山西运城市长王清宪在“哈佛中国论坛”发表演讲

正4月19日,应哈佛中国论坛邀请,山西省运城市市长王清宪作为"城镇化的机遇与挑战"的主讲嘉宾,在哈佛大学作了题为"中国城镇化的逻辑与运城的实践"的演讲。王清宪向与会者介绍了运城作为一个传统农业地区推进城镇化的基本思路和做法,积极宣传运城、推荐运城,邀请各界人士到运城投资发展。     

在抗战烽火中不断发展的蒲剧

在抗战烽火中不断发展的蒲剧□侯朝阳杜建东１９８３年,中国戏剧家协会主席曹禺、上海京剧院院长李玉茹与蒲剧新秀任跟心亲切交谈。任跟心在《挂画》中饰含嫣（１９８３年获梅花奖,１９８５年获主演一等奖）。蒲剧是山西四大梆子中最为古老的一个剧种,因形成于今山西省...     

蒲剧特技与表演之我见

在蒲剧表演艺术中,特技的运用最为突出。它不仅种类繁多,而且各具特色。研究蒲剧特技的分类、特点以及与剧情、人物的关系对于更好地表现剧情、表达人物思想有着重要的作用。     

蒲剧剧目备忘录

余年逾八旬,青少年时喜看家乡蒲剧。那时,各城镇乡村庙会彼此衔接,每会蒲剧三天三夜不演重戏,真是丰富多彩,余音绕梁,给人以美的享受。其潜移默化,增长人们历史知识,陶冶精神道德文明,起     

蒲剧的乡土记忆

每年的农历十月初一,山西省南部的曲沃县高显镇的古会就热热闹闹地开始了。说是古会其实是秋收后的百姓们聚集在一起,进行物资交换,分享丰收喜悦的大型集会。唱大戏是这集会中的重头戏。数百年来,看大戏一直是当地百姓的最爱,晋南土生土长的蒲剧更是百姓内心深处的牵挂和难以割舍的乡土情结,古会因蒲剧而厚重,蒲剧因为古会而传承。通常是,台上台下一起落泪。[编者按]     

缅怀蒲剧大家墨遗萍

蒲剧史学家、作家墨遗萍,于1909年古历正月二十五日出生在山西省河津南原村一个农冶(打铁)传家的家庭。原名李毓泉,曾用歌黎名或云外天作过笔名。是山西一位颇有成就的戏曲作家,河东蒲剧史家。1982年因患心脏病医治无效,逝于古都西安,享年73岁。一、墨遗萍其人革命传略墨遗萍在     

现代戏曲导演对演出样式的创造

戏曲作为我国传统文化最重要的组成部分,对传统文化的继承与发展具有至关重要的作用,在现代戏曲表演的过程中,要想为观众展示出更加良好的形象,必须要对演出的样式进行巧妙的构思与创新,只有这样才能够为传统戏曲赋予全新的生命活力。本文通过分析戏曲导演对演出样式的指导形式进行深入研究,更好地为戏曲事业的发展提供重要的参考。     

我掌管河东解池盐务事略

运城位于山西省西南角黄土高原边缘,山梁绵延,土塬平坦,运城是盆地的最低处。在中条山北麓,运城与安邑接壤处便是闻名遐迩的运城解州盐池。     

蒲剧与王存才

蒲剧又名蒲州梆子,亦称“乱弹”,是山西四大梆子之一。因兴起于山西南部的古蒲州(今永济市)而得名。主要流行于山西省南部及陕西、甘肃、青海、宁夏、内蒙、河北等省的部分地区。蒲剧是我国一个古老的剧种,它历史悠久,源远流长,距今已有400多年历史。剧目丰富,各具特色。据不完全统计,现存的本戏、折戏已有500余本,是祖国戏曲百花园中一株瑰丽的花朵。     

建国初运城潞盐运销情况

1948年2月初,山西南部重镇——运城解放。古老的运城盐池回到了人民的怀抱。从此,运城盐池开始了新的历史,潞盐的运销也出现了新的景象。 潞盐运销历来采取两种办法;一为招商包销;二为公家专卖。招商包销带有封建性,公家专卖又带来垄断性,其共同特点是限制生产、限制销售。这种运销方法是不符合人民政府“发展经济,保障供给”方针的。为了扩大生产,拓宽销路,以满足人民生活的需要,必须废除旧的运销制度,采取新的运销方针。但鉴于运城盐     

Chiefdoms and states in the Yuncheng Basin and the Chifeng region: A comparative analysis of settlement systems in North China

Regional settlement datasets for the Yuncheng Basin and the Chifeng region are re-analyzed for comparison so as to reconstruct differing patterns of community development at local and supra-local scales. A methodological implication of this reanalysis is that comparing settlement areas and surface artifact densities between projects requires special attention to how the data were recorded so as to put them on the same measurement scale. The analytical approaches originally taken to reconstructing community organization in the two regions, while differing in several respects, are shown to produce highly compatible results, permitting a comparison of the two trajectories with a sound empirical foundation. Neolithic settlement began much earlier in Chifeng, but rates of demographic and community growth were extremely slow. In Yuncheng, early village growth was much more dramatic. Multiple chiefly districts of modest size emerged in both regions, but those of Yuncheng, despite their shorter developmental trajectory, had substantially larger populations. Their central settlements, in particular, grew to be much larger than those in Chifeng and the special activities carried out at these centers differed between the two regions. A poorly understood, but not contemporaneous, demographic disruption punctuated both sequences. It was followed by the emergence of political integration on a much larger scale in the Yuncheng Basin, focused on a single settlement an order of magnitude larger than its predecessors. In Chifeng, regional population soared far beyond previous levels, but political integration remained persistently small in scale.     

