抗战后的南京救火会

南京救火会为民国时期的南京民间消防队,在抗战结束后,得到迅速恢复。由于火灾危害较大,各地热心人士出于自身安全考虑,对南京救火会给予较大的支持。同时,南京作为中华民国的首都,首都警察厅对于民办救火组织也加强了管理,使南京救火会在保障本市消防安全方面发挥了巨大作用。     

沔阳反“五风”经验推向全国

1960年秋冬至1961年春,全国农村开展的反“五风”运动,是我党历史上一次卓有成效的纠“左”举措。这次运动是在毛泽东同志向全党大力推广沔阳县（今仙桃市）反“五风”经验后,在全国农村普遍展开的。沔阳县在这次运动中起到了重要的典型和推动作用。     

救火补助收据小议

本文介绍一张民国二十六年九月上海市沪南区救火联合会印发的《赵森和先生乐输救火会补助金壹元》收据。     

水二章

洗澡这是我一个朋友阿良的故事。朋友阿良来自黄土高坡,紫铜色的皮肤,带着西北风的豪情,举手投足仿佛流露出新鲜的泥土气息。我们一起走进大学校门的时候,他最乐意的事就是洗澡,甚至每天要洗几次,我们笑称他有洁癖,人都给泡成发面馒头了。阿良总是笑笑,深邃的眼睛望着西北,深沉地给我们讲在高原洗澡的故事。与西北的风沙一样出名的是西北的干旱少雨,那儿盛产的是风沙,缺少的是雨水。在黄土高原上有一个村子叫“一碗泉”,村子因泉而得名,一碗泉———从石头缝隙里一滴一滴半天才能渗出一碗,就是这么可怜的一线泉水,却使这个村子成了方圆百里…     

当代农村社会道德秩序的重构与超越——从《西北农村道德观察书》说起

在中国农村社会的大转型时期,道德问题日益凸显。如何继承传统道德思想中的优秀成分,弥补传统道德与现实生活之间存在的裂痕,重构当代中国农村社会道德秩序,是目前摆在学界的一道难题。《西北农村道德观察书》对这个问题的探究有许多方面值得深入关注。该著着眼于西北农村地区的道德问题,设定一些考量的指标,在大量社会调查的基础上条分缕析,自然而然地导入当下整个中国农村社会的道德秩序怎样重构与超越。     

清末民国时期福州民间救火会刍议

地处东南沿海的福州,夏秋高温物燥,近代以前城市民居以木质结构为主,火灾颇发,素有"纸裱福州城,火星不饶人"之说。为了预防和施救火灾,在官办消防火警之外,清末民国时期福州民办消防组织崛起,由商业行帮救火会始创,经各城区救火会的兴起,到全市性商助民办"福州救火联合会"成立,这一民间性质的群众性消防团体在民国时期,弥补了官办消防警察施救人力少效率低的不足,成为福州这一火灾颇发城市消防救援、保境安民的重要力量。     

漫话东乡羊肉

上世纪90年代初,随着一阵强劲的西北风,一时间东乡手抓羊肉馆占领了甘肃临夏市场“,东乡手抓羊肉”的香味,飘溢在临夏的大街小巷,其速度之快,来势之猛,使许多人为之瞠目。这股风四处扩散,“东乡手抓羊肉”风糜兰州及周邻各县,青海、宁夏各地也常常见“到东乡手抓羊肉”的牌子。     

全国经济委员会农业处转送之西北农业、畜牧业和社会经济考察报告（下）

此次赴西北调查,其目的在研究西北农村凋敝之症结所在,以定救济之策。故调查范围以农业与农村建设为主,而于农业中,则注重农作物产销情形及农业副产、农业经营等。     

“通经”以何“致用”——龚自珍、魏源西北研究之比较

道成之际,经世致用之风重新兴起,西北史地研究渐成“显学”。龚自珍、魏源关于西北史地的研究以及开发西北、经营西北的思想体现了他们的经世意识,也具有一些近代意识。二人西北研究的经世目的、政策有很大的相似之处,也由于经历与时代的不完全相同而在经营西北、抵制侵略的策略上有明显差异。他们关于西北的历史、地理、风俗、制度、人17、文化的基础性研究,不仅对于历史、今天的西部开发有重要价值,而且为后世树立了榜样。     

新时期新疆乡村医师培养模式探究

一、新疆医疗卫生现状新疆位于亚欧大陆中部,地处我国西北边陲,地广人稀,卫生人力资源较缺乏,各地州卫生资源分布不合理。新疆按照地理位置划分为南疆与北疆,南北疆社区卫生资源发展不平衡,农村卫生人力资源数量与素质相差很大。乡村医生是服务于我国农村最基层的医疗卫生人员,他们长期工作在农村医     

醉游雪乡

<正>作为北方人,我对于雪并不陌生。打小就是在雪里头滚过来的嘛。记得小时候,嗖嗖的西北风把雪踅得一人多高,上面还有一层硬盖。我就在那上面打过滚的。后些年来,全球气候变暖,冬天也不那么冷了,雪也好像是减少了许多。     

传统市场网络的近代变形——近代冀南与西北“土布换皮”贸易初探

绵延日久的冀南与西北之间"土布换皮"贸易,对于深入了解中国传统市场网络的构造及其在近代的延续与变形,以及城乡手工业生产与这种市场网络的关系,提供了一个有价值的案例.以邢台、邯郸为中心的冀南地区,长期以本地出产的土布交换西北省区出产的皮毛,形成了一条重要的长途贸易商路.鸦片战争以后,这一传统商业网络仍继续存在,并发挥了更大的作用.一方面,在国内外机制棉纺织品的冲击下,冀南土布除满足当地农村部分需求外,开始"专以西北为销场",西北市场成为冀南土布生产赖以维持的关键.另一方面,冀南土布换来的西北毛皮支撑了邢台毛皮制作手工业的快速发展,促使邢台成为近代中国毛皮生产和集散的中心之一."土布换皮"的主体是冀南的农民皮毛商贩,他们遵循传统的交易方式进行活动,却同样承担着与近代经济体系相关联的商品运销,从而把近代商业体系无法触及的边地农村同国际市场联系在一起.在这一过程中,传统的"土布换皮"贸易也在发生着深刻的变化,逐渐浸染上近代资本主义关系的特征.     

