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目前几乎每个人都有互联网思维焦虑症,连马化腾都有,他不敢离开中国去硅谷考察,怕离开几个月公司都没有了。风头一过,人人自危,刚刚给自己的成功写本书,或者刚上市,公司就快完了。为什么大家都这么焦虑——因为变化太快了。今天我要谈的主要是这轮变化的本质是什么,底层逻辑是什么?工业社会的三大逻辑,就是通过“组织化”协作产生效能;“产品化”规模产生效能;“中心化”传播产生效能。 相似文献
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站出来发表见解的事,戴锦华做得并不多,尤其是最近几年。原因之一是她向来“讨厌自我重复”,“厌倦学术上的自我复制再生产”——思想转折已在酝酿之中。从2000年,她开始“真的读书”。“真的读书”是因为真的困惑。“批判是否足够?是否可能?批判除了批判者自我感知到的意义以外,对社会是否真有意义?如果没有,那你的所谓的批判立场是否就是自我想象和自我满足?再说大一点,语言学转型后的结构主义和后结构主义和批判理论,以及我们‘五四’以来的批判传统,它的确提供批判的阐释和解构的力量,可是这之外,到底有没有建构的可能?有没有正面对抗历史的可能?有没有参与历史,而不仅仅是顺应历史的可能?” 相似文献
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<正>大班幼儿即将进入小学,在“儿童会议”中,幼儿在讨论关于“上小学的困惑”时,有幼儿提出:早上起不来怎么办?迟到了会不会被老师批评?上课时想上卫生间怎么办?上课时可以喝水吗?在幼小衔接家长调查问卷中,家长也表示有相同的担忧,孩子做事总是拖拖沓沓,怎么帮他养成按时完成作业的习惯?现在上幼儿园都不易叫起床,担心上小学会迟到……面对幼儿与家长关于时间的焦虑,我们采用了以下几方面的措施, 相似文献
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他“炮轰”国家队主帅,公开发表对足协的“大不敬”言论——中国体坛有没有“狂人”?记者请教业内人士,答曰:“找体坛‘狂人’?郝海东呀!”训斥记者“胡写瞎写”郝海东到底有多“狂”?记者向一位当年多次采访过他的体育记者求证。这位同行感触尤深地说:“那时我们一 相似文献
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(一)问题的提出 把义和团说成一个以农民为主体的反帝爱国组织,但在中国历史上,却没有过一个农民结社称作“团”,义和团的这个“团”究竟从何而来? 义和团中的政治宗旨有“反清”与“扶清”;经济主张有“均粮”与“自带口粮”,明显不同,很不统一,这是什么原因造成的? 相似文献
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今天的中国,在亿万个家庭中,有多少为孩子发愁的父母?又有多少烦恼多多的孩子?为什么会这样?我们应该怎样做,才能让孩子的成长岁月不留遗憾?全国少年儿童信赖的“知心姐姐”卢勤,向家长阐述“知心理念”,使听者如沐春风、胸襟顿开。一个家庭悲剧,在卢勤内心扬起沙尘暴 2000年1月17日,在浙江金华市,高二学生徐力用铁榔头打死了自己的母亲。 3月10日,卢勤在看守所见到了徐力,与他交谈了100分钟。徐力说:“在家里,我没有一点儿秘密,家里的电话铃响了,我没有资格去接。有时同学打电话找我,妈妈接电话时总是问:“你是谁,有什么事?”问得清清楚楚才把活筒给我。我妈经常打我,用棍子, 相似文献
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自1899年甲骨文在安阳殷墟被发现以来,到现在已经有八十多年的历史了。经过国内、外学者的共同努力,甲骨学已成为一门与历史学、考古学、古代科技史和语言学等学科有着密切关系的新学科。因此一提起甲骨文,人们便马上会想到这是“殷人刀笔文字”。而“因于殷礼”的周人有没有甲骨文呢?是否随着商朝灭亡,“失国霾卜”,甲骨文也自此绝灭了呢? 长期以来,由于没有出土一片西周甲骨,所以这个问题成了人们不能回答的“谜”。解放后,我国在马克思主义指导下的甲骨学 相似文献
