郴州参与“泛珠三角”区域经济合作经济发展问题初探

随着“泛珠三角”战略的提出,“泛珠三角”区域经济合作逐步加强,为郴州经济发展带来重大机遇,如何抓住机遇,充分吸收大珠三角地区的溢出效应,促使郴州经济快速发展是一个亟待探讨的问题。本文在论述郴州参与“泛殊三角”区域经济合作的必要性、分析郴州参与“泛珠三角”区域经济合作优势条件以及主要制约因素基础上,对郴州参与“泛珠三角”区域经济合作的功能定位和战略布局及发展对策进行了初步探讨。     

郴州历史名人文化资源开发策略研究

郴州地处湘、粤、赣交界,旅游资源极其丰富,因地理位置优越且交通便利,旅游业发展迅速.作为湖南省首批历史文化名城,郴州历史悠久,名人众多.然而,郴州市的历史名人旅游资源的开发尚且处于初级阶段,存在许多不足.本文拟对郴州历史文化名人旅游资源的开发策略进行研究,以期促进郴州旅游业的良性发展.     

黄侃对民间俗语的研究

二十世纪初,俗语受到学者重视,黄侃得时代风气之先,留心于此。他选录了《蕲春语》,将现代俗语与《集韵》所载中古汉语相印证,评点清代翟灏《通俗编》。但他反对用白话俗语来创作文学作品,不过重视历代文学作品中的俗语材料,训释《文选》中任昉《奏弹刘整》的俗语词,对宋词中的俗语进行研究,拟撰《唐宋元文辞常语类考》。他的俗语研究具有语言学、文学、民俗学等多方面的意义,至今仍然具有重要的学术价值和借鉴意义。     

夏生企业集团

尹夏生,湖南常宁人,大学学历,经济师职称,现任夏生企业集团董事长、郴州夏生矿业有限公司董事长兼总经理、郴州锦泰房地产有限公司董事     

陶铸赋词留“飞虹”

20世纪80年代后期,湖南郴州苏仙岭公园门口跃过郴江河,再一路西向跨过京广铁路的一条大街道贯通了,这条大街道的西边尽头是横越京广铁道的一座桥. 街也好,桥也罢,如今看来不显眼,但当初却是揭开郴州城区交通建设序幕的诗篇,也曾经一度成了郴州城区极具吸引力的地方. 大桥名为“飞虹”,大街亦随之定名为“飞虹”.郴州的飞虹桥、飞虹路直接给人诗意蓬勃、豪情生发的感觉.     

俗字俗语与明清白活著作校勘

明清白话萆作多俗字俗语。有白话作整理过程中,由于不明俗字俗语,常常出现失校、误校、擅改的情况。本择取近年出版的明清白话作中有关校勘问题的二七例进行讨论,利用近代汉语俗字俗语知识辨其正误,明其所以。这样做,一是想还古书以本来面目,二是想借此说明俗字俗语研究对于校读明清通俗学作品的重要性。     

俗字俗语与明清白话著作校勘

明清白话著作多俗字俗语。在白话著作整理过程中．由于不明俗字俗语．常常出现失校、误校、擅改的情况。本文择取近年出版的明清白话著作中有关校勘问题的十七例进行讨论，利用近代汉语俗字俗语知识辨其正误，明其所以。这样做．一是想还古书以本来面目，二是想借此说明俗字俗语研究对于校读明清通俗文学作品的重要性。     

秦观与岭南文化

宋哲宗绍圣四年(1097),因受党争牵连流徙郴州的北宋学家、苏门四学士之一的秦观,又自郴州诏移横州(今广西横县)编管,进入岭南,时年四十九岁。元符     

“五逆闻雷”考

"五逆闻雷"常用作禅家机语,实际上,它是佛教词"五逆"俗化之后与世俗的因果报应观念共同构成的一个民间俗语,即所谓的"五逆遭雷劈"。此文考证了它的来源,并指出《焦氏易林》中"雷霆所击,诛者五逆"的说法可能是后人所加。     

鲁塘之谜

湖南有个郴州,郴州有个鲁塘。鲁塘的山水钟灵毓秀,土地广袤肥沃,物产丰厚富饶,人民勤劳勇敢。鲁塘又是一个“怪”地方,怪就怪在其行政区划上。鲁塘在历史上一直属郴县管辖,至少在明代就有明确的文字记载。而鲁塘的地理位置却远在桂阳县的境内。从郴州到桂阳37公里,又从桂阳     