微博历史

正斯克尔顿是英国著名诗人。一次,他去赴宴,酒喝多了回不了寓所。于是,他住进了一家小客店。半夜,他渴得厉害,大喊伙计要水,但没人应他,他又喊自己的马夫,马夫也不在。"怎么办呢?"他灵机一动,大喊道:"救火啊!救火啊!"顿时,全店乱成一团,所有的人都起来了。他继续喊叫,不一会儿马夫和伙计便拿着蜡烛冲了进来:"火在哪里,怎么看不到呢?""在这,"斯克尔顿指着自己的喉咙,"火在这里面,     

近代甘宁青农村市场研究

位于黄土高原、内蒙古高原和青藏高原交会处的甘肃、宁夏、青海是一个农业、牧业和农牧交错的地区,又是一个少数民族集聚的地区。由于居民的生产方式、生活方式和宗教信仰的不同,农村市场的构成也不同,在以农业经济为主的地区以集市贸易为主,而以牧业经济为主的地区则利用寺院会集进行贸易,庙会、花儿会作为农村市场的补充形式而存在。近代甘宁青农村市场,在市场构成、专业市场的形成等方面,既有全国农村市场的共性,也有西北区域市场的特性。晚清以来,周期性的社会动荡和自然灾害,以及地方军阀的横征暴敛,造成人口锐减,农村经济凋敝,农民日益贫困,购买力低下,农村市场衰退。同时,由于鸦片的大量种植,导致了西北农村市场畸形发展,出现了专门的鸦片市场。这些现象直到解放前夕也没有多大改观。     

北宋的消防队

正宋代城市人口稠密,屋宇相连,店铺、作坊、官舍错杂,公共安全十分重要,尤其是火灾威胁,为了防止火灾和救助受灾者,宋代发达城市中都有相应的防火俗规和防火措施,建立消防队。北宋都城东京组织了"潜火队"(即消防队),在城中高处砌望火楼,楼上常有人瞭望,楼下屯驻救火人员,备办有救火工具,如大小桶、洒子、麻搭、     

参与推行“责任田”的回忆

中共十一届三中全会后,安徽农村成为“大包干”的发源地。人们往往把“大包干”同安徽1961年的“责任田”联系起来,于是在出版物上有关“责任田”的历史资料和回忆文章多起来了。这些材料,我都愿意看,因为当年我也曾参与过这件事。在看的过程中,也启发我把自己的点滴经历写出来。1960年11月3日,中共中央发出《关于农村人民公社当前政策问题的紧急指示信》,基本内容是以纠正一平二调的“共产风”为重点,包括浮夸风、命令风、干部特殊化风和对生产的瞎指挥风在内的“五风”,规定了12条政策。安徽省委为了贯彻《紧急指示信》,对“五风”刮得比…     

西北学新论

西北社会在历史发展中所形成的区域性,是"西北学"建立的客观基础。因此,西北学是关于西北区域社会特征的学科。它区别于其他学科主要特点是综合性,即综合地研究西北社会特征及其运行机制。这一学科任务决定了它必然受到时代性的强烈规范。如清代西北史地学和民国西北研究等,均为时代需要的回应。今天中国社会的迅速转型,使西北区域研究成为一项紧迫的任务。而分门别类的研究难以实现综合认识西北社会的目的。基于此,作者认为西北学乃是一门需要倡立的新型学科。     

民间文化魂宝——甘州宝卷

宝卷是敦煌俗文学的分支,广泛流传于我国的西北省份。它是盛行于甘肃河西走廊的地方民间说唱文学艺术,也是一种比较古老而又有浓厚宗教色彩的通俗文艺,其中尤以河西宝卷最为著名。甘州宝卷是河西宝卷的重要组成部分,在以前的甘州农村最为流行,影响颇深。甘州宝卷作为一种人民的精神寄托和文化娱乐,在民间源远流长,深受广大人民群众的喜爱。     

钟情丝绸之路的画师——王文芳丝路山水画赏鉴

“夜月长城雁尽,秋风塞上马嘶。”这就是大西北和丝绸之路的写照。这是一片多么辽阔而神奇的土地：浩浩戈壁,漠漠沙碛,敦煌石窟,麦积烟云……古丝绸路上的胜景古迹,风土人情,不知令多少艺术家魂牵梦系,挥洒彩笔。而其中取得突出成就,被誉为“中国画坛‘西北风’主...     

清代城市社会公共事业的运作--以杭州城消防事业为中心

屋宇密集的城市,火灾牵动着诸多的社会关系,连带了一系列社会事务,因而城市消防事业的运作情形,反映了城市中社会关系的组织和构造.有清一代,杭州地方政府组织了专门的救火兵丁,实施了"官水桶"等防火措施,但限于人力与财力,无法满足城市居民的消防需求.为此,政府将平时的防火工作下放到基层,并号召民间力量参与其中.而由社会经济发展所带来的居民关系复杂化,则推动了"义民"、"救火集"等民间救火组织的产生.官方与民间两类救火力量,各有不足,互相补充,共同承担起杭城火灾的救灭任务.灾后的赈济亦由官府和民间双方共同参与,但在官员自愿捐资的背后,却是他们保全宦途的策略性考虑.