凯末尔时代土耳其库尔德政策初探

<正>库尔德问题一般是指库尔德人为建立民族国家而产生的诸多问题。库尔德人由于历史原因分属于不同的国家之中,其中分布于土耳其的库尔德人最多,也属土耳其的库尔德问题最为突出,土耳其的历史在一战后发生了剧烈变革,土耳其的历史进入了一个新时期。这一新时期的创造者是被尊为土耳其共和国"国父"的凯末尔。他的诸多政策对之后的土耳其造成了深远的影响,延绵至今。土耳其的库尔德问题就是其中之一。文章试从不同历史时期中央     

土耳其库尔德民族主义的起落

库尔德人是中东地区除阿拉伯人和土耳其人之外的最大民族,人口近3000万,主要分布在土耳其、伊拉克、叙利亚和伊朗。其中,土耳其境内库尔德人的数量最多,有1800多万,约占该国总人口的20％,绝大多数居住在该国东南部各省。库尔德问题是中东众多热点问题之一,对上述四国以及地区安全具有重大潜在性影响。尤其是在土耳其,自1923年起,     

土耳其艰涩的民主化进程与库尔德问题的演进(1950-1980)北大核心CSSCI

土耳其特有的民主化进程遭遇了库尔德问题的挑战,最为直接的表现就是库尔德人身份认同的强化和库尔德工人党的建立。库尔德族裔政治最初表现为与左派的联合,其后形成以建立库尔德国家为目标的政党,土耳其民主政治运作的艰涩与库尔德人对民族国家构建的反抗有着密切的关系。土耳其库尔德问题的案例表明,族裔政治有其自身的内在逻辑,民主未必能够解决族裔问题,处理不当还有可能成为国家分裂的动因。后发国家民主政体的构建需要格外谨慎,尤其是国内存在重大族裔问题的国家。因为民主的本质是通过获取选票的方式来分享政治权力,如果这种分享权力的潜在趋向与族裔政治结合在一起,却无法有效管控族裔冲突,就有可能使民主异化为一面合法的分裂的旗帜。     

土耳其艰涩的民主化进程与库尔德问题的演进(1950-1980)

土耳其特有的民主化进程遭遇了库尔德问题的挑战,最为直接的表现就是库尔德人身份认同的强化和库尔德工人党的建立。库尔德族裔政治最初表现为与左派的联合,其后形成以建立库尔德国家为目标的政党,土耳其民主政治运作的艰涩与库尔德人对民族国家构建的反抗有着密切的关系。土耳其库尔德问题的案例表明,族裔政治有其自身的内在逻辑,民主未必能够解决族裔问题,处理不当还有可能成为国家分裂的动因。后发国家民主政体的构建需要格外谨慎,尤其是国内存在重大族裔问题的国家。因为民主的本质是通过获取选票的方式来分享政治权力,如果这种分享权力的潜在趋向与族裔政治结合在一起,却无法有效管控族裔冲突,就有可能使民主异化为一面合法的分裂的旗帜。     

西亚库尔德人和苏联库尔德人

过去长期鲜为人知的库尔德人,现在引起全世界关注。库尔德人是个相当大的民族,有近2000万人:在土耳其约有600万,在伊朗约有400万,在伊拉克约有350万,在叙利亚约有65万人,在阿富汗、黎巴嫩、约旦、苏联等目也有。库尔德人聚居的西亚多山高原地区历史上称“库尔德斯坦”,这个名称来自波斯语,意为“库尔德人之地”,主要具有民族地理涵义,并无精确边界,包括土耳其东部、叙利亚东北角、伊拉克北部、伊朗东北部、苏联亚美尼亚西南角,总面积达55多万平方公里,与法国差不多。这一地区盛产石油,战略地位也十分重要。     

“信仰东正教的土耳其人给七个土库曼部落起的绰号”提法有误

编辑同志: 贵刊今年第4期刊登的《近代阿富汗政治动乱的历史根源》一文,关于基吉尔巴什人(Kizilbash)是“信仰东正教的土耳其人给七个土库曼部落起的绰号”的说法(第106页注(25))是错误的,它既不符合当今土耳其人宗教信仰的现状,也违背土耳其历史的基本史实。 土耳其共和国99％的人民(主要是土耳其人及库尔德人)是伊斯兰教的信徒,只有少数希腊人、     

