略谈考古学文化与史前社会研究

在有关社会历史的考古学研究中,考古学文化集中揭示的是以物质形态为核心的地域文化,而构成特定人类共同体及其文化的核心却在于以意识形态为基础的精神文化方面.考古学文化中的聚落遗存虽是探讨人类共同体的有效途径,但也无法完全克服考古资料的模糊性特征,尤其是民族考古学研究还需密切关注文献资料的模糊性与局限性.相对而言,考古资料的物质性、客观性和全面性特点,使得考古学文化在社会历史的宏观性和长时段性(过程)研究方面具有更加明显的作用.     

浅论旅游文化学的研究对象和范畴

近十年来掀起的文化、旅游热,推动了学术界对新的学科体系的探索,旅游文化学便是其中的新学科之一.本文拟就旅游文化学的研究对象和范畴,提出一些粗浅的看法,敬请学术界同仁斧正.我国历代的旅游文化资料均混杂在各类文献、文物资料和口碑资料中,所以,过去对旅游文化的研究,基本上是由历史学、文学、考古学、博物馆学、文化学、民俗学、旅游学等     

西方文化地理研究的研究取向、资料搜集与展示方式——基于《Social & Cultural Geography》刊载论文的内容分析

采用内容分析的方法,对2008、2009年所刊载论文的资料搜集方法、分析方法、佐证材料类型进行了统计.研究发现:西方文化地理研究更倾向于定性研究的取向,强调研究者本身挖掘社会素材的能力和诠释材料的智慧和客观性.在资料搜集与展示方面,西方学者更加倾向于进行实地研究,多采用参与式观察、访谈等多种方式获取大量的资料,善用文字资料、照片等多种证据来证明研究的信度和效度.本研究希望通过西方经典文化地理文献的梳理,引起国内研究人员对定性研究取向的重视,以及对文本资料、照片等证据作为学术研究成果表达方式的重视.     

齐文化的考古学发现与研究

齐国有着悠久的历史,对于封齐时间、"齐"得名、营丘地望等,历来学者争论不已,难以定论.齐文化是指齐国的考古学文化,其发现与研究历程可分为四阶段:文献记载与金石学研究、启蒙、田野资料积累与初步研究和全面深入研究.目前,齐文化研究领域涉及齐文化的分期年代、文化特征和文化渊源等多方面,但对这些课题都缺乏系统的总结研究.此外,关于齐文化的形成和发展、齐文化与周边文化的关系等问题学术界也少有讨论.有必要总结齐文化,发现不足,提出新课题,从而推动齐文化研究向纵深发展.     

论徽州碑刻资料的主要内容和学术价值

地处皖、浙、赣三省交界之地的徽州山区,历史文化底蕴极为丰厚,这里不仅保存下来的文书文献资料汗牛充栋,浩若烟海,而且散存于徽州一府六县(即徽州府歙县、休宁、婺源、绩溪、黟县和祁门县)城乡各地的碑刻资料极其丰富.这些碑刻文字所反映的徽州社会经济和历史文化领域的内容十分广泛,是徽学研究中不可多得的第一手原始资料.更为重要的是,这些珍贵的第一手资料过去从未引起过徽学研究者的注意,有些碑刻因自然和人为的原因,还正在受到不断的毁坏.因而,开展对包括碑刻在内的徽州文化遗存的调查与研究,不仅有为徽学研究提供第一手资料的作用,而且还有着更为重要的抢救徽州文化遗产的意义.于是,本着抢救和积累徽州文化遗存文字资料的目的,我们对徽州碑刻资料进行了深入的调查与研究.     

编辑凡例

一、本刊是以登载中国东南地区古代和近现代文化史学研究成果为主的学术刊物.刊载内容包括:考古发掘资料和研究、博物馆学、博物馆藏品介绍或研究、文物学、民族与民俗学、语言史、文化史学理论问题探讨、物质文化史、艺术、宗教、戏曲、教育、华侨史、历史上文化名人及学派的评介、东南地区传统文化和现代文化建设关系的研究、中国东南地区历史文化和日本、东南亚等地历史文化的比较研究、中外文化交流史、文化史学研究方法论、文化史论著评介以及有关学术动态报导等.     

