对福建惠安有关郑和传说的研究

在现今福建省泉州市惠安县东园乡,聚居着1000多郭姓回族村民,以白奇村以中心,散及下埭、莲埭、里春、后海几个行政村,10多个自然村.称之为“九乡郭”,又称为“白奇郭”.根据泉州海外交通史博物馆同志的介绍并经笔者亲自去当地向乡老调查,发现这一带广泛流传着与郑和有关的民间传说,凡上年纪的“白奇郭”乡民都知道这些传说.搜集当地有关郑和的传说,大致可以整理成这样一个故事,故事的主人公是白奇村民的开基祖郭仲远.郭家原定居泉州东南滨海的法石,至郭仲远这一代时由法石迁来白奇.依靠捕捞和航海为业.郭仲远信奉伊斯兰教,有一天他去泉州涂门街清净寺做礼拜,在清净寺内结识了率船队路经泉州的郑和.郭仲远请郑和来白奇做客,郑和应允前往.郑和乘船在白奇村码头登岸,在码头旁一座石亭中稍事休息后,即去郭家祠堂.在祠堂内,郑和与郭氏父子下棋.在与郭仲远长子郭仕初下棋时,仕初妻杨氏穿裤由门厅走过.按当时风俗,妇女应穿裙.郑和问:“这是何人?为何不穿裙?”仕初答道:“这是山野女人.”杨氏觉无颜见人而在当晚逃走.在与郭仲远下棋时,郑和见仲远心绪不宁,屡屡败北,就问他原因.郭仲远就讲了他的心事.原来郭仲远有个排行第五的     

散杂居地区回民婚俗文化探析——以山东地方镇为例

学界关于散杂居地区回族民俗文化的研究较少。山东地方镇是一个典型的回汉杂居地区,近年来回汉通婚频繁。地方镇的回民婚俗表明,散杂居地区的回民婚俗,一方面包含了一些西北等回族聚居地区和当地汉族婚俗的共同性,一方面又与两者的婚俗有所不同,形成了独具特色的散杂居地区的回民婚俗,这种民俗具有重要的文化意义和社会价值。     

惠安:古邑逾千载 “三惠”美名扬

正惠安县位于福建省东南沿海突出部,介于泉州湾和湄洲湾之间。东濒台湾海峡,东南隔泉州湾与石狮市相望,西接洛阳江,西北与仙游县毗连,南邻泉州湾海域,与泉州台商投资区接壤,北邻泉港区。全县陆域面积576.67平方千米。县城又名螺城,建在螺山之东,故惠安古称螺阳。全县通用闽南话。至2017年底,辖12个镇218个行政村(社区),人口80.2万人。居民以汉族为主,占96%,少数民族有回、畲、蒙、壮、侗、黎、苗、土家、     

闽南的海洋回族舞蹈的发掘

闽南地区的海洋文化在经过了长期的发展之后,形成了独具特色的具有民族特点的舞蹈。闽南一带,少数民族和汉族人口交错杂居,在不断的融合过程中,舞蹈文化也得到了很大的发展。福建泉州是我国回族的发样地,因为临近海洋,又受到了多年的经济文化的影响,使其明显的区别于西北内陆地区的回族舞蹈,本文笔者主要是通过自己的了解和调查,总结泉州地区回族舞蹈的主要特点。     

回族史研究的十年(1980-1989)

解放后的前三十年,关于回族史的工作,先后出版了《回回民族底新生》、《西北回族革命简史》、《回回民族的历史和现状》、《回民起义》、《清代回民起义》、《回族简史简志合编》、《回族简史》等专著和史料集,发表了数百篇论文。在回族的来源和形成、历代回族人民的革命斗争,回族的科学文化史等方面做了可贵的研究。改革开放以来,回族史的研究日趋活跃,成绩喜人。在八十年代的十年当中,出版了《回族人物志》元代、明代,《回族史论集》,《中国伊斯兰史存稿》,《回族商业史》,《回族文学史》(古代部分),《云南回族史》,《西北回民起义史料》,《云南回民起义史料》,《中国伊斯兰教派与门     

