活化利用民俗文物，发挥新时代育人功能

民俗文物蕴含自强不息、代代相传的文化基因,具有独特的社会教育功能。文章通过对民俗文物价值的叙述和对民俗文物发挥社会教育功能现状的分析,对民俗文物活化利用进行了阐述,提出了发挥民俗文物新时代育人功能的措施。     

丁村民俗博物馆及其社会教育作用分析

民俗博物馆作为征集、典藏、陈列、研究、展示民俗文化遗产实物的非营利永久性机构,其不仅需要满足公众的休闲、娱乐、学习需求,同时还承担着重要的社会教育职能,而对于不同类型的民俗博物馆来说,其能够发挥出的社会教育作用也是完全不同的。为此,本文丁村民俗博物馆为例,对其社会教育作用进行了分析,并在此基础上围绕丁村民俗博物馆的社会教育作用提升提出了一些较为可行的策略。     

民俗文物:领域抑或视角?

民俗文物作为中国传统物质文化的重要组成部分,经历了从学术标本到"文物"的发展历程。只要反映特定群体具有模式性的文化现象的遗存,都可以称之为民俗文物。对它的价值判定,也应超越二元对立的关系,走向更多样性的诠释。它提示我们要关注文物的文化情境和生态内涵,开拓了博物馆在文物展示、利用等方面的视角;同时强调了博物馆应加强对文化差异的尊重和理解,传递和凝聚社会价值,建构"人本主义"精神。     

民俗文物的征集保护与利用

民俗是一般民众的生活文化和活态传承文化,民俗文化以其独特的历史进程,形成了特有内涵底蕴。民俗文物则是随民俗而传承下来的一种物态文化,反映着各民族人民的生产生活及不同的社会风俗。一件近现代的民俗文物,可能就是几千年前民俗文物的伟承和再现。在经济全球化的背景下,传统民俗文化及其遗产正在快速流失,抢救征集民俗文物工作刻不容缓。文物主管部门及博物馆应强化抢救保护民俗文物的紧迫感和责任感,采取措施,使民俗文物的征集保护工作合理持续地有效开展。     

民俗文物与民俗文献的价值研究

民俗文物逐渐得到学界与社会的重视,但目前还存在着重视物质类民俗文物,轻视非物质类民俗文物的倾向,而民俗文献尤不得重视。民俗文献类文物文化含量高,但容易流失,亟需保护。民俗文献类文物分为两个大类,一是记载民俗活动的文献,二是承担民俗功能的文献。本文以承担民俗功能的民俗文献之帖式为例,以见出这些文献所富含的文化价值。     

浅议博物馆与民俗文物的保护和利用

民俗文物是一种客观存在,它与历史文物和民族文物的概念有着明显区别,但也有交叉联系。云南有着丰富的民俗文物。随着我国社会经济的飞速发展,云南的许多民俗文物面临消亡的危险。保护和利用民俗文物,博物馆责无旁贷,大有作为。     

民族民俗文物展览与观众研究

本文主要从民族民俗文物的优势和观众的心理需求,分析民族民俗文物陈列展览与观众的关系。其中包括民族民俗文物陈列展览必须研究观众的缘由以及做好观众研究工作对民族民俗博物馆的前景分析。     

浅谈博物馆事业发展与社会文化服务

<正>博物馆是实物收藏、科学研究、社会教育的一种社会机构。其中实物收藏和科学研究是方法和手段,社会教育才是博物馆文物研究的目的及博物馆存在的真正价值。它和其他的教育机构互相结合,组成社会教育体系,并以自己特有的方式,普及和提高公众的文化知识。对一个地方来说,博物馆在其社会文化服务方面,越来越起着重要的作用。我们只有不断发展博物馆事业,才能更好地为社会服务。社会公众认识到博物馆的     

论民俗博物馆文物的分类——以祁县民俗博物馆为例

本文首先分析了民俗博物馆文物的基本情况和特点,确立了便于保护、展示和管理。在此基础上,确立祁县民俗博物馆文物的分类标准、分类层级和编号原则。祁县民俗博物馆位于山西省晋中市祁县乔家堡村。馆址是著名的乔家大院,乔家大院为清代民居建筑,为清代商业金融资本家乔致庸的宅院,原名"在中堂",计有6个大院,包含     

中国民俗文物概论

徐艺乙著,上海文化出版社2007年12月出版。本书对中国民俗文物的概念、特征、品类、分布和历史演变情况,以及征集、认定、鉴定、管理、研究工作等问题,进行了全方位的探讨和阐述,并从理论的高度作了总结。由民俗文物正名,民俗文物的基本特征、民俗文物发展的源流、民俗文物分类、民俗文物的调查工作历程、民俗文物的调查征集等章节和附录组成,并配有相关图照250多幅。     