试论一战后初期的库尔德民族主义运动

一战后初期,库尔德人为实现民族自决进行了不懈的斗争,涌现出一批民族主义者,但库尔德人的抗争以失败告终。文章认为,此时期的库尔德民族主义运动尚处于部落反抗阶段。其失败的原因,一是由于谋求建立、巩固新兴民族独立国家和实现现代化的土耳其政府不能容许境内库尔德人的分离主义;二是由于国际形势的变化,库尔德人失去了西方国家的支持;三是与库尔德人自身的分裂有关。     

伊拉克联邦制构建与境内库尔德人问题

萨达姆政权被推翻后,伊拉克新宪法草案所确立的国家联邦制结构,对国内库尔德人问题的解决乃至西亚地区库尔德人问题的走向无疑具有重要影响。本文认为,联邦制虽然能够满足少数民族的自治要求,但也容易刺激少数民族的分离欲望,而且少数民族与居人口多数的主体民族对联邦制的理解和要求存在差异,因而联邦制并非从根本上解决多民族国家民族矛盾和冲突的灵丹妙药;伊拉克的民族、教派冲突根深蒂固,国家构建任重道远,联邦制难以从根本上解决库尔德人问题。     

尼克松政府对伊拉克库尔德人的政策初探

尼克松时期,美国政府对伊拉克库尔德人的政策经历重要转变。尼克松在执政初期,专注于全球性冷战议题,交予伊朗处理海湾地区事务,遂无意干预伊拉克库尔德问题。随着1970年代初中东局势趋于复杂,苏联意图将伊拉克扶植为地区代理国。出于地区策略的考量,尼克松政府决定援助伊拉克库尔德人,旨在削弱伊拉克复兴党政府,防止苏联在中东扩大影响力。在实施援助行动期间,基辛格无视伊拉克政府有意改善与西方关系的行动,坚决执行援助政策,同时又始终遏制库尔德人的建国倾向,避免其自治行动引发地区动荡。在美苏关系趋于平缓与中东形势日渐紧张的背景下,尼克松政府对伊拉克库尔德人的政策体现海湾地区对冷战形势的特殊地位,成为美国对中东地区策略的缩影。     

浅析叙利亚政治安全局势

叙利亚位于亚洲西部、欧洲东南、非洲西北,是连接亚非欧三大洲的纽带,被称为中东跳动的"心脏"。从地图上看,叙利亚周边都是敏感的国家,包括伊拉克、约旦、以色列、黎巴嫩,以及北部的土耳其和隔着伊拉克的伊朗。同时,中东地区的几个重大热点问题,如阿以和谈、伊拉克问题、反恐问题、以伊朗核问题为中心的核不扩散问题、库尔德民族问题等,无不与叙利亚息息相关。     

一战后初期大英帝国对伊拉克库尔德人政策的衍变

一战末期伊拉克库尔德人向英国提出了自治诉求并被接受。一战结束后,英国政府便派遣爱德华·诺尔在南库尔德斯坦支持马哈茂德建立自治政府,推行间接统治。阿诺德·威尔逊主政巴格达后,寻求在南库尔德斯坦建立直接统治。从间接统治到直接统治,战后初期英国对伊拉克库尔德人的政策经历了根本性的转折,除了与马哈茂德自身的政治野心以及权力欲的膨胀存在一定关联之外,中东地缘政治环境的剧变、南库尔德斯坦极端重要的政治、经济与战略地位、高级专员公署对库尔德人的态度变化、伊拉克库尔德人的独立倾向与英国的战略规划存在冲突等因素都加剧了英国政策调整的步伐。从本质上来说,英国对伊拉克库尔德人政策的变化是其战时不成熟中东政策的延续,同时也是英国在印度西北曾经实施的部落政策在中东的再现与翻版,最终旨在服务于战后英国在中东的国家战略利益需求。     

《考古》

巨石圈阵,新石器时代土耳其人信仰的中心地带 风蚀的柱子上．一头公牛、一只仙鹤与一条狐狸雕刻在一起。在土耳其东南部哥贝克力山丘一带．这样的石柱还有十一二根．它们均由新石器时代的土耳其人建造并矗立起来。当地媒体称之为”土耳其的史前巨石柱”．     

图阿雷格——非洲的库尔德人

因为伊拉克战争,人们对库尔德人的了解远多于比它更古老的图阿雷格人。古老神秘．骁勇善战,却没有自己的国家,更具代表性的一个共同点是：为了弥补最后一个遗憾。直到今天他们仍然在战斗。     

