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张家口地区现存明清时期寺庙中绘有大量壁画,这些壁画题材多样,内容丰富,绘制工艺成熟,地方特色浓郁,是难得的古代壁画实物例证。通过实地考察,并结合相关文献,可知这些明清寺庙壁画多分布于张家口南部坝下地区的偏远乡镇或农村,以蔚县最为密集;题材上以佛、道等宗教内容为主,多种民间信仰并存;绘制上多采用沥粉贴金工艺。归纳总结张家口地区明清寺庙壁画的特征、结构以及病害情况,是希望能引起社会各界人士的广泛关注,认识到保护明清寺庙壁画的重要性和紧迫性,从而进一步推动对明清寺庙壁画的调查、研究和宣传推广工作。 相似文献
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非物质文化遗产既是历史发展的见证,又是珍贵的、具有重要价值的文化资源。位于重庆三峡库区的刘伯承元帅之故乡——开县,世代流传着我国民间特殊的非物质文化遗产,即独具地方特色的传统民间祭祀舞蹈——巫舞。本文作者着重从巫舞的历史渊源、民间艺术特色等方面加以探讨。 相似文献
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一、二人台的历史渊源
二人台俗称“玩意儿”,是在蒙汉民歌和“丝弦坐腔”基础上吸收民间歌舞发展而成。流行于内蒙古中、西部地区和晋北、陕北、河北张家口等地的地方小戏,已有百余年历史,是国家级非物质文化遗产。 相似文献
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北京2022年冬奥会作为刺激经济发展的增长点,河北省张家口市依托崇礼冬奥会赛事场馆设施,充分发挥地方特色文化旅游资源优势,发展壮大体育文化、旅游休闲等业态,推动京张体育文化旅游带建设。本文主要通过界定京张体育文化旅游带建设内涵、分布特征及发展现状,剖析当前京张体育文化旅游带张家口地区存在的问题及面临的困境,结合“首都两区”建设、京津冀协同发展、乡村振兴等重大战略,提出建设思路:完善体育文化旅游融合发展体系,创造规模经济效应;围绕张家口体育文化旅游核心引领,延缓冬奥效应;突出区域体育文化旅游协同共建,实现京张共同发展;创新体育文化旅游产业科技驱动,加快产业发展布局。 相似文献
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北京2022年冬奥会作为刺激经济发展的增长点,河北省张家口市依托崇礼冬奥会赛事场馆设施,充分发挥地方特色文化旅游资源优势,发展壮大体育文化、旅游休闲等业态,推动京张体育文化旅游带建设。本文主要通过界定京张体育文化旅游带建设内涵、分布特征及发展现状,剖析当前京张体育文化旅游带张家口地区存在的问题及面临的困境,结合“首都两区”建设、京津冀协同发展、乡村振兴等重大战略,提出建设思路:完善体育文化旅游融合发展体系,创造规模经济效应;围绕张家口体育文化旅游核心引领,延缓冬奥效应;突出区域体育文化旅游协同共建,实现京张共同发展;创新体育文化旅游产业科技驱动,加快产业发展布局。 相似文献
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传统民间家具是地方历史的重要反映,也是地方文化的重要载体。天水市博物馆馆藏传统明清民间家具类别齐全、数量较多,传承了我国传统古典家具的历史基因,又与天水地区的自然、历史、人文、民俗文化等进行融合,呈现出类别多、造型美、结构稳、装饰题材丰富、陈设组合灵活等特征,具有浓厚的地方特色。但就目前的研究现状来看,对于天水地区明清传统民间家具的研究相对较少。文章以天水市博物馆馆藏明清传统民间家具为切入点,结合天水民俗博物馆的家具展陈案例,进而总结天水地区传统民间家具的特征、陈设组合,及其所体现的天水地区独特的地方民俗文化。 相似文献
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民间传统文化活动,大多衍生自民间信仰。杨府侯王信俗是温州地区历史最为悠久、信众最为广泛、影响最为深刻的地方俗神崇拜,是温州民间信仰的核心。从某种意义上说,如果要解读温州民间传统文化,离不开杨府侯王信俗。本文主要从各地特色的民间传统文化活动,梳理杨府侯王信俗在温州不同地区的演变进程及其价值意义。 相似文献
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中华传统文化以伦理道德型而著称。伦理纲常深透于社会经济、政治、文化、家庭等等各个领域,亲属之间的相互称谓也有充分的体现。潮汕是中国的潮汕。潮汕先民的主体是古代中原移民。潮汕人在继承、保留中原汉民族民间亲属称谓习俗的同时,在长期的社会生产生活实践中又创造了具有鲜明地方特色的民间亲属称谓习俗。随着社会的变迁,时代的发展,潮汕民间亲属称谓习俗不可避免地与其他习俗一样发生了流变。本文试在考察潮汕民间亲属称谓习俗的基础上, 相似文献
