迁徙与繁盛——黄道婆与海门人研究手记

治史亦同登山。不识庐山真面目,只缘身在此山中。一朝突破“此山”所困,登高远目,纵横收揽,往往豁然开朗,故纸堆里也便读出大视野、大境界、大惊喜。2006年秋,笔者应邀赴沪参加黄道婆文化国际学术研讨会。会上,日本冲绳大学的学者从新移民社会的历史成因——迁徙与定居这一人类的生存发展法则,来探讨黄道婆精神的价值和内涵,其论述角度与观察视野之新颖令我耳目如洗。返回宾馆,辗转反侧,竟至东方大白。     

论新疆民俗文化旅游资源的开发

民俗文化的涵义,简要地说,是世问广泛流传的各种风尚习俗的总称。民俗文化的范围,大体上包括存在于民间的物质文化、社会组织、意识形态和口头语言等各种社会习惯、风尚事物。民俗文化所涉及的范围十分广泛,其内容几乎涵盖了人类生活的各个领域和各个层面,并通过物质、心理、语言、行为等方式表现出来。     

裕固族传统文化现状与问题

在长期的历史进程中,裕固族传统文化经历了众多文化发展中都有的沧桑与曲折。现代文明的影响使裕固族传统文化正在失去深厚的群众基础,同时也将使传统文化的实际载体——生产、生活不复存在。本文对裕固族传统文化的现状与问题进行了分析与探讨。     

闽台的家族文化传承

台湾是个移民社会。据统计。居台的闽籍台胞达80％以上。移民到台后,他们把祖地的先进生产技术、文化教育、风俗习惯传人台湾,也把祖家的筑建祠堂、编修族谱、接续昭穆、祭祀祖先等家族文化移植台湾．形成闽台家族文化传承。     

重庆历史文化的特色

重庆文化有较深远的历史渊源,在长时段的历史发展进程中,形成了其历史文化特色:开拓务实、活力奔放、野性洋溢、贬官文化色彩重、集体观念强烈、边缘色彩浓、地方主义倾向严重。良莠不齐的重庆历史文化要实现其现代社会中的成功转型,必得去粗取精,不断升华。     

如何将贵州民间蜡染引入课堂教学

民族、民间美术是我国传统文化中得一块艺术瑰宝。在大力提倡弘扬民族文化艺术教育的今天,将民族、民间艺术引入中学教育中让中学生从小接触、感受和学习我国的传统民间艺术,对开阔中学视野促进中学生审美经验与认知的发展,以中学生大部分由苗族、布依族等少数民族构成把他们身边最熟悉的蜡染作为依托,通过课程的事例以促进中学生的全面发展。     

从民间杂神到三皇五帝--论盘古庙重建过程中附祀神的转变

包括庙会在内的传统民间社会文化形式悄然复兴,是上世纪80年代以来中国社会文化领域一个引人注目的现象,此前已经有不少学者从不同的角度进行研究。然而,这种“传统的复兴”是否是民间传统的简单恢复?笔者在对豫南盘古山的盘古庙会的调查中注意到,80年代以来重建的盘古庙,其附祀神的设置与1949年以前的盘古庙相比有一定改变,其中尤为引人注目的是盘古大殿中附祀神的变化,     

试论新方志资源的开发利用

编修地方志是中华民族的优良化传统。一部地方志书是一个地方一个时期的地情总汇、百科全书。志书因其适用面广,几乎每一本志书上都留下历朝历代各类人物渎用的重重痕迹,成为人们了解某地某时经济化等多种情况的重要来源。     

弥勒教与我国古代小说——兼从弥勒教透视我国民间宗教的若干特徵

今天,我们一谈中国传统化,就会想到儒释道。其实,这是人们审视传统化的一种“视角偏移”,或说是对传统化的一种片面认识。因为在中国传统化中,除了儒释道这种“上位层次化”外,还有对中国社会同样产生过巨大影响的另一种化,这就是被化人类学家称之为“下位层次化”的民间宗教。     

加强和创新社会管理的传统文化思想资源探究

加强和创新社会管理,要继承中华民族优秀传统文化中的社会管理文明成果,而传统文化关于社会管理的思想给我们提供了的宝贵思想资源和历史启示。     

皖南传统村落民俗文化旅游资源开发与利用探究——以歙县汪满田村为例

文章以安徽省黄山市歙县汪满田村为例,首先对民俗文化旅游进行概述,其次分析汪满田村民俗文化旅游资源开发与利用现状和困境,最后针对性提出解决策略,包括加强旅游基础设施建设,打造民俗文化旅游主题村;充分整合民俗文化旅游资源,形成民俗文化旅游产业链;深入挖掘民俗文化内涵,构建民俗文化旅游品牌;完善人才培养机制,培育民俗文化传承和管理人才,旨在促进当地经济发展,传承和弘扬中华优秀传统文化。     