伊斯坦布尔,无法抗拒的缤纷之都

正秋风瑟瑟之时,我来到土耳其的伊斯坦布尔。清晨,乌云密布,一场雨正在孕育降临。天空中传来一阵低沉悠扬、如歌如诉的呼唤声,让沉睡的城市醒来,这是我刚刚熟悉的呼唤穆斯林大众到清真寺做礼拜的声音。土耳其共和国是穆斯林国家,其中绝大多数人信奉伊斯兰教。伊斯坦布尔位于土耳其欧洲部分,是土耳其最大的城市。历史悠久的文明古国土耳其是连接欧亚的十字路口,常常被人误认为是     

再不要将Turkestan译作“土耳其斯坦”了

汉文中的“东土耳其斯坦”实实在在是一种误译,现在到了非纠正不可的时候了。苏联解体以后,中亚各国都独立了:哈萨克斯坦、乌孜别克斯坦、塔吉克斯坦等等,推论下去“土耳其斯坦”很容易使人联想到亚洲最西部的土耳其共和国。事实上土耳其和“土耳其斯坦”在地理上是完全不相连的两地方,如果说“东土耳其斯坦”是在土耳其以东,那么“西土耳其斯坦”不同样在土耳其以东吗?Turkestan不应该译成“土耳其斯坦”,应该译成“突厥斯坦”。 突厥斯坦是中亚古老的地名,公元7世纪就已经出现于文献之中。它所指的地方就是今天哈萨克斯坦共     

“东方问题”产生的浅析

近代国际关系史中极其重要的“东方问题”,究竟产生于何时?至今中外史学界还论说纷纭,归纳起来大约有以下几种说法: 一种认为土耳其人出现在欧洲的时候,东方问题就产生了。如英国史学家P·达岗和W·米勒就是这种观点,他们还认为宗教原因具有首要的意义。法国东方问题研究专家Ed·德利奥同样把东方问题的历史溯源到拜占廷帝国时期。另一种认为东方问题产生于十八世纪后半期,结束于二十世纪二十年代。土耳其当代著名史学专家E·Z·卡拉尔写道:“东方问题对于土耳其是西方     

刊中人

叙利亚战争事关美国地位 在美国历史上,对暴行视而不见的情况并非罕见：1980年代,当萨达姆·侯赛因向库尔德人和伊朗使用化学武器时,当巴沙尔·阿萨德的父亲哈菲兹·阿萨德杀害了2万名叙利亚人时,美国部选择了沉默。     

一个中国学者眼中的伊朗穆斯林婚俗礼仪

伊朗是一个具有深厚宗教、文化传统的伊斯兰国家,1995年总人口为6730万,其中波斯人占66％,阿塞拜疆人占25％,库尔德人占5％,其余为土库曼人和阿拉伯人等。98．5％的居民信奉伊斯兰教,犹太教徒占0．3％,琐罗亚斯德教徒占0．1％,基督教徒占0．6％,信奉其他宗教者占0．1％。     

近代中国人的土耳其洲属观

随着西方"五大洲"学说的广泛传播,地跨欧亚的土耳其成为中国知识人想象亚欧与定位自我的灵活资源。晚清国人不仅从地理常识、地缘政治、西化改革角度判定土耳其为欧洲国家,也在洲际意识日益强化的时代背景下,将同处弱势地位、政教风俗相似的土耳其纳入亚洲舞台。一战之后,在奥斯曼帝国土崩瓦解、新土耳其革命和改革取得成功、中国反帝运动蓬勃发展、中日关系渐趋紧张等因素综合促动下,国内各政治势力和知识界偏向于将"亦欧亦亚"的土耳其明确归入亚洲,并赋予其复兴亚洲、抗衡西方的领袖国身份。此种建构与想象因评判标准的不同、观察视角的差别,以及与实际情况的背离,不时呈现某些逻辑困境和现实矛盾,反衬出"欧洲说"仍存在一定的合理性。     

资讯

《考古》2008年11/12月第61卷第6号巨石圈阵,新石器时代土耳其人信仰的中心地带风蚀的柱子上,一头公牛、一只仙鹤与一条狐狸雕刻在一起。在土耳其东南部哥贝克力山丘一带,这样的石柱还有十一二根,它们均由新石器时代的土耳其人建造并矗立起来。当地媒体称之为"土耳其的史前巨石柱",但这种比喻难以真切形容这座占地25英亩、至少拥有7个石圈的石阵。这里最古老的石阵始建于公元前一万年.比英国的史前巨石阵早7000多年。哥贝克力山丘是迄今发现的最古老的人造祭祀地点。