独具魅力的古建珍品——榆次城隍庙

榆次位于黄土高原之下,汾河谷地之中,北傍古城太原,南连平遥、祁县,建城有近3000年的历史。几千年的化沉淀下来,形成一片历史的沃土。榆次城隍庙即是这片大地上后颗璀璨明珠。     

浅谈榆次城隍庙壁饰与建筑的关系

榆次城隍庙是榆次老城的一个代表性建筑,城隍庙的建筑群严格地按照中国古建筑形制而建,布局均衡对称。给人以庄严雄伟、神秘崇高的感觉。壁饰是依附于建筑物而言的,是建筑技术与艺术手段的结合,因此,壁饰艺术与其他艺术形式的不同特点就是它本身具有鲜明的建筑属性。所以,一幅成功的壁饰作品所表达的内容及效果不仅仅是其自身原因,而更要看它在整体建筑环境中所起的和谐作用。     

城隍庙建筑脊饰艺术中的民俗文化意象——以榆次城隍庙为例

在中国传统建筑体系中,城隍庙建筑与民俗文化的关联最为密切,传承千年的城隍信仰以明晰的文化意象表现在榆次城隍庙建筑脊饰艺术上,从中可以看到中华龙文化的源流,感悟到不同文明的融合及释道两教对传统民俗的影响     

平遥城隍庙

<正> 平遥城隍庙是目前国内保存最完整、规制最齐全、宗教文化别具特色的县级城隍庙,它位于山西省平遥古城内东南隅,座北而向南。原建占地7300平方米,现占地面积为5957平方米,总建筑面积为3672.18平方米。平遥城隍庙初建于北宋时期,历代曾多次维修,特别是千百年来屡遭火灾,数度重修,最后一次火灾发生于清咸丰九年(公元1859年)六月初一,时值庙会,夜间商贩不慎失火,大火蔓延,整座城隍庙除寝宫殿外。连同财神庙、灶君庙全部化为灰烬。现存建筑系清同治三年至八年(公元1864～1869年)重建。平遥城隍庙是一所规制齐全、建筑考究、宗教、历史文化内涵十分丰厚的道教庙观。中轴线建筑有牌楼、庙门、乐楼、正殿(含献殿)、寝宫楼,左右两侧有六曹府、钟馗殿、土地府、转生堂、冀公祠、     

省城隍庙考

省城隍庙为建于省城供省级官员拜谒的城隍庙。自邓嗣禹作《城隍考》至今六十余年 ,迄无专文探讨。笔者不揣浅陋 ,试从始建时间、建立始末及称都城隍庙问题三个方面 ,对省城隍庙的历史作一简要考察 ,以就正于方家。一省城隍庙始建于何时 ,史无明文。从文献资料看 ,清初始有省城隍庙的记载 ,顺治《祥符县志》所记河南“省城隍庙” ,为文献所见较早的一座。这是否为省城隍庙之始 ?有文献说明代无省城隍庙 ,比如田艺蘅《留青日札》(成于隆庆年间 )记载 ,天下布政司 (省 )无城隍庙 ,省城隍神皆配享于京都城隍庙。① 朱国桢《涌幢小品》 (成于天启…     

太原市城隍庙建筑漫谈

太原市城隍庙是该地区城隍发展的历史实证,本文仅从现存两处城隍庙建筑的历史沿革、建筑形制及平面布局谈起,浅析城隍庙建筑的特色价值,为研究该地区乃至全省的城隍庙建筑提供一定的基础资料。     

陕西地区城隍庙的文化艺术价值及其开发利用

城隍庙是古代供奉和祭祀城市的守护神“城隍”之地,陕西各地保存了数座城隍庙建筑群,这些城隍庙各具特色。本文讨论了各地城隍庙的艺术价值和民俗价值,在此基础上提出了其开发利用的措施和重要意义。     

刀花剑树 铜蛇铁狗——郑板桥《重修城隍庙碑记》赏析

<正>乾隆十四年(1749年),郑板桥(1693~1765年)就任潍县知县的第四年,经年失修的潍县城西城隍庙在某日的大雨中倒塌了。郑板桥在视察之后,建议修缮,得到了乡绅们的附和、资助。三年后,城隍庙修葺一新,作为县太爷的郑板桥于乾隆十七年五月作成《新修城隍庙碑记》志其事,并由司徒文膏勒石(城隍庙碑,190×80厘米,现藏于山东省潍坊市博物馆)。南京博物院藏郑板桥《重修城隍庙碑记》(纸本,行书,22.3×18.3厘米,12开)乃《新修城隍庙碑     

感受城隍庙

城隍庙在我国城市乡村处处皆有,只是建筑规模大小不同,历史时代早晚有别,它是中国传统民俗化最常见的庙宇。     

清代江南地区的城隍庙、张天师及道教官僚体系

本文探讨的是清代江南地区城隍庙中道士的社会角色。一般的宗教仪式专家和社会团体与这些庙宇的宗教生活关系密切,而道士组织城隍崇拜的方式,掺杂了他们对于道教官僚体系的信条。城隍庙像一个衙门一样运转,管控司法公正,并向当地的住户征收象征性的税饷,道士在此中扮演了非常重要的角色。本文旨在展示城隍庙道士与天师管治之间的不同互动方式(如敕封、道士往来、神判仪式)。笔者认为,通过城隍庙及以城隍庙为中心的道教官僚体系,江南的道士精英参与了帝国的国家建设。     