同治陕甘回民起义之善后

同治年间陕西和甘肃爆发了回民反清事变,起义失败之后,左宗棠对回民采取了善后措施,使许多回民背井离乡,对当地回族社会、民族成分和民族关系的发展与变迁产生了重要的影响。在此作者对陕甘回民起义之后的回民安置作详细论述,以求教于专家。     

惠安县妈祖信仰特点初探

<正>惠安县位于泉州湾和湄洲湾之间,与台湾隔海相望,是闽南著名侨乡和台湾汉族同胞主要祖籍地之一。惠安与妈祖信仰的诞生地——莆田在地理上非常接近,惠安县的妈祖信仰开始时间较早,且信徒众多。崇武是惠安县的一个小镇。早在明洪武二十七年(1394年),朝廷在泉州设立永宁卫,下辖五个所,崇武即是其中之一。正如时人李毓茂所言:"武城虽小,乃泉、惠藩屏奥区。"1其地理位置的     

冀中回民支队琐事轶闻

今年是中国全面抗日和国共第二次合作70周年,以"从国为天命"的回族穆斯林在抗日战争中作出了卓越贡献,冀中回民支队是全国回民抗日的光辉典范,关于马本斋指挥回支健儿巧妙进行游击战,获得"打不烂,拖不垮,无攻不克的铁军"赞誉的事迹,人们耳熟能详。现在介绍冀中回民支队的一些琐事轶闻,以使读者全面准确地了解冀中回民支队。     

麻佩三与武汉回民联合会

我认识麻佩三同志是在1949年武汉解放后的年底,当时,武汉市仅有的一座清真寺,武昌楚材街清真寺的阿訇(教长)王维贤告诉我,湖北省人民政府担任行政处长的麻佩三同志是回族人,他待人很和气,你可以去见见.适值我和武汉市的一些回族青年准备筹组“武汉回民青年联合会”.经过再三酝酿认为,回民青年     

泉州湾打捞到两具古代大船锚

不久前,福建省泉州海外交通史博物馆在泉州湾水下考古调查中,先后打捞到两具罕见的古代大船锚。一具是四爪铁锚,这类锚直至今日我国和日本还继续使用;另一具是古代木帆船广泛使用的具有我国独特风格的双爪木碇。它们的发现,为研究造船和航海技术史提供了珍贵的实物资料。这是该馆继1974年泉州湾后渚宋代海船的发掘和1982年泉州湾法石古船的试掘之后又一重要考古     

漳籍建筑匠师与台湾寺庙建筑

正近代台湾的寺庙建筑深受闽南建筑文化的影响,在台湾处处可看到闽南建筑风格的寺庙。闽南建筑风格分为漳州派和泉州派。在台湾的匠师中,陈应彬、叶金万与王益顺被称为台湾寺庙建筑"三大匠师"。王益顺为泉州惠安人,而陈应彬和叶金万都是漳州人。陈应彬(1864—1944年),是台湾知名大木匠师,承继漳派大木作技术,在台湾寺庙建筑史上占有一席地位。陈应彬的祖先是南靖县人,约于清乾     

谈东北民主联军回民支队在东北的历史作用与贡献

东北民主联军回民支队是我党领导下的经过血与火考验的一支回族队伍。它创建于1938年4月。中国共产党冀中地区党委为了扩大抗日力量,派刘文正到冀中东部的河涧、献县、沧县一带扩军,将该地区自发组织的抗日队伍回民义勇军,改编为民族抗日武装“回民教导队”。从此这支队伍成为在中国共产党领导下的由回族战士组成的正规军。他们转战于冀、鲁、豫抗日战场,为抗日战争胜利做出了贡献。1945年9月,队伍改编为解放军山东部队的第7师21旅23团,开赴东北,随即编入东北人民自治军第7师。1946年6月经整编后,组建东北民主联军回民支队,直属东…     

泉州港的地理变迁与宋元时期的海外交通

泉州湾后渚港发现的一艘宋代木造海船,以及从船舱中出土的一批珍贵的历史文物,对于研究泉州港的海外交通、贸易史和泉州湾的地理变迁,都具有一定的价值。发掘出的这艘宋代海船,沉没在泉州湾后渚港西南海滩的一条小港道边缘,深埋在海滩2.10—2.30米的海泥中。     