中国民俗文物概论

徐艺乙著,上海文化出版社2007年12月出版。本书对中国民俗文物的概念、特征、品类、分布和历史演变情况,以及征集、认定、鉴定、管理、研究工作等问题,进行了全方位的探讨和阐述,并从理论的高度作了总结。由民俗文物正名,民俗文物的基本特征、民俗文物发展的源流、民俗文物分类、民俗文物的调查工作历程、民俗文物的调查征集等章节和附录组成,并配有相关图照250多幅。     

浅谈县区博物馆如何发挥好对青少年的素质教育功能

充分利用文物资源,开发与之配套的社会教育项目,已经成为目前博物馆界的基本工作之一。如何利用好博物馆这一文化平台,凭借文物资源的优势,让青少年开心地走进博物馆,快乐地学到历史和文物知识,提高青少年的综合素质,已经是摆在博物馆工作者面前的重要课题。     

浅谈民俗博物馆的办馆思路

<正>民俗文物是指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的民间生活文化中的物质文化遗存和精神文化的物化遗存。它所具有的"民族凝聚力和创造力",特别引人注目。它的一大特点是:既有历史传统又有现实传承;既体现物质文化又体现非     

浅谈民俗博物馆的文化特征

1985年丁村民俗博物馆的开馆,标志着山西省建成了第一座民俗博物馆,也是当时我国建立的第一个反映汉民族民俗风情的专业性博物馆。之后,山西在20世纪80年代末又陆续建起了祁县乔家堡民俗博物馆、定襄河边民俗博物馆等一批民俗博物馆,经过十几年的发展,这些县级民俗博物     

浅谈乔家大院民俗博物馆文物藏品档案工作

乔家大院民俗博物馆的馆址是乔“在中堂”,即晋商大贾乔致庸的宅邸。1985年成立民俗博物馆。二十几年来,乔家民俗博物馆在不断强化自身功能作用的同时,努力抓藏品的征集、保管和建档工作,取得了良好的成效。截止2010年年底,博物馆的馆藏文物进行了科学建档及数字化管理,已登记入帐的馆藏文物4019件,其中珍贵文物179件,一般文物3840件。做好文物档案的建立与管理工作,不但能够充分发挥本馆文物的作用,而且还能提高我馆的社会效益。     

新时代下基层博物馆陈列布展的思考

<正>举办陈列展览是博物馆最基本的功能，各种展览是博物馆向社会奉献的最主要的精神文化产品，是博物馆开展社会教育和公共服务、实现社会职能的最主要的形式和手段。近些年，博物馆的关注度普遍得到了提高，甚至出现“文博热”的情况。习近平总书记指出：“让收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来，丰富全社会历史文化滋养。”让文物“活”起来，从而诠释其现实价值，     

民俗文物研究：美美与共的民族婴儿摇篮

民俗文物是博物馆藏品中常见的藏品类别之一,也是与观众们时代距离、心理距离最近的一类文物,优秀的民俗类陈列展览极易引发观众的观展共鸣。本文选取的婴儿摇篮就属于这类民俗文物,它的使用和收藏年代并不久远,却十分具有代表性。本文重点讲述内蒙古东部地区在20世纪30年代至90年代间常用的婴儿摇篮,它凝聚了至少三代人的儿时记忆。摇篮是指用竹、木或者其他材质制作而成的哄婴儿入睡的实物,也称摇车、摇床、睡车,或称“悠车子”,其在内蒙古自治区东部地区使用较为普遍,无论是汉族、蒙古族或者其他少数民族基本都有使用,这也正是各个民族之间文化交往交流交融的结果。同时,各少数民族的摇车又呈现出较为独特的文化特征。有的婴儿摇车造型简单朴素,主要体现了实用功能;而有的摇车在具备基本使用功能的同时,还融入了不同的制作工艺,兼具审美性。     

洛阳民俗博物馆馆藏匾额述略

洛阳民俗博物馆从2000年底开始征集历代匾额,至今为止已征集匾额623块,数量、质量及种类在国内堪称匾额之最。在源远流长的河洛文化中,匾额是一种特殊的历史文化遗存。据史书记载,最早在秦汉时已开始应用。     

博物馆观众满意度调查与博物馆吸引力探究——基于天水民俗博物馆观众调查的研究

从博物馆每年的游客量就可以看出,越来越多的公众愿意到博物馆里学习知识、休闲娱乐。随着公众需求的变化,博物馆的功能也逐渐从当初的只注重文物藏品的收集保管到既注重文物藏品,同时也注重博物馆社会教育功能的发挥,教育职能成为博物馆的首位职能。在新时代,不断提升博物馆观众的吸引力和满意度成为博物馆公共文化服务的重要命题,本文主要以天水市民俗博物馆为例,通过观众满意度问卷调查与科学分析,来总结博物馆观众群体的状态、特点以及发展趋势,并且通过博物馆业务实践来探索增强博物馆吸引力和观众满意度的方法。     

论民族节日的文物价值

民族节日是有形文物与无形文物有机结合的产物。节日活动场所是物质文化遗产与非物质文化遗产相映生辉的平台。民族节日博物馆是展示不可移动文物与可移动文物的载体。节日文化具有特殊的民族民俗文物价值,堪称民族文化遗产的结晶。