刊中人

一座清真寺的命运 8月3日,纽约市城市地标保护委员会同意拆除纽约世贸遗址附近一幢拥有百年历史的楼房,并在此兴建伊斯兰文化中心和清真寺,但这个计划引发的美国社会各方的争议和讨论远未结束。由此折射出“后9·11时代”美国宗教宽容和对穆斯林的忌惮。     

寻找岭南旧城的灵魂

这座旧称“省城”的广州,在孙中山长子孙科1917年任第一任广州市长拆除清代城墙后,旧城经过91年的变迁渐渐不复存在。     

常州被毁的无言悲歌

拆!拆!拆!在现代化的城市建设进程中,对古建筑的拆除成为所有重视历史传承、文化延续、遗产保护的人士心中共同的痛。众所周知,古建筑是古代文明和当时生活状况的见证,是历史的“名片”、时代的“身份证”,在它们身上,承载着历史、文化乃至民族精神的无形价值。然而,各处打着种种名义进行的拆迁,将古建筑拆除得支离破碎、面目全非甚至灰飞烟灭,以致有人痛心地表示要将“China”译成“拆啦”。下文提到的常州拆除古建筑的风波,是当前比较典型的案例,它不但惊动了众多知名的文物保护专家,也在媒体上引起了轩然大波。为此,我们特意邀请中国文物学会传统建筑园林委员会副会长丹青先生撰文,以期通过对这一事件的关注,类似的悲剧永远不再上演……     

领会“强拆”狂飙中的一次“迟疑”

在全国一派狂飙突进的“强拆”进行曲中,绵阳市的“空中楼阁”事件却被市政府定性为“强拆违规”。截至元月10日的最新报道说,绵阳市政府已经“叫停拆除”,并“责成”相关部门依法对“擅自实施拆除行为”的公司立案调查;公安机关已对“当事人告发的拆除过程中出现的打人事件”依法调查。     

一座建造在宝船厂的妈祖庙——记南京中保村娘娘宫

从有关古籍记载中,人们只知道清代以前南京有三座祭祀妈祖的庙宇,两座名为天妃庙,一在安德门外的大胜关,一在江东门外的上新河。还有一座就是永乐五年(1407年)建在仪风门外的天妃宫。现今这三座庙宇均无存。此外在定淮门外明代宝船厂中有座妈祖庙,当地居民称其为“娘娘宫”。解放后尚存庙屋数间,殿内有神像和一只宝船模型,当时庙内有一老和尚姓孙,法名龙本,现已去世。娘娘宫完全拆除是在1976年前后,现遗址上多为住宅,临街部分今为“南京中保木材经营部”。     

社会运动：从保护历史文化到要求改善政制——对香港保育运动的两个发展阶段的分析

2006年中国香港特区政府为了基建需要，打算拆除两座具有历史价值的码头。部分香港市民为保护码头，发起了以维持与保护本地历史文化传统和唤起港人本土意识为目的的“保育运动”。随着运动的发展，诉求对象转变为政府的民主咨询机制。本文考察了运动的群体心理、领导与组织、动员、采略和政治机遇等要素，分析香港保育运动两个发展阶段的变化和转化机制。     

丰都鬼城悠悠情

世上本无鬼,四川省丰都县却有一座“鬼城” “鬼城”是在丰都县城后的一座山上,这座山叫平都山,俗称名山,真是山不在高,有鬼则名。此山不过288米,却因“仙都”、“鬼城”之故,名声很大,以至名传海外,不少华人老外都知道,丰都果然有座“地狱”。 此山从西周开始,即是当时巴国政治、经济、文化和宗教中心,西汉的王方平和东汉的阴长生两位神仙家来此山修炼,传说这两位最后炼成正果飞升而去。其后,道教和佛教在此山兴盛一千多年,香火极旺,仅山上和山麓就有道观和佛寺48座,加上城内27座民间宗教庙宇,竟达75座。庙观中有名有姓的神仙和菩萨就有400…     

风流宛在

提到扬州这座城市,很容易想到“扬州三把刀”。扬州作为一座历史文化名城,文化积淀丰富而深厚,这座城市经历了清康乾时期的喧嚣和繁华,也经历了清末到民国的衰颓和落寞。这由盛而衰的转折时期既是这座城市文化心理成熟而固定时期,也正是“扬州三把刀”就砺出鞘的时期。作为谋生手段的“三把刀”显然有着扬州人的辛酸和无奈。手持着“三把刀”的扬州人,透露着那固有的精致和灵性,那样气定神闲、风流俊赏。     

上海创造——苏州河畔SOHO梦

作为“全球化”的一大标志,人们开始用街头文化,流行乐、电影和当代艺术来丈量一座城市的“进步”程度。在中国的许多名城之中,拥有矗立千年的历史遗迹和源远流长的文化传统不再是它们声张各自文化地位的唯一方式。艺术家,创意产业、小众文化以群落的方式在一些经济较为发达的城市找到了它们的一席之地,并与每座城市固有的性格、节奏相融合,展现出丰富的文化属性。     

漫谈古代“座”与“坐”

“座”为名词,基本义是坐具。“坐”为动词,本义指双膝跪地,把臀部靠在脚后跟上,后泛指以臀部着物止息。古代的“座”与“坐”与今日相比,代表着完全不同的文化内涵,而变化的分水岭始于汉代。     

