春风吹得人心醉——任宏恩唱腔分析

任宏恩是我的老师,是无数戏曲爱好者,所十分敬仰的著名豫剧表演艺术家,由他主演的《倒霉大叔的婚事》,可以说是家喻户晓,人人爱看会唱。特别是剧中的一段唱:"春风吹得人心醉",不知醉倒了多少戏迷。可以这样讲,凡爱唱豫剧者,没有不唱这段唱的。为什么这段唱能够流行,能够久唱不衰?带     

城墙下的古戏班

大约二十来年前,西安城墙四周的护城河沿岸突然聚集了许多唱秦腔拉京胡演豫剧的古戏班子。初到西安的人,还未进城,就会被锣鼓家什所吸引。一声秦腔,一曲京胡,一段豫剧,历史长河似乎没有带走千古帝王的业绩,它们留在了古城子民的日常生活中。     

城墙下的古戏班

大约20年前。西安城墙四周的护城河沿岸突然聚集了许多唱秦腔拉京胡演豫剧的古戏班子。初到西安的人，还未进城，就会被锣鼓家什所吸引。一声秦腔，一曲京胡，一段豫剧，历史长河似乎没有带走千古帝王的业绩。它们留在了古城子民的日常生活中。     

城墙下的古戏班

大约二十来年前,西安城墙四周的护城河沿岸突然聚集了许多唱秦腔拉京胡演豫剧的古戏班子.初到西安的人,还未进城,就会被锣鼓家什所吸引.一声秦腔,一曲京胡,一段豫剧,历史长河似乎没有带走千古帝王的业绩,它们留在了古城子民的日常生活中.     

新媒体视域下豫剧小镇旅游受众分析

依托新媒体,利用先进信息技术传播豫剧文化,可以有效打破时空界限,拓宽豫剧文化传播的路径。基于此,立足于新媒体视域,从受众理论的角度出发,对豫剧文化的受众进行分析,并以此为依据对河南省驻马店市豫剧小镇的旅游受众进行预测,能够帮助豫剧小镇快速了解旅游目标人群,制定有针对性的旅游营销策略,实现精准营销的目的,促进豫剧小镇未来在新媒体传播环境下的可持续发展。     

新媒体视域下豫剧小镇旅游受众分析

依托新媒体,利用先进信息技术传播豫剧文化,可以有效打破时空界限,拓宽豫剧文化传播的路径。基于此,立足于新媒体视域,从受众理论的角度出发,对豫剧文化的受众进行分析,并以此为依据对河南省驻马店市豫剧小镇的旅游受众进行预测,能够帮助豫剧小镇快速了解旅游目标人群,制定有针对性的旅游营销策略,实现精准营销的目的,促进豫剧小镇未来在新媒体传播环境下的可持续发展。     

戏曲打击乐的认知

我是一名从事几十年的豫剧戏曲打击乐伴奏员,在多年的工作中,也多少掌握和熟悉了不少打击乐方面的特点和知识,以下我就简单的说一说我对打击乐浅显的认知。戏曲打击乐种类很多,我自知了解甚少,我只以个人看法写一些豫剧戏曲打击乐方面的知识。打击乐它们的音色、节奏曲谱及演奏方法十分丰富,     

人在甲秀楼里行

<正>我6岁那年读书,经过涵碧亭、甲秀楼、浮玉桥,翠微园,再走一段路,就到了甲秀小学。之后的6年里,这是我每天的必经之路。那个时候,这段路被我统称为"甲秀楼",因为校歌的第一句便是"在那南明河畔,在那甲秀楼旁",每天都唱,很快就记熟了。     

豫剧名家胶木老唱片赏析

<正>胶木唱片在唱片家族中历史较长,尤其是20世纪初期到70年代中期的这段时间,成为了唱片的主流品种。现在较为常见的胶木老唱片,大多都是美、德、英、日在中国开设的唱片公司所生产,如上海百代、美国胜利等。其内容主要是中国上世纪二三十年代的戏曲、歌曲精华,有些如实记录了像陈素真、赵义庭、常香玉、马金凤等老一代豫剧名家动听的唱腔。新中国建立后,中国唱片厂也灌制了不少脍炙人口的豫剧名家唱片。但随着历史的发展,留声机逐渐淡出了人们的生活,胶木唱片越来越少、已不多见。为了更好的保护和展示这一民间文化遗产,让豫剧国粹、传统文化发扬光大,郑州市商城遗址保护管理处在原藏戏装道具等基础上,又于近年征集到了一些     

第一位豫剧女演员——马双枝

豫剧原名河南梆子 ,是中国四大剧种之一。它的前期却没有女演员 ,女角全由男旦扮演。直到192 7年 ,在豫剧的发源地开封 ,才出现了第一位豫剧女演员———马双枝。马双枝 ,1911年生于开封陈留农村。父亲早丧 ,家境贫寒 ,随母沿街乞讨 ,流落到开封 ,栖身破庙之中。后来 ,其母和河南坠子艺人马司光成婚。双枝 8岁便开始学唱河南坠子 ,13岁便以嘴巧字清、资聪体秀 ,使开封相国寺的坠子迷们听得如醉如痴。 192 7年年初 ,马双枝拜义成班杨金五为师 ,后结为夫妻 ,改学豫剧。由于她功底好 ,仅 14天就在开封火神庙登台首演《皮袄记》(后改为《王金豆…     