对民族民间传统文化收集整理的思考

民族民间传统文化是社会主义文化的重要组成部分,是社会主义文化建设的重要内容,是发展社会主义文化事业的基础。实现社会主义文化大发展大繁荣,必须大力弘扬和发展优秀的民族民间传统文化,并充分发挥其作用。这就需要积极开展民族民间传统文化收集整理工作。     

山西非物质文化遗产项目——跑鼓车

<正>山西省襄汾地区是中华民族的发祥地之一,早在10万年前,驰名中外的"丁村人"就在这里繁衍生息,孕育了灿烂的黄河文化。襄汾经济富庶,盛产棉粮,故有"金襄陵,银太平"之称,有着独特的地方传统和民俗文化,留下了丰富的历史文化遗产。其中,     

浅谈祭祀文化———以康乐县民间祭祀活动为例简

祭祀文化是我国传统文化的重要组成部分。本文采取访谈和调查的方式,结合康乐及周边地区祭祀活动,对民间祭祀活动作了初步探讨。     

天水市博物馆馆藏明清传统民间家具的梳理与研究

传统民间家具是地方历史的重要反映,也是地方文化的重要载体。天水市博物馆馆藏传统明清民间家具类别齐全、数量较多,传承了我国传统古典家具的历史基因,又与天水地区的自然、历史、人文、民俗文化等进行融合,呈现出类别多、造型美、结构稳、装饰题材丰富、陈设组合灵活等特征,具有浓厚的地方特色。但就目前的研究现状来看,对于天水地区明清传统民间家具的研究相对较少。文章以天水市博物馆馆藏明清传统民间家具为切入点,结合天水民俗博物馆的家具展陈案例,进而总结天水地区传统民间家具的特征、陈设组合,及其所体现的天水地区独特的地方民俗文化。     

试论郑和下西洋所体现出的中华文化特质

郑和七次下西洋所到达的地域,实施的措施,产生的影响及其在人类航海史上的地位,学人论述颇多,且一致肯定了郑和开创了中西交通史上的新局面,扩大了中西海上交通、海上贸易、海上文化交流的范围,推动了华侨向海外的迁移,促进了南洋各国社会经济的发展,促进了中国与亚非各国人民之间的团结和友谊等。对郑和下西洋产生的负面影响论及的较少。本文试图通过对郑和下西洋的历史背景、目的、其所到之处采取的措施,及郑和下西洋所产生的影响的分析,来客观阐述郑和下西洋所体现出的中华民族文化特质。以便我们以史为鉴对中华民族传统文化进行反思,从中寻取其有价值的部分继承发扬。     

民俗文化与女性社会地位--以畲族女性为例

世俗社会中人的社会地位是由权利、金钱等决定的;辈分、道德、才华等,也是构成人的社会地位的要素。此外,中国历来有从生理性别上确定女性地位的民俗传统,女性家庭成员处于男性的从属地位。堆在畲族民俗文化研究中,我们发现：畲族女性有较高的家庭和社会地位。而畲族女性的地位,与民俗文化密切相关。众所周知,民俗文化是民众创造、传承和享用的生活文化。民俗文化因地域、民族的不同而显示其鲜明的个性。本文试图从女性视角审视畲族民俗文化,并对民俗文化与女性地位之间的关系作一考察。     

保护青海民间文化加大资源开发力度

民间文化是民族文化传统的重要组成部分。在青海,民间传统文化丰富多彩,有着浓郁的高原特色和民族风格。然而,令人们忧虑的是,青海民间文化遗产濒临日渐消失的危机：民间年画、皮影、傩戏等经典民间文艺日渐衰落,民间文化典型器物大量流失海外。胡锦涛同志在党的十七大报告中指出,要加强对民族文化的挖掘和保护,重视文物和非物质文化遗产保护,做好文化典籍整理工作。近年来,青海在抢救保护优秀民间文化资源、弘扬先进文化方面做了一些有益的探索。民间文化资源的抢救保护是推动社会主义文化大发展大繁荣的重要基础性工作,必须下功夫挖掘抢救和依靠现代科技手段进行管理保护。     

浅谈中国传统文化中的“孝”

“孝”是中华民族文化的重要内容和特征之一,也是儒家伦理思想中基本的行为规范和重要的道德范畴。在中国传统社会中,孝德一直居于社会价值体系的中心,并由此形成了具有原发性、综合性的儒家文化。孝德,概产生于原始社会末期,它是一种基于血缘关系的朴素的自然情感。后来,孔子及其所创立的儒家学派对“孝“的思想观念加以发挥,“孝”成为古代中国人的立身之根本。