坚持的人生最幸福

正幸福的婚姻个个相似,不幸的婚姻各不相同。那些幸福的婚姻,往往不过是坚持的婚姻。在时光的淬炼中,它由生铁变精钢,直到熠熠生辉,如钻石般耀眼,引无数人欣羡。人生如是,坚持的人生最幸福。坚持,是走向成功的不二法门。最健康的身体,是坚持锻炼的身体;最幸福的婚姻,是坚持到最后的婚姻。现代社会中人们选择的机会更多,随时可以"从头再来",但在无数的放弃和重新开始之间,我们     

知白而守黑——无锡博物院藏龚贤书画作品赏析

跌宕坎坷的人生经历、卓尔不凡的诗情才意、精湛画艺的自我坚守、不媚世俗的人格品质交织在一起,共同成就了龚贤非凡的艺术成就。本文以无锡博物院藏龚贤书画作品为视角,对比分析“白龚”和“黑龚”画风的绘画艺术特征,尝试梳理龚贤绘画在继承传统基础上的探索与创新,绘画作品由“简”到“繁”、由“白”到“黑”的艺术发展脉络,为当代中国画创新发展带来更多的思考和启发。     

雍容大度苏东坡

一个人的胸怀，在两种境遇下可以一览无遗：一是极乐时，二是极悲处。极乐时得意到忘形，那是小人；极悲处沉沦到厌世，那是俗辈。苏东坡大才粲粲，然而时运不济，命途多舛，尤其遭遇“乌台诗案”，深陷“文字狱”，几次濒临灭顶之灾，九死一生。面对这种人生极悲，苏东坡的心态女，何呢？     

分手如山倒，爱去如抽丝

黄西曾在脱口秀里说,“听说美国离婚率已经到了50%,吓死我了！这岂不是说我的婚姻有50%可能白头到老！” 对大部分人来说,分手是锥心之痛,也是可能遇上的大概率事件。高晓松前妻徐粲金说,“我见证了父母幸福完整的婚姻……我以为,爱就是应该互相扶持的,婚姻就是应该白头偕老的。”     

中国最早的征婚广告

中国传统婚姻历来是由媒人牵线,父母作主,即:“父母之命,媒妁之言”。男女不得自由婚配,婚姻大事只要父母同意,就算敲定。到了近代,受西方文明的冲击,人们看到了其中的弊害,开始提倡婚姻自主。维新变法时期,宋恕、谭嗣同等人就提出了“婚姻要两厢情愿”的主张,大力倡导女     

观念与社会∶女子小脚的美丑与近代中国的两个世界

近代中国缠足与反缠足两种观念曾长期竞争 ,至少到 2 0世纪 30年代 ,小脚美的观念在民间仍广泛存在 ,而天足女性及其家庭则往往受到社会的歧视。这样的观念有力地影响到女性在婚姻方面的选择能力和选择范围 ,由于近代社会变动导致从价值取向到生存竞争方式都有较大的差异的“两个世界”的存在 ,多数不能受教育的女性很难享受与“新世界”相伴随的社会待遇 ,缠足实际成为保障她们婚姻成功的一个基本条件 ;这样的社会因素又反过来强化了这一“世界”小脚美的观念 ,故小脚美丑的观念竞争实与生活习俗的转变伴随进行 ,主张天足美的趋新士人观念直到整体的新旧势易才最后占了上风。     

这段婚姻能长久吗

对于参加婚礼的人来说,最有趣的活动之一就是察言观色,预测这对夫妇的婚姻能否天长地久。婚姻并不像掷硬币那样全凭运气。许多因素都会对婚姻产生影响。我们可以根据一对夫妇结婚时的情况判断其离婚的可能性。首先需要记住的是,一对夫妇共度结婚15周年纪念日的可能性为57％。如果他们能坚持到那个时候,多数都可以“至死才分离”。     

悔也无及柳如是

妓而有名,是色艺合一而成其名的,单凭姿色,恐怕成不了名妓。名妓也有一个天生的失误。她们普遍认为男人与女人一样,也是才高者情重,情重者志坚。所以她们在个人的婚姻追求上,暗暗将自身的“艺”字押在士人的“才”字上,心底里很是看重名士。     

今天不跳舞

她贪婪地享受清晨的舞蹈时刻,也贪婪地享受亲情光临、舞步退让的假日。没法不贪婪啊,到了六十多岁,可以要吃有吃要喝有喝,想做什么就做什么,人生之美好“总算赶上一段”,她甚至觉得,这才是青春。     