“职业艺人”何勇

如果我那些歌能够按正常的知识产权和版税制度保护,我能过得特别好。我就不用参加自己不喜欢的演出了唱《钟鼓楼》的那个何勇还在吗?——“什么叫摇滚?有的音乐,谁唱都一样,但摇滚就是说这个人和他的音乐达到了一种统一,包括他的生活。不是演员。演员像花,一到台下就合上了。但是摇滚,     

豫剧界两位杰出的老前辈

豫剧界两位杰出的老前辈陈素真豫剧界令我佩服的前辈有两位。李德奎先生是我佩服的第一位前辈。他的表演艺术太高明了。凡是看过他的戏的人,没有不称绝、不说好的。他专演丑角,是位＂三绝＂员。何谓三绝？一是噪音极其洪亮;二是念白口齿清晰,字音真切,无论是多么长、...     

神秘的雪域文明——上海博物馆“西藏文物精华”展

几年前,李娜一首荡气回肠的《青藏高原》,唱遍大江南北、长城内外,勾起无数厌倦了尘世的喧嚣,渴望着能够“在雅鲁藏布江把我的心洗净,在雪山之崩把我的魂唤醒”的生灵对雪域高原的向往。但是,种种条件的限制,使真正能够前往西藏,身临其境领略其独特魅力的人成为少数。上海博物馆正在举办的“雪域藏珍”西藏大型综合文物精华展,对于向往西藏的人来说,可以称得上是一个良机,更何况即使是亲自到西藏,也很难有机会一次目     

没有音乐的舞蹈

张开翅膀 却无法飞翔 那个歌手还在唱 我要怎么开场 世界给了她悲伤 她却没有仿徨 一次次摔倒 一次次失望 她还在舞着，舞着 拼命地舞着 一只蝴蝶 失去了半片翅膀 她还是那么坚强 她坚信 只要努力 就可以见到光芒 我也坚信 一定可以找到属于自 半透明的天堂 协个歌手还在唱 我该如何开场 梦醒之后 我看见 一只蝴蝶 一片半翅膀 空中的弧线 是那么悠扬 没有音乐的舞蹈 就要开场没有音乐的舞蹈@黄琳慧$南京市九中     

关于抗日战争的两个问题

九一八事变已经过去60年了,中国人民的抗日战争也已经结束46年,站在今天,回顾这段历史,我们能够总结出许多有益的东西。学者们共同讨论研究这段历史,对于正确地评论各种历史事件和历史人物,也会起到积极的作用。我在这里想谈两个问题。一是中国抗日战争在第二次世界大战中的地位问题。这个问     

漫谈宛梆和翟道三的表演艺术

一 宛梆，即南阳梆子，因南阳古称宛，简称宛梆。但这是２０世纪５０年代末才有的称谓。解放前，群众叫其梆子戏，那时河南梆子（豫剧）在豫西尚未流行，所以不致混淆。解放前后，豫剧很快发展到边远地区，大家又叫宛梆为老梆子，以与豫剧区别。记得１９５７年我到开封上学后，假期路过南阳，宛梆在南阳演出，戏报上写着“内乡县南阳梆子剧团”，头小脚大，群众莫名其妙。还有一种叫山梆的，更稀少、简单一些，我曾见到与宛梆同台演出过。这个剧种解放不久便混灭了。 解放后宛梆有两个高峰。第一个高峰是解放前就有的阵容，主要演员有王春生…     

经受住时间考验的文章

《旅游纵览》杂志1991年创刊,我自2013年开始,关注了一年多的时间,可以说仅仅是纵览的新朋友.而仔细看看这段时间的文章,我发现《旅游纵览》对于生态类文章的科普性、趣味性以及拓展性更加强化了.     

歌曲《南泥湾》诞生记

花篮的花儿香,听我来唱一唱。来到了南泥湾,南泥湾好地方。好地方来好风光,好地方来好风光,到处是庄稼,遍地是牛羊。     

玉波壳乐和野猫

从前,有一只玉波壳乐长得很漂亮,能歌善舞。每天晚上临睡前,它都要唱上一支动听的歌。一天晚上,正当玉波壳乐唱得兴奋的时候,一只野猫领着两个孩子来到玉波壳乐住的树脚,问玉波壳乐:“美丽的玉波壳乐,你唱的歌真好听,你能不能教我唱几支?”“如果你喜欢的话,我可以教你唱。”玉波壳乐回答着。但它又想,从来都没有听说过有喜欢唱歌的野猫,只听说过野猫是吃鸡和鸟的。“对!不得不防。”玉波壳乐暗自警戒。野猫又问玉波壳乐:“唱歌时用什么样的姿式,唱出来的歌才好听,你能告诉我吗?”玉波壳乐故意回答说:“我唱歌的时     

新疆内鬼,分裂手段从“武”到“文”

政法委副书记犯下十宗罪,教育厅厅长编写“问题教材”毒害数百万学生“为了真主,你可以去杀人?”“别说是异教徒了,如果安拉有旨意,我甚至可以杀我儿子。”这是一名记者与一名在狱中服刑的、受极端思想深度洗脑的暴恐分子的对话。4月2日,第四部新疆反恐纪录片《暗流涌动--中国新疆反恐挑战》播出,其中的这段对话让无数人感到毛骨悚然。