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《民俗研究》2019,(6)
以民间宗教活动中的"打猖"为例,基于治理的视角,论证了民间宗教"隐喻的隐喻"背后,其实是对"国家"和"社会"的"复制"。这种"复制"具体表现为:在治理背景上,民间宗教"复制"了"社会"的治乱兴衰和由乱至治;在治理空间上,民间宗教"复制"了"国家"的行政区划与权力空间设置;在治理目的上,民间宗教"复制"了国家的民本思想;在治理手段上,民间宗教"复制"了"社会"的流动机制和"国家"的惩戒机制;在治理合法性上,民间宗教"复制"了"国家"与"社会"的双重授权模式。中国的民间宗教并不等同于"社会",也不等同于"国家",而是由"国家"与"社会"共同"合谋"而"互构"出来的"第三域",是"国家"和"社会"之间的缓冲地带。 相似文献
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威斯康星州是美国"进步主义运动"中具有代表性的几个州之一,1901~1905年罗伯特·M.拉福莱特担任州长这段时期则被认为是为该州"进步主义运动"的奠基时期。在任期内,拉福莱特领导威州共和党内"改革派"在1904年州选举中决定性地击败了党内较为保守的"中坚派",成为党内占主导的派别,为1905年后的威州"进步主义运动"扫清了障碍。在"改革派"和"中坚派"的斗争中,双方都调动了强大的意识形态资源,结果是诉诸"人民"的"改革派"获得了胜利。在进步主义改革的政治文化氛围中,共和党"改革派"敏锐地利用了以"人民"为核心的政治话语,改造了共和党的意识形态,使之从保守的"老大党"转变为顺应时势的改革政党。 相似文献
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新中国成立后,党和政府非常重视水利建设,在"大跃进"运动高潮中确立了以蓄为主、小型为主、社办为主的"三主"治水方针。"三主"方针对指导各地水利建设起了重要作用,但"蓄水为主"在当时引起较大争论,并在实施过程中带来了严重的次生盐碱化危害。为此,党和政府在进行大量调查研究的基础上,对"三主"治水方针进行了部分调整,果断地将"以蓄为主"改为"配套为主",形成了新的"三主"方针,即小型为主、配套为主、群众自办为主。"大跃进"运动前后治水方针的形成与调整,既体现了党和政府坚持贯彻群众路线和实事求是的工作方法,也体现了党和政府正视现实、勇于创新的进取精神。 相似文献
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章学诚以"志为史体"为前提,以"六经皆史"为根本,在自我追求学术"正统"的实践中,通过方志分立三书之法,实现了志与经的理论对接,建构起经、史、志的学术系谱,从而大大提升了方志的地位,凸显了方志编纂的意义,"六经皆史"与"志为史体"因此成为章学诚方志思想的两大理论支柱。以此为出发点,章学诚以道、器之说重塑了经、史与道的关系,实际将志也纳入了撰述以求道的器的范畴,由此确立了方志"明道"的终极功能和根本宗旨,修志明道成为其积极从事方志编纂的动力所在。此外,章学诚在定位"史义"的基础上,还提出了"志义"的命题。在章学诚的理论话语中,"志义"与"史义"一样,秉承《春秋》事、文、义的有机结合,成为"道"在不同载体形式中的表现。"志义"的内涵要求方志不仅要具有思想性,更要求方志必须服务于"明道"的根本宗旨,体现了"义"的双重要求。 相似文献
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风风雨雨近60年过去了,目前在泰国、缅甸的93师残部已有第三代了。他们大部分居住在泰国北部的13个"自立村"或"难民营"里。有相当一部分人已加入泰国籍,成为了"外国人"。如今近60年过去了,目前在"金三角"地区的93师残部及其后裔大约有6万人之多。 相似文献
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物联网与GIS技术在文化遗产保护中的应用思考 总被引：1，自引：0，他引：1
物联网的发展给文化遗产保护带来了新的机遇。分析了从"数字地球"到"智慧地球"的发展历程,指出物联网是实现"智慧地球"的关键。之后分析了"数字地球"的核心技术G IS技术在物联网中的作用,并结合实例阐述了基于物联网的G IS应用方法。最后对物联网在文化遗产保护中的应用前景进行了展望,给出了物联网在文博行业中应用的策略建议。 相似文献
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"丙子之役"的爆发使朝鲜在义理与现实之间陷入了两难抉择,加速了主和派与斥和派的意见分化。与此同时,在这场"存亡歧路"的外交争辩中,"台阁"与"庙堂"的话语权矛盾也迅速突显。士林虽然是朝鲜公论政治的主体,但却无法摆脱"浮薄"的软肋。他们为国家高举了义理,却败倒在政争面前。虽然"三学士"的择选背后充斥着官员间互相倾轧乃至兵谏相逼的隐情,但是,朝廷以"浮议误国"取代"斥和误国"的论断,却在根本上肯定了义理,敷衍了清朝对于朝鲜反清言论的问责,以实际行动平息了朝野上下对于斥和论的非议。这就为协调战后各派间利益关系、加强国家政治稳定,提供了有利契机。 相似文献