民国假洋品牌的大忽悠

黄楚九,1872年生于浙江余姚,祖辈行医,16岁那年来上海的时候,包里揣着祖上传下来的一本药书。当年,在城隍庙的春风得意楼前,黄楚九摆起了药摊,按着书里药谱,卖起了药丸。城隍庙是老上海最热闹的地方,商贩云集。加上他爱动脑筋,渐渐就悟出了出奇制胜的经营之道,他的药摊生意越来越好。     

民国假洋品牌的大忽悠

黄楚九,1872年生于浙江余姚,祖辈行医,16岁那年来上海的时候,包里揣着祖上传下来的一本药书。当年,在城隍庙的春风得意楼前,黄楚九摆起了药摊,按着书里药谱,卖起了药丸。城隍庙是老上海最热闹的地方,商贩云集。加上他爱动脑筋,渐渐就悟出了出奇制胜的经营之道,他的药摊生意越来越好。     

浅谈郑州城隍庙建筑手法

郑州城隍庙位于郑州市商城路东段路北,东靠商代遗址,南临郑州文庙,由大门、仪门、戏楼、大殿、后寝宫等五座中轴线建筑组成。通过实地测量,推断郑州城隍庙现存建筑属于明清"中原地方建筑体系"。郑州城隍庙是研究古代中原地方建筑手法的重要实物资料。     

湟源的城隍庙

湟源城隍庙位于青海省湟源县城关镇湟源古城内西北隅,庙宇坐北向南,三进院落。中轴线上有大照壁、山门殿、过厅带戏台、牌坊、城隍殿（亦称鉴心殿）及后寝宫。东西两侧有钟楼、鼓楼、十王殿、配房等建筑。总建筑面积约2300余平方米,占地面积约6000余平方米。布局严谨,规模宏大。可贵的是殿宇房舍无一例外仍为清代原构,院内台基踏步、卵石铺地均保持百年前原样,是我省保存最完好的城隍庙。现为省级文物保护单位。     

城隍庙旧话

许多来合肥的友人,都爱逛一下合肥城隍庙。因为这里既有深厚的历史文化内涵,也有时尚的城隍庙市场。     

河南省重点文物保护单位:郑州城隍庙

郑州是一座历史悠久的古老城市。据清《郑县志》记载,古时这里亭塔林立,寺庙济济。但历经沧桑巨变,屡遭天灾兵祸,幸存至今者已寥寥无几。位于郑州老城(即管城)东北角(今红卫东路)的城隍庙要算是市内现存几处古建筑中规模最大,群体最完整的一组古建筑群了(图一)。一九六三年省人民政府公布为河南省重点文物保护单位。城隍庙创建于何时?史书未有记载。但     

都城隍庙考

明清时期的都城隍庙在建置中呈现出复杂局面。明代祀典中之京都城隍庙是文献资料中所见最早的都城隍庙,除此之外,几乎在不同层级的聚落都存在都城隍庙。这种局面的出现主要源于都城隍神自身的演化,其一,京都城隍神由都城隍神或称天下都城隍神发展而来,是后者的一种官方形态,都城隍神与京都无必然联系;其二,都城隍神的管辖范围不再固定为"天下",它可以是省,也可以是更小的地域。     

新竹寺与庙

新竹市城隍庙位于北门街与东门街的路口,建于1749年(清乾隆十三年),迄今已有200多年的历史,是台湾规模最大的城隍庙。殿宇雄伟,雕刻精细,有光绪皇帝特赠的“金门保障”匾额一方,庙仙供奉晋封威灵公都城隍,是全省各城隍庙中神位最高者,各地来此的善男信女络绎不绝。     

官民共享空间的形成:明清江南的城隍庙与城市社会

明初,城隍庙作为官方教化场所,江南地方官府对之采取了严格管理的措施,于祭祀礼仪、庙宇管理等方面均作出种种限定。然自明代中后期开始,随着地方官员的怠惰与疏忽,民间力量逐渐介入。后又因地方政府经费受限,城隍庙的修缮与管理也越来越仰赖于民间社会,这又进一步推动了它的世俗化。在这一背景下,城隍神越来越多地与官方施政发生了实际的关联,而作为神灵栖止地的城隍庙也被彻底整合进了地方官员的施政体系之中。不过,在辅政于官方之外,城隍神、城隍庙在士民生活中也开始扮演愈益多样化的角色。在特定的空间中,两者是并行不悖的。     

山西榆次发现两座元代墓葬

2016年3月,在配合山西省晋中市榆次区羊毫街棚户区改造工程进行的考古勘探中,发现两座元代土洞墓,山西省考古研究所和晋中市考古研究所联合对其进行了考古发掘。两墓出土有瓷枕、黑釉瓷罐、茶叶末釉瓷罐等随葬品,丰富了榆次地区元代墓葬的资料。其中,M9使用了简易的生土雕刻仿木结构,填补了榆次地区此类型墓葬的空白,为榆次以及整个晋中地区元代墓葬的研究提供了难得的资料。