“地表之下”女性生命周期完整进程浅议——以江西中共苏区乡村女性角色转变为例

从1928年10月井冈山革命根据地建立至1934年10月红军撤离,江西中央苏区的乡村女性经历了角色的嬗变,从裹脚到放足、婚姻包办到自主、人生的主要目的由结婚生子到寻求自我。这些都显示着原本作为沉于"地表之下"的乡村女性开始了近代化的历程,同时这种近代化又有其局限的一面。     

晚清及民国年间祁县婚姻习俗浅谈

<正>婚姻是人生中的一件大事。在旧社会,婚姻制度极不合理,封建礼教缠绕着人们的思想,使人深受其害,妇女更是成了牺牲品。"女子无才便是德","嫁鸡随鸡,嫁狗随狗",妇女的一生只能是嫁人、生儿育女、三十年的媳妇熬成婆而已。明、清以来直至民国年间是一个"父母之命,媒妁之言"的时代,婚姻     

官员贪多久才被抓

“中国官员真幸福,贪了十年才落马,活够本了,人生可没有多少个十年呢”“发生初次腐败行为的平均年岁龄为47．48岁。带病提拔的省部级官员,其平均经济腐败时间在10年左右,绝大多数是5年到15年之间。”     

周代婚制中的周人旧俗

周代婚姻礼俗出自对前此各族婚姻礼俗的继承与融合。其中的世婚习惯与六礼才是周人建国前的旧俗。六礼在传播过程中,曾一度在某些地区变为“聘内送逆”的形式。     

忆挚爱杨南生

一位是刚刚入职新闻行业的记者，一位是活在“火箭王国”的隐姓埋名者；一位刚刚从大学校门走向社会，一位已历经青春、由盛年走向仲秋。世界上总有一些无法解释的奇缘，中国固体火箭事业的领军人杨南生和新华社记者张严平，两个人生轨迹看似完全不同的人，在命运的安排下，相遇、相识、相恋、相守。直到杨南生离开这个世界，作者张严平才被无法忘怀的记忆带进了他曾经的峥嵘岁月。     

“偏关”觅正道

以前,我从不知道在山西除了有个“娘子关”之外还有一个地方叫“偏关”,那是在认识了画家岳五海之后才得知的。因为他是偏关人。也许,“偏关”这两个字与岳五海有所前定,并始终贯穿在他的人生轨迹之中。从偏关小县到昆仑山下镇守边关,他凭着一腔热血和赤诚,集长城之正气,携黄河之坦荡,20多年沐昆仑之浩气,浴大漠之雄风,     

女子昏头才有“婚”？

对于“婚”字,现在有种较为流行的戏谑说法：女人发昏了,于是一段婚姻就开始了。但“婚”字究竟是何来由？ 实际上,在古代,“婚”字没有女旁,如《诗经》就有“宴尔新昏”的记载。那么“昏”怎样跟“娶媳妇”扯上联系的呢？     

我在喜马拉雅山上搞广播

“苦难是人生成长中最好的肥料”。作者经历了喜马拉雅山上的既十分艰苦又十分富有传奇性的广播生涯,才有了这样富于哲理的经验之谈。确实,并不是每个人都有这种机会的。     

潮汕婚姻旧俗面面观

中国自进入封建社会特别是唐朝以来,男女婚姻,“俨同贸易”,并有卖婚、换婚等婚姻形式的出现。由于潮汕特殊的地理环境,其婚姻之守旧,“则竟有甚焉,婚姻腐败,痼疾莫疗。”“父母主婚,媒妁之言”盛行。自由恋爱,被视为大逆不道。在男尊女卑思想的影响下,社会及家庭均是以男人为中心,女人处于从属地位。婚姻讲求门当户对,“门第奁聘之观念日炽”。     

试论冯友兰的人生境界说

人生境界说是思辨的学说，“觉解”和“意义”理论是其基本的出发点。人生境界说克服了传统儒家轻视和卑视物质利益的严重弱点，明确指出功利境界有其存在的理由和价值，但同时指出功利境界中的人毕竟都是自觉为私的，而人生境界说的重心在于引导人们追求更高的精神境界，关心社会利益和民族利益，倡导“行义”，强调义利统一。境界说的最后完成是天地境界，即达到“极高明而道中庸”，天人合一，追求并实现无限和永恒。     

民国前总理熊希龄的风云人生

这是1937年熊希龄逝世之后,蔡元培为他撰写的挽联。挽联形象地概括了熊希龄由“从政”到“从善”;再由“从善”到“救亡”的人生之路。熊希龄的政治生涯是悲剧性的。虽然他在民国初年曾一度居于国务总理的高位,并有心想在他的任内把中华民国纳人资本主义法制建设的轨道;但是,遭到狡悍的一代枭雄、大总统袁世凯的百般钳制,使他无从施展自己的理想和抱负,最后带着抑郁、负气的心绪辞职下野。然而可贵的是：在政治上不能有为的熊希龄,并未因此消