编辑凡例

一、本刊是以登载中国东南地区古代和近现代文化史学研究成果为主的学术刊物.刊载内容包括:考古发掘资料和研究、博物馆学、博物馆藏品介绍或研究、文物学、民族与民俗学、语言史、文化史学理论问题探讨、物质文化史、艺术、宗教、戏曲、教育、华侨史、历史上文化名人及学派的评介、东南地区传统文化和现代文化建设关系的研究、中国东南地区历史文化和日本、东南亚等地历史文化的比较研究、中外文化交流史、文化史学研究方法论、文化史论著评介以及有关学术动态报导等.     

河南长垣宜丘遗址发掘简报

1998年春,郑州大学历史与考古系等单位对长垣宜丘遗址进行了考古发掘,出土了一批龙山、先商和晚商等时期的文化遗存,初步建立起当地考古学文化发展序列.尤其先商文化遗存的发现,为研究漳河型先商文化和鹿台岗遗址先商文化之间的关系提供了重要资料.     

对方志馆功能的认识

方志馆是公益性文化事业单位,是收集、保存珍贵的地方文化财富--地方志,供社会公众阅读利用的基地,是一定行政区域的地情资料中心和地情资料研究、开发、利用中心.一个馆藏丰富、管理规范、设备完备的方志馆,至少应具备以下三个方面的功能.     

圆山文化初论

台湾史前考古学的研究,可以说是从台北市(?)山贝丘的发现与发掘而开始的.此后,虽然中、南部史前遗址的发现与发掘日益增多,史前文化的时限内涵和空间分布都有延长和扩大,但以圆山贝丘为代表的圆山文化仍为台湾北部最重要的史前文化之一.然而,目前学术界对圆山文化并没有做过系统的研究.鉴于此, 笔者企图利用所能接触到的资料在这方面做些工作.     

浅谈地方志对地域文化研究的影响

地方志与地域文化都有着很强的地方特色。尽管二者的内涵和研究对象及方式有不同之处,但在区域性社会科学研究方面,它们可以相互促进。利用地方志丰富的资料和鲜明的地方特色,可以深化地域文化的研究,拓宽其研究领域,笋进行地域文化的比较研究。同样,地域文化研究的成果,也可以丰富地方志的资料,并为考证志书资料提供依据。     

洛阳市南陈遗址仰韶文化遗存的发掘

南陈遗址是黄河小浪底西霞院反调节水库工程区内需要抢救发掘的重要遗址之一.该遗址新石器时代文化遗存的文化遗物以仰韶文化晚期为主.南陈遗址的发掘为洛阳地区考古学文化谱系的研究提供了重要的资料.     

河南济源新峡遗址二里头与二里岗文化遗存发掘简报

2003年,河南省文物考古研究所为配合高速公路建设,对济源市轵城镇新峡遗址进行了抢救性发掘,获得一批丰富的二里头文化遗存和少量的二里岗文化遗存.新峡遗址毗邻轵关陉古道,分布地理位置、总体文化特征和文化因素构成为研究豫北夏商时期诸考古遗存的性质、中原与晋南地区关系提供了新资料.     

日本的中国出土资料研究会

日本的中国出土资料研究会长期以来,日本研究中国哲学、文学、政治、法律、语言和文化的学者,主要以历史文献资料进行研究。然而,随着研究的深入和文献资料的局限性,难以在自己的研究领域内有新的突破。利用出土资料与文献资料相结合研究古代中国社会、思想和文化,便...     