论郴州民俗旅游资源的开发利用

文章论述了作为湖南省南大门的郴州丰富的民俗旅游资源,并对开发郴州民俗旅游提出三种建议,即：民俗观赏开发、民俗资源动态开发、民俗商品开发。并提出开发民俗旅游应该注重来加强民俗文化的保护,在注重经济效益的同时,必须注重社会效益和生态效益。     

东海方言俗语的文化内涵透析

方言俗语蕴含着丰富的文化内涵,是地方文化的重要标志之一。东海方言俗语记录和反映了当地民众的日常生活、民间信仰、社会心理和价值观念。对其进行文化解读,可以帮助我们找到打开一个地方文化宝库的新通道。     

那些年,我们误传的俗语

俗语是由劳动人民创造并广泛流传的口语,简单而形象,但是由于俗语都是口口相传,有些俗语在传播过程中难免出现一些误传。"嫁鸡随鸡,嫁狗随狗",意思是说女子出嫁之后,无论丈夫怎样,都要严守妇道,跟随丈夫一起生活。但是不管怎么说,嫁给鸡和狗都是不可能的事情,事实上这句俗语的原话一说是"嫁稀碎稀,嫁叟随叟"。稀是少年,叟是老年,古时婚姻大事一般由父母媒人确定,所以女性出嫁时都不     

月等马难午实猴确

俗语“猴年马月”系由“驴年马月”衍化而来,二者常被视作同义词。不过,考究其来源,二者还是有不同的。先说“驴年马月”。中国古代是用十二个地支同十二种动物的生肖匹配来记录人的出生年代的。不过,十二生肖中并没有“驴”,因此,“驴年”成为不可知的年岁,所以这才有了泛指遥遥无期、不可能实现的事情之语义。     

从俄语谚俗语中分析俄罗斯的民族性格特点

谚语俗语是俄语中两颗璀璨的明珠。谚语俗语源自于生活,应用于生活。是劳动人民智慧的结晶,通过分析俄语谚语,可以感受到俄罗斯民族的性格特点。其性格特点中的宗教意识,勤劳与团结意识,重视情感在谚俗语中的体现是最为明显的。通过这些特点我们可以比较明确地感受俄罗斯民族的精神内核。     

老鼠的儿子会打洞

正如一个硬币有正面和反面,在“王侯将相宁有种乎?”的背面是俗语“龙生龙,凤生凤,老鼠的儿子会打洞”。《大不列颠了颠百科全书 俗语卷》的编撰者直言不讳地承认,他们没有见过龙,也没有见过凤,所以这个俗语的前半部分,所谓龙生龙,凤生凤只是一种貌似合理的飘渺推论,没有研究价值;后半部分老鼠以及他们爱情的结晶都会打洞则是对事实的描述。所以,我的研究里并不包括这个俗语的前半部分也就顺理成章了。     

“板板六十四、碰碰脱裤子”探源

吴地俗语“板板六十四,碰碰脱裤子”,今人常用它来讽刺、嘲笑那些表面上一本正经、道貌岸然,实骨子里作风不正、生活放荡之辈。其实,这句俗语的原意并非如此,而是对封建统治无端搜身、虐待劳工、污辱人格的一种愤怒控诉。     

彩调语言与民间俗语及小调

彩调作为广西著名的民间戏剧,里面有着众多的方言俗语及民间小调,这些方言俗语和民间小调构成了彩调浓郁的地方特色,让它在广西这一方土地上具有了强大的生命力。     

靠山吃山 靠水吃水

在《大不列颠了颠百科全书俗语卷》中,“靠山吃山,靠水吃水”这个俗语更新次数最多。也由于它的更新次数之多,现在的义项和例证里,几乎已经完全找不到这个俗语最初的解释的身影了。非常有意思的是,在最近的一次更新中,电影明星和电视台主持人在其中双双闪亮登场了。而在不久前的前一版的同一词条下,引用的例句里出现的还是垄断行业的字眼。其更新速度之快,我看可以申报吉尼斯世界纪录大全。《全书俗语卷》第2006页所给出的两个最新例证．一个是关于电影明星的,一个则是关于电视主持人的。     

敦煌文献语词与汉语史研究

敦煌文献和吐鲁番出土文书中有大量俗语词,从这些俗语词中可以发现许多传世文献不载的新词新义,这是从事敦煌吐鲁番文献语词研究的主要目标.此外,敦煌吐鲁番文献俗语词还可以帮助我们理清词义发展脉络、丰富古书通假材料,并可以佐证前代语言学家成说,这在汉语史研究中同样具有极大的价值.本文即考释了四组敦煌吐鲁番俗语词,并从中揭示出其丰富的汉语史价值.