明清陕西商贾流寓与扬州秦腔文化流行区

本文基于史料解读和实地考察,从文化传播角度,探讨了秦腔"南下扬州"的历史条件、迁移扩散的时空演变过程。笔者认为秦腔自明代成形之后,主要分布于以西安为中心的陕甘地区,伴随明清陕西关中"超省域"商贸格局的形成,大批陕西商贾异地流寓,为秦腔传至扬州提供了相应条件,至清代乾隆年间,秦腔在扬州盛行,并形成秦腔文化流行区。然而,因清廷禁戏令的多次制约及异质戏曲文化之间的相互竞争与整合,其流行热潮逐渐消弭。可以看出,扬州秦腔文化从"传入"到"盛行"至"消歇"的时空演变过程,是历史时期文化迁移扩散的个案展现。     

胸襟潇洒墨花飞 纪念蒲华逝世一百周年

一 生于嘉兴的蒲华（1832～1911年）,是晚清海派具有创造性精神的代表画家之一,与虚谷、任颐和吴昌硕并称“海派四杰”（图1）。今年适逢蒲华逝世一百周年,为纪念这位传奇人物,7月,由嘉兴博物馆牵头,联合浙江省博物馆、温州博物馆、杭州历史博物馆、湖州市博物馆、舟山博物馆。     

梅兰芳与戏剧文化

梅兰芳成功地进行了一系列京剧艺术的改革,为整个戏剧文化的改革发展提供了榜样,对今天戏剧文化的发展具有重要的提示意义。     

论姚华戏曲理论中的“俗”与“真”

姚华通过大力弘扬戏曲的＂俗＂性所带来的社会教化作用,来放大戏曲的社会价值,从而提升戏曲的社会地位。其戏曲理论中的＂真＂,主要包括＂真情＂与＂真事＂两个层面,所谓＂真情＂,是指戏曲要抒发真情实感,而＂真事＂则涵盖了相应的两层含义：一是戏曲中自然景物描摹的逼真;二是戏曲所叙之事的历史真实性。     

政治·民间小戏·乡村社会 论抗战时期陇东革命根据地的民间小戏改造

抗日战争爆发后,政治意志开始强势介入到民间小戏,进而渗透到乡村社会。边区政府对民间小戏的改造成为国家的政治诉求,本该再现乡村社会的多元图境和反映乡村民众真实想法的民间小戏在革命话语的主导下其结构及内容方面发生翻天覆地的变化,民间小戏的娱乐功能开始向政治教化功能转变。本文以抗战时期陇东革命根据地的民间小戏为考察对象,着重分析了革命话语下民间小戏改造及其功能的转变,以期揭示政治、民间小戏及乡村社会三者互动图境。     

浅谈清宫普洱贡茶

普洱茶产自云南,而“普洱”二字,用的是地名,历史上早在元代云南的“步日部”汉译为“普洱府”之后就有了“普茶”这样的称呼。而真正的普洱茶是遍布云南六大茶山产茶的总称。至此云南茶叶有了固定的名称叫“普茶”,从此名震国内外,直到明朝普洱一地由于在茶马古道成为交易的重镇,改为普洱府。而普茶也改名为普洱茶。普洱茶随着历史的转换到了清朝,不但受到国内外人们的喜爱而且一越变成了当时清宫廷皇亲国戚宠爱的贡茶。     

《扬州画舫录》中的戏曲文化试探

《扬州画舫录》所记载的戏曲化珍贵资料,至今对研究中国戏曲史仍极富参考意义。     

入境游客对我国非物质文化遗产的满意度及其度量模型研究——以苏州昆曲为例

本文选取具有中国传统文化特色的苏州昆曲为研究对象,运用因子分析、回归分析等方法,研究了入境游客对我国非物质文化遗产的满意度及其度量模型。结果发现:①入境游客对我国非物质文化遗产昆曲有着很高的正面评价,集中体现在昆曲的"魅力性"、"知识/愉悦性"、"传统性"、"价值性"四个方面;②不同人口统计学特征的入境游客对我国非物质文化遗产的实地感知存在显著性的差异;③不同满意度理论模型与入境游客总体满意度的关系存在显著差异。最后为我国非物质文化遗产旅游产品的开发提出了参考建议。     

The Birth of Opera and the New Science

Since its birth in 1600 opera has been interpreted as an attempt to revive Greek tragedies in its marvelous music. Its provocative presentation of action and narration entirely in music has been seen as a manifestation of the enchanted universe of sixteenth-century hermeticism. Viewed as a final homage to the magical incantations of the premodern era, late Renaissance operas have been interpreted as the culmination rather than the dissolution of Renaissance culture. This paper proposes that the relationship between the natural and the supernatural in early opera represents a rational mediation between the real and the unreal rather than an enchanted bond between these realms. The paper situates the birth of opera in the context of the epistemological shift of the new science and suggests that opera played a key role in the transition from the old to the modern notions of meaning and truth.