漳台郭姓源流考

郭姓是黄帝后裔。唐时有府兵队正郭鱼（淑）随陈政、陈元光父子人漳地靖边．建州后就地落籍在漳传衍。宋时有郭嵩、郭镕裔孙人漳传衍。郭姓在漳州与原住民及其他姓氏和睦相处．一起为漳州的政治、经济、文化发展作出贡献。明清时期．漳州郭姓已传衍漳属各县及省内外．并有裔孙陆续渡海人台湾垦殖。现全国郭姓约1500万人．占全国人口1．15％．按中华姓氏人口排序居第18位。     

开封回族来源述略

河南省开封市是华夏文明的发祥地,是我国六大古都之一,也是回回民族大散小聚分布特点的典型城市。河南回族人口为727,146人,仅次于宁夏回族自治区,居全国第二位。在全省四十一个少数民族中居首位。开封市有顺河回族区和十三坊清真寺,回民32,000多人,仅次于省会郑州市,居全省市、县回民人口的第二位。东大寺、文殊寺和草三亭清真寺都是载入史册的名寺。开封市回族分布的特点也是大散小聚,从全市来说是分散的,和汉族杂     

最具中华文明意义百大考古发现(十一)

93.福建泉州宋元港与海船遗迹(宋至元)位于福建省泉州市。该港包括3湾11港。自北而南为泉州湾、深泸湾、围头湾。泉州湾中的洛阳、后渚、石湖三港为较大的商港,是宋元时期最重要的对外贸易港口,是中国海上丝绸之路具有标志意义的遗址。1973年,在后渚港发现一艘保存较完整的宋代海船,说明宋元时期的中国航海技术之发达,为泉州海外交通史的研究提供了实物资料。在泉州南门外和法石、后渚等地,常发现有古船的桅杆、船索、船板、船钉,以及石砌建筑基址和石塔等物。此外,礼拜堂、开     

异彩纷呈的新疆回族婚礼

婚礼，是新疆回族人一生中的大礼。父母亲把为儿女举行婚礼，完婚叫“卸担儿”，认为这是“终身大事”，完成了一桩重大夙愿，因而对婚礼特别重视和讲究。但由于回民分布在全疆各地，同许多民族杂居在一起，婚礼的形式内容多种多样，不尽相同。尽管如此，回族传统婚礼奉行以节俭为原则，体现隆重、喜庆的气氛。这些内容在广大回民中都始终未改变；主要的婚礼仪式也都较完整地保留着。概括起来主要仪式有：提亲、定茶、插花、娶亲、念“尼卡哈”、撒喜、闹洞房、摆针线、回门等。 提亲 回族中有句俗语：“一家女儿百家求。”当回族姑娘长到十…     

惠安女，老来俏

"以古老部落的银饰/约束柔软的腰肢/幸福虽不可预期,但少女的梦/蒲公英一般徐徐落在海面上。"诗人舒婷笔下的《惠安女子》——传说中的惠安女因美丽、勤劳、贤惠和一身奇特服饰而著名,成了泉州崇武古城一道独特     

马寿千的回族史学研究

马寿千在回族史研究上,做出过重要的贡献。他曾在《中国大百科全书》的《回族》条目所撰写的条文中,反映了回族在祖国历史上的重大贡献。世纪之交,他任《中国回回民族史》(上)(下)、《中国民族百科全书》的回族卷副主编,做了一些工作。在纪念白寿彝先生时,突出地论说了回族史研究的重要意义和方法。对于古代回族史研究,马寿千有一系列论著,在《回族人物志》等著作中,他的贡献是突出的。他的近代回族史研究集中在三个方面清同治年间的回民起义、近代史上回族人民的反帝爱国斗争和辛亥革命中的回族人民。此外,他和白寿彝先生一起,在回族家谱等的研究上也取得相当突出的成绩。     

论点摘编

西藏的藏族和回族关系初探黄罗赛在《中国藏学》2008年第二期上发表文章。认为西藏的穆斯林大致可分为两支,一支为当地的世居回民,习惯上称为"藏回",也称"本地回民",因为世代生活在西藏,身着藏装,讲藏