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1983年6月25日,邓小平在人民大会堂会见港区全国人大代表和政协委员。当时他问大家:“‘九七’后香港实行资本主义还要继续多久?15年?”场内没有声音。邓小平又问:“30年?”还是没有反应。接着,邓小平伸出五个手指,提高嗓门说道:“50年?50年不变可以了吗?”话音刚落,全场响起热烈的掌声。 相似文献
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毛泽东“没有想到”的胜利——回忆我国恢复在联合国席位的过程(续) 总被引:1,自引:0,他引:1
《百年潮》1997,(2)
毛主席风趣地说,我对美国的那根指挥棒,还有那么多的迷信呢。我于7时1刻到了福建厅。外交部的有关同志先后入座。叶帅来后不久,总理和参加完伊朗使馆招待会的姬鹏飞、乔冠华、韩念龙到达。大家都喜气洋洋。总理问:现在联合国会不会出现“两个中国”、“一中一台”的局面?蒋帮能不能再进联合国?“台湾地位未定论”在联合国有没有市场? 相似文献
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犀牛和犀鸟天天在一起,生存的依赖,兄弟的情谊,让很多动物羡慕不已。当然也有嫉妒的。一只性格很孤僻的小羚羊就是一个嫉妒者。它没有朋友,爱面子的它总是装作一副很清高的样子,来掩饰自己没有朋友的痛苦。出于对犀牛它们的嫉妒它找到豺狗,对豺狗们说:“亲爱的豺狗兄弟,你们好吗?”这当然是明知故问,这些吃了上顿愁了顿的食肉动物的日子怎么会好过呢?豺狗们垂头丧气地说:“哎,怎么会好呢?哪有你悠闲”豺狗们无精打采地看着小羚羊,忽然它们的眼里放出了光:“不过吃了你,就不一样了。”说着便要扑上去。小羚羊急忙后退几步,“哎,今天我可是好心来告诉你们,一个大块头的美味在等着你们呢!”“什么美味?”豺狗们似乎对此有 相似文献
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有人说,没有童谣就没有童年。去年6月,北京市委宣传部、首都精神文明办公室等发起了新童谣征集活动,这一举动正是缘于“灰色童谣”的泛滥和肆虐。随着社会的发展,本来是总有一些东西要面临“丢失”的,这是规律。然而,不仅仅是关于童谣的担忧,当又有教育界人士突然惊呼一个没有童年的民族将会是不健康的民族。现在中国的很多孩子就快没有童年了。我们不禁错愕,童年哪里去了? 什么时候渐渐远去了?被谁夺走了? 每个人的童年未必都像童话,但是至少该像童年。 相似文献
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李德山 《古籍整理研究学刊》1993,(6)
《古本竹书纪年》有“九夷来御,曰:畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷”的记载。关于“九夷”一名,最早似见于《论语·子罕》篇,其曰:“子欲居九夷。或曰:陋,如之何?子曰:君子居之,何陋之有?”但对于“九夷”的具体名称,篇中却没有说明。所以,《古本竹书纪年》应该是我国古代第一部记载了“九夷”名号的史著。 相似文献
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《旅游科学》1998,(2)
一本名为《中国旅游文学新论》的新书,日前已由中国旅游出版社出版.通过收入该书的系列论文,该书作者刘德谦教授对中国旅游文学史和中国旅游史的一些关键问题,提出了多与他人有异的结论.诸如学者和读者都感兴趣的这样一些问题——我国的第一篇游记是哪篇?《山海经》是我国古代的“旅游指南”吗?《山海图》是不是古代的导游图?我国在秦汉时代有没有出自旅游动机的旅游活动?黎民百姓在那时能否也享受有旅游的欢乐?秦汉时代用什么词语来称呼旅游?史称“凿空”的张謇是否真是开通西域道路的第一人?《史记》中的条支“弱水”在哪里?“不甚可解”的曹操《步出夏门行》的“艳”,为我们展示的是什么内容?谢灵运是否真是我国旅游文学的开山鼻祖?《文心雕龙》的“庄老告退而山水方滋”指的为什么不是中国山水文学的始源? 相似文献