们思品老师提升自己的教育教学工作有很大的启发。借鉴于郑教授的睿见,笔者尝试从思品老师的角度谈一些个人的理解。一、关于举例举例分老师举例和学生举例两种。这是思品老师的一项重要基本功,主要体现在:善于举例并引导学生举例。     

道不远人——浅论孟子的学问之道

人类之独灵于万物者,其主在心。然心非一物,难识难求。如何明其"神",安其"心",则是儒家孔门学问之道一直追寻的目标。有亚圣之誉的孟子,更是继承和发扬了儒家孔门学说的学问精神。今天我们重温孟子学问之道的思想内容,对于自身的生活和学习都有着不可估量的现实意义。     

兴味盎然 哲思交辉——浅谈苏轼理趣诗

宋代美学思想的一大特点,便是开拓诗的境界,追求诗中蕴涵的哲理内涵,即所谓诗的"理趣"。在这方面取得最大成功的可以说是苏轼。苏轼将诗与理有机的结合起来,不仅让我们体味到宋诗的理思之美,也为后世诗人产生深远的影响。     

幼儿启蒙教育的探索

在孩子眼中,大千世界无不充满着神奇的乐趣,在幼儿的周围生活存在着无数的自然现象,无时无刻地吸引着幼儿,激发幼儿去发现、去观察、去探索。做为幼儿教师,我们要去启发、引导孩子这种欲望,培养幼儿善于观察、用心思考、发现问题的能力。     

玉的诱惑（上）

“君子佩玉”是一种雅说。我对玉的喜爱,完全出于一种情感。玉器质地之坚硬、透润,色泽之丰富,雕功之细腻,均使人倾倒。但囊中羞涩,多年来不敢对她的爱作进一步的追求,所以从未萌生拥有的念头,虽被诱惑,与只能敬而远之,神而思之。改革开放,手头也略为宽裕,压抑多年的欲望突然汹涌澎湃,想想已是暮年,满足自心一点小小的愿望,也不算奢侈。于是与     

幸福在尾巴上

有两条狗,彼此相依为命。 小狗老是抱怨生活的穷困——吃的要自己去找、住的地方也很简陋,羡慕那些被人类豢养的宠物狗。 “幸福之神不知道何年何月才会降临,让我们衣食无虑,洗刷丧家之犬的羞辱呢?”小狗说。 老狗总是安慰小狗:无家处处是家。     

思想品德课程教学生活化策略初探

新的课程标准明确指出:"思品课要以儿童的社会生活为基础,在儿童现实的生活中逐步发展道德水平。"如何让思品教学回归生活,让学生在生活化的"思品教学"中渐成行为,本文重点研究生活化思品课教学方法。     

采撷生活浪花 丰富作文源泉

正叶圣陶先生说过:"生活犹如泉源,文章犹如溪流,泉源丰盈,溪流自然活泼泼地昼夜不息。"我们发现许多小学生作文越写越没有新意,"让座""捡钱包"之类总会反复出现,事例雷同,语汇干枯,缺乏生活滋味。造成这种情况的原因是多方面的,是生活里没有鲜活的东西可写吗?如果我们能引导孩子关注生活、观察生活,从有话可说的事情下笔,就能采撷生活浪花,找到丰富的源泉。     

脱裤脱的不是环保是文明

《圣经》里讲,亚当和夏娃一起生活在伊甸园,后来由于受到诱惑吃下了智慧果。从此,他们知道了羞耻开始成为了真正的人类。在我们的上古神话里,从盘古开天辟地到女娲造人没有一个神是如西方的神那般赤裸着身躯。而这东西方的文化差异并不能说谁就是潮流,各自的文明发展路途不一样,我们没有必要去学习另外一种文明而抛弃我们固有的优秀文化。     

浅谈如何在物理教学中提高学生兴趣

孔子曰:知之者不如好之者,好之者不如乐之者。爱因斯坦说:"兴趣是最好的教师。"杨振宁博士也说过:"成功的真正秘诀是兴趣。"学生只有对物理感兴趣,才想学、爱学,才能学好,从而用好物理。因此,如何激发学生学习物理的兴趣,是提     

热爱,是最好的老师——浅谈音乐教学中的兴趣培养

孔子说:"知之者不如好知者,好之者不如乐之者。"兴趣不仅有助于知识的巩固,学习兴趣还是学生对学习活动和学习对象的一种力求趋近的认识倾向。托尔斯泰说:"成功的教学所需要的不是强制,而是激发学习的兴趣。"有了兴趣,就能全神贯注地积极思维,有了兴趣就能克服困难,探究科学的奥秘,有了兴趣学习就可以不成为负担。因此,作为一名教师,提     

西汉太一神祭祀与元宵节起源——唐代崇道思想下的政治附会

元宵节是中华民族传统的民俗文化节日。关于元宵节的起源,目前有诸多说法。其中,元宵节起源于"汉武帝祀太一神"的说法最具影响力,也即"太一神起源说"。"太一神起源说"出现在唐代,但这一说法并不成立。因为从节日节期与活动内容来看,"汉武帝祀太一神"与元宵节相去甚远。而且,汉武帝时期建立的太一神祭祀活动至西汉末年就已经消亡,只有祭祀制度得以延续。唐代出现的"太一神起源说"是明显的附会,这与唐代统治者的崇道思想有关。