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以歌谣考证民俗的研究方式,起源于五四歌谣运动.本文从民间童谣入手,考察东北民俗文化中的育儿习俗、婚嫁习俗、节日习俗和地方传说等民俗文化在民间童谣文本中的具体呈现方式.地方民俗文化以碎片化的形式存在于民间童谣文本之中,此存在形式源于儿童对地方风俗文化的有限经验和碎片化的认知.但从文化濡化和社会文化再生产的角度视之,则与儿童作为社会文化个体的可变性和未完成性相呼应. 相似文献
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丧葬礼俗是人生旅程中的最后一项礼仪,作为人们对死去亲人的首次祭奠仪式,它蕴藏于民间人们的生活之中,其内涵相当丰富,包括民间流行的各种价值观念和风俗习惯等。生活在河西走廊的汉族人民形成了具有显著特征的丧葬文化,其中报丧、带孝、丧事操办、吊唁、祭奠、入殓、出殡、下葬等仪式都有鲜明的地方特色。 相似文献
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挖掘昭通民间艺术资料纳入到地方高校艺术设计教育体中来,有利于加强学生对本土文化的认同,推动民间美术传承,拓展学生的设计空间的同时建立起具有地域性特色的艺术设计教育体系。从而使培养出来的学生能够将民间优秀的艺术与设计结合起来,创作出具有时代气息和地域特色的作品。 相似文献
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根据陈春声、唐立宗、胡希张等学者的研究,明清之际的粤东北山区发生了显著的社会变迁,由动乱频繁的“盗窟”发展成为社会稳定的“邹鲁乡”。作为整体性的社会巨变,由于研究材料的缺乏,还有许多具体细节以及变迁机制有待于进一步深入探讨。本文根据实地调查所收集的民间文献和口述资料,结合官方文献和个人文集,具体探讨大埔白堠村的民间信仰在明清之际地方社会变迁的过程中,在地方士绅的倡导和支配下,以儒家伦理为指导,经历了一个怎样的变迁过程,从而形成后来被认为既具有地方传统文化特色、又符合国家礼仪制度和儒家伦理的客家民间信仰。 相似文献
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民间传说代表着一种重要的地方性知识与民间记忆,在地方文化建设中意义重大。通过对米山小地域民间传说遗存个案的研究,我们能够窥视出民间传说是如何深入民众的社会记忆当中并在现代化进程中不断发展重构的,也能窥视出地方知识、民间记忆等隐性资源所营造的文化和谐系统。 相似文献
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在中国几千年的饮食文化发展史上,小吃占有非常重要的地位。同时,这些小吃又因为地方特色和民间流传的关系,本身就具有一定文化属性,深深反射出这个地区当时的文化、民情以及风俗习惯。本文以宜宾地方小吃为例,介绍了宜宾主要的小吃情况和存在的问题,并提出发展的初步构想,为进一步规范和发展宜宾小吃业奠定了基础。 相似文献
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浅析维吾尔族日常生活禁忌 总被引:1,自引:0,他引:1
本文通过对维吾尔族日常生活中的衣、食、住、行等民间禁忌表现形式的介绍,阐述了维吾尔族民间禁忌对该民族社会生活的作用,客观显现出了该民族文化的特色和存在于该民族文化中阻碍民族发展的某些因素,最终使维吾尔族对自己民族的民间禁忌有正确的认识。 相似文献
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廖文辉 《华侨华人历史研究》2016,(3):80-88
论文根据田野调查的经验,分析了马来西亚民间华文历史文献的类别,并从组织序列、历史序列两方面,探讨了马来西亚乡土历史的书写内容和方法,归纳其对方志研究的作用。马来西亚的史学乃至华人研究,除了少数几位民间文史工作者,一般皆以传统文献切入,学者下乡采集文献资料较少,故此民间华文历史文献的采集和研究工作可谓大有可为。除地方文化研究必须依托民间文献方克有成外,华人民俗文化的研究依赖民间文献之处更为显著。这两个领域恰好正是殖民政府和现今的国家机器较少涉入,乃至不闻不问、任其自行发展的地带。近一二十年随着国家经济发展,迅猛的城市化,无所不在的西化,许多地方特色在发展洪流中消失。因此,马来西亚的民间华文历史文献采集和研究有待进一步深入。 相似文献