雨花清香满乾坤

古都金陵,是一方山水城林,兼备山川形胜之妙：她是一座历史名城,萦绕着沧桑兴衰之感;她是一方文化重镇。无处不流淌着古今文人墨客的遐想情思。南京是“水文化”与“山文化”的复合体．是“北文化”和“南文化”的汇合点。     

戒坛山常乐寺自来塔的式样复原研究

在北京房山区西北20公里戒坛山前有三组石头城,常乐寺建在南城,寺院北部原有石塔一座,名曰“自来塔”。自来塔已于百年前被当地人拆除,但塔的位置尚十分明显。笔者据明代成化十六年、成化十七年石碑考证,认为此塔十分重要。它是一座阿育王塔,建塔年代在辽或辽以前,塔为11层。笔者根据碑文记载和对石塔多年的研究,对石塔进行了复原,可以作为常乐寺重建的重要依据。     

三峡坝址中堡岛发现唐宋古墓

最近,三峡考古队在宜昌县境内的长江西陵段的中堡岛发掘古代文化遗存的同时,理清了三座唐宋时期的古墓。其中唐墓二座;宋墓一座。出土遗物有、铜、银、陶、瓷器等四十余件。出有唐代“开元通宝”和宋代“元祐通宝”等铜钱。中堡岛,是三峡地区迄今乃然保存较好的一处古文化遗址。它内涵丰富,文化面貌延续较     

明皇蜡像宫及“明皇蜡像宫”现象透析

在中央电台“新闻纵横”广告中,总能听到这样一句:“明皇蜡像宫,高品位的文化享受”。 高品位,高在哪里?文化享受,享受在何处? 带着这样的疑问,我走访了通向八达岭和明十三陵交汇处的,堪称世界之最的北京十三陵明皇蜡像宫。 据工作人员介绍说:“北京明皇蜡像宫是一座中外合作经营的综合     

浙江碧湖宋塔出土文物

在丽水县城西碧湖镇有一座宋代砖塔,因损毁无法保存,1960年春,经浙江省人民委员会批准,由碧湖人民公社管理委员会与浙江省文物管理委员会联系拆除。拆除工作于当年6月11日开始。在拆除过程中,发现一批珍贵文物,于1961年运送浙江文管会,其中有:刻经、写经、铜镜、铜造像、     

藏区要闻

国际藏学家驳斥西藏文化被毁论5月30日一批国际藏学家在西班牙首都马德里举行的为期5天的“中国周”研讨会上,严厉驳斥了西方某些人散布的“西藏文化被毁”的谬论。他们指出,西藏文化正受到中国政府的全面保护,并在不断发展繁荣。去年亲赴西藏实地考察的西班牙著名藏学家普雷西亚多在发言时说,西方某些人发布的所谓“在西藏儿童中不进行藏语教育”的消息完全是谎言。关于“在西藏只修复了6座至7座寺庙”的报道也是不真实的。另一位西班牙藏学家曼萨内拉在发言中用大量的事实驳斥了“西藏佛教受到限制”的谎言。他认为,有大量证据表明,…     

开平碉楼与村落的典型代表

在开平的1833座碉楼和近3000座村落中,哪些才能够典型地代表亦中、亦西、亦土亦洋的开平碉楼与村落的文化内涵和价值呢?应该:充分体现“开平碉楼与村落”项目的真实性与完整性,全面涵盖它的文化内涵与价值,典型展示其景观特征,还必须得到民众的公认与支持。依据这些原则,三门里村落,自力村村落与方氏灯楼,锦江里村落和马降龙村落群,组成了“开平碉楼与村落”这一遗产项目。     

信息之窗

考古与文物 内蒙古发现五千年前红山文化“金字塔”。这座“金字塔”是中国考古专家近日在内蒙古自治区敖汉旗四家子镇发现的,远看份一个梯形的小山包,近看是三层石砌的塔形建筑,最底层长约30多米,宽约15米向上逐渐变小。在现场指挥发掘的着名考古学家郭大顺说:这是迄今所发现的保存最完整的红山文化时期的“金字塔”。在“金字塔”顶部发现了7座墓葬和一座祭坛遗址,整个遗址散落着许多内壁刻有“米”字符号的     

走进天梯山

一座天梯山,使武威的名士与中国石窟联系在了一起。“凉州模式”、“天下第一窟”的美誉。对于武威,确确实实是经济实力和文化实力的表现。     

陕北地区汉代“胡人”墓考察

特殊的历史进程和地理位置造就了两汉时期陕北地区多个游牧民族在此长期融合的事实,本文统称其为“胡人”。通过对陕北地区241座汉墓的考察,可以辨析出29座“胡人”墓葬。随葬带孔陶罐、戳记陶器、铜镜残片和骨箸、骨刷、骨勺等骨器及装饰有波浪纹、弦纹的小口弧腹罐是匈奴族的常见做法,在墓道中用盛肉的陶罐来献祭可能是羌人的葬仪,随葬动物是这两支“胡人”墓葬的共同特征。29座“胡人”墓中,既有文化内涵较为单纯的“胡人”墓,又有两者共存一墓的情况,对墓主族属的辨析有利于我们深入地解读墓葬。