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华侨华人与"一国两制"理论的提出、实践和发展有着密切的关系。"一国两制"理论是邓小平在会见华侨华人时首次提出和展开阐述的,并通过华侨华人迅速在海外传播,推动了两岸的交流发展。在香港和澳门回归中国前后,华侨华人坚持抵制破坏"一国两制"的图谋,肯定香港和澳门回归后的伟大成就,大力宣传"一国两制"的成功实践。新世纪以来,华侨华人在世界各地普遍成立"反独促统"组织,有针对性地加强了"一国两制"的宣传,与分裂中国的行径进行了坚决斗争,并在"一国两制"的基础上对中国统一积极献计献策,推动落实"一国两制"的相关工作。 相似文献
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在高效课堂教学模式的指导下,教师们要把自己变成学生学习过程中的"引导者"、"顾问"、"参与者"、"协作者",课堂教学中必须"以人为本",让学生尽可能"活动"起来,引导学生在"活动"中学史、在"活动"中悟史、在"活动"中明理。一些再现历史场景的"活动"让学生有深刻的印象,培养了他们的团队精神,并能强烈地震撼他们的心灵,唤醒他们的良知,陶冶他们的情操。所以我们的学生中有叫"秦始皇"、"张骞""明智天皇"的也就不奇怪了。 相似文献
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1959年庐山会议批判了彭德怀同志的右倾机会主义路线后,在全党开展了一场声势浩大的反右倾运动,据说全国被重点批判和被划为"右倾机会主义分子"的有三百几十万人。当时我在中宣部工作,我们中宣部在这次运动中重点批判了九位同志,被称为"九条大鲨鱼"。"鲨鱼"之说,听说出自毛主席之口。1957年反右斗争前夕,毛主席说:鲨鱼浮出水面来了!中宣部的"九条大鲨鱼"来自运动中部内的大字报,在批判中广为应用。鲨鱼是要吃人的,表明九人的"右倾"危害之大。"九条大鲨鱼"成了 相似文献
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斯大林和共产国际鉴于中共中央屡屡出现的"路线错误",以留苏学生担纲改组了中共最高领导层。以博古为首的临时中央,是"国际路线"不折不扣的执行者。第五次反"围剿"的失败,使"国际路线"的正确性受到怀疑,"国际派"内部也顿生罅隙。毛泽东在长征途中争取了"国际派"成员张闻天、王稼祥的支持,在政治局中结成"小三人团"。红军湘江惨败后,中央最高"三人团"的威信直落谷底,出现严重的信任危机。在红军存亡之际,毛泽东提出新的进军路线,得到多数人的赞同。周恩来继张、王之后,转向毛泽东一边,瓦解了最高"三人团"的最后抵抗。由此,中央的实际权力开始转到了"小三人团"的手里,为遵义会议的召开和改组中央领导机构,做好了组织上的铺垫。 相似文献
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鞠焕文 《古籍整理研究学刊》2017,(4):50-55
金文"蔑历"一辞旧有40余种说法,学界莫衷一是。我们利用新材料检讨了"蔑历"一辞的旧说,认为"蔑"应为"伐"之异体分化字,训为夸赞、称美;"历"或可换读为"六",上古音应在觉部,在铭文中暂应训为历行、功劳或功绩。"蔑历"一辞应为中性词,不应该有过多的"势差"。并归纳了"蔑历"一辞在金文中的结构类型及语法特点,重读了与之相关的辞例。 相似文献
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古代汉语中已有"传"和"统"两字连用的情况,但所指的都是皇位的传递。日语里"传统"的词义在19世纪90年代开始发生变化,到大正时期新义"传统"真正流行,汉语受此影响,作为新词的"传统"从1920年后才开始频繁出现在报端著述,到20世纪30年代之后才进入辞典,并成为"tradition"的译词。"传统"在新文化运动之后开始流行,有其历史缘由,它为经过"新旧之争"冲击的文化保守主义表述提供了一个更适合的词汇选择。但同时,围绕"传统"和"现代"迅速形成了二元对立的观念和话语体系,这使得"传统"不断被重新定义,增加了它的复杂性。 相似文献
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正什么是"革命化"春节?从史无前例的"文革"年代过来的人都知道:就是不过节、不放假,吃"忆苦饭"忆苦思甜,同时还要参加各种各样的义务劳动。"文化大革命"初期的1967年3月,我奉命到安徽省军事管制委员会宣传办公室参加"军管"。我在"军管"过程中虽然自觉已经很左了,但还是跟不上疯狂的革命形势,终于在一次"接喜报"事件中,被踢出了军管会。所谓接喜报,就是在"文化大 相似文献