湖北松滋关洲遗址城背溪文化遗存发掘简报

关洲遗址是目前发现的城背溪文化面积最大、保存最好的遗址.城背溪文化遗存主要有红烧土遗迹、灰坑、陶片堆积、鱼骨堆积等,说明在距今8500年左右的新石器时代早中期,江汉平原长江沿岸已经出现了比较稳定的较大规模的定居聚落.遗址可分为四期,第一、二期为城背溪文化中期,与彭头山文化第四期关系密切;第三期为城背溪文化晚期,大致相当于皂市下层文化;第四期属于柳林溪文化遗存.关洲遗址的发掘,大大丰富了我们对城背溪文化的认识,为研究长江中游史前文化格局的形成与演变提供了至关重要的资料.其深达近10米的文化层堆积,为我们研究全新世环境演变以及长江洪水史、河床演化提供了非常宝贵的资料.     

揭示中国古代北方草原青铜文明宝库的考古专著——《小黑石沟——夏家店上层文化遗址发掘报告》出版发行

2009年3月,由内蒙古自治区文物考古研究所与宁城县辽中京博物馆编著的<小黑石沟考古发掘报告>,在北京科学出版社出版,向国内外发行. <小黑石沟--夏家店上层文化遗址发掘报告>一书,以内蒙古赤峰市宁城县小黑石沟历年考古资料为主.加上历年来征集和采集的实物资料,对这一遗址的主要文化内涵--夏家店上层文化做了详细介绍和总结.全书分4章、共76万字、300余幅图.这是近年来我国考古界发表的一部内容丰富的研究中国古代北方草原青铜文明的考古学专著,具有很高的学术价值.     

论战国晚期楚墓

本文对战国晚期的楚墓做了系统的研究.作者在广泛收集资料和比较分析的基础上,将战国晚期楚墓划为楚都(江陵— —淮阳— —寿春)及其附近、长沙及其附近、原越国及邻近地区三大文化区域.并阐述了它们各自的墓葬文化特色,为了解战国晚期中国南方的文化格局提供了考古学上的佐证.在器物研究方面,文章也为今后进一步开展战国晚期楚地文化遗存的断代提供了标尺,具有较重要的实用价值.     

丝绸之路文化艺术资料馆资料征集启事

丝绸之路文化艺术资料馆由甘肃丝绸之路杂志社出版传媒有限公司筹建,依托中国玉文化高端论坛、中国文学人类学研究会甘肃分会、中亚与丝绸之路文化研究中心、敦煌乐舞团等学术研究机构和文化机构,收藏并展示丝绸之路历史文献、服饰、乐器、雕塑、人类学资料等,旨在加强对丝绸之路文化艺术资料的保护、研究与传承。为使相关资料具广泛性和代表性,现向海内外有识之士征集资料。     

黑龙江富察哈拉满文家谱述论

黑龙江富察哈拉满文谱单反映了黑龙江地区满族普通旗民的历史、文化,及其社会变迁,保留了丰富的历史文化信息,属于满族人的历史文化遗产,是研究满族普通旗民历史文化重要的第一手资料.本文对富察哈拉满文谱单的语言文化学、历史学等方面研究作以简要论述.     

作为丝绸之路学的韩国敦煌学

“敦煌在中国,敦煌学在世界.”季羡林先生的这句名言为韩国敦煌学的研究定好了基调,即韩国也可作为季先生所说的世界上积极参加敦煌学研究的重要地区之一.“敦煌学在世界”不是简单意味着各个国家援用既存的资料在本国研究敦煌学,而是说需要根据各国的历史和文化进行独立研究.这是扩大敦煌学研究范围的一个前提,即不把敦煌定为一个特别地区,而认为是文化中心和东西方文化的交叉之路.也就是说,以“敦煌”为一个代名词,研究以敦煌为中心在丝绸之路展开的东西方文化交流.这样才能接近与韩国有关的敦煌学资料,又可显出韩国敦煌学的研究意义.大约5～10世纪,中、韩两国的佛教都盛行的时候,韩国在东西方文化交流中起到什么样的作用,其交流如何影响到韩国文化,这就是韩国敦煌学一直要深究的话题,也是韩国敦煌学和丝绸之路学要探讨的问题.