一句“我爱你”

正我怕来不及,来不及在时光匍匐后对你说一句"我爱你"。——题记一蓝色的天幕上散落着朵朵白云,微风中有淡淡的薄荷香气。那时我正年幼,你也风采依旧。我爱在纸上画花、画树、画你,你爱摸着我的头发说画得真棒。日子像溪流轻唱,流过一个又一个落日迷人的黄昏,没有烦恼。二那天学校布置作业,要我对你说"我爱你"。回到     

一句“我爱你”

正我怕来不及,来不及在时光匍匐后对你说一句"我爱你"。——题记一蓝色的天幕上散落着朵朵白云,微风中有淡淡的薄荷香气。那时我正年幼,你也风采依旧。我爱在纸上画花、画树、画你,你爱摸着我的头发说画得真棒。日子像溪流轻唱,流过一个又一个落日迷人的黄昏,没有烦恼。二那天学校布置作业,要我对你说"我爱你"。回到     

读龚贤《画诀》

龚贤的《画诀》是他的论画专著,其内容大多是他授课的课徒画稿的解说,始终贯穿着他的艺术思想。     

用“爱”开启孩子的心扉

正我在幼教的百花园里已工作21个年头了,这期间,我碰到过不少顽皮、令人头痛的孩子,怎样教育好这样的孩子是我一直在琢磨的一件事。瞧,美术课上洋洋又和我"卯上"了。我发给每个小朋友一面小镜子,让他们照着镜子画"漂亮的我",别的孩子都兴奋地边照边画,唯独他用镜子照自己脚上的"奥特曼"鞋。"你怎么不画呀?"我轻声地问。"老师,我不想画自己,我想画‘奥特曼’!""是不是妈妈新买的?"他有些激动地说:"昨天我过生日,阿姨送的,我好喜欢哦!"看他兴致勃勃的样子,我笑着说:"是嘛?那你可要认     

中国历代书画用绢浅谈

传统的中国书画一般是写画在纸绢上的,故很多人称中国画为纸绢画,所以认识绢的时代特点,对于鉴定中国书画具有重要的辅证作用。下面,结合本人在从事书画装裱工作中的体会,对历代书画用绢作一简要的分析,敬请方家指正。     

古书画修复中的“小补”与“整托”

<正>在古旧书画的修复中,对于发生残损的画作,必须通过相关技术的整复才能使作品得到延存,但是由于画作质地不同,不仅所用方法有所区别,所起作用及其结果也因之有异。中国古代书画主要可分为纸质和绢质两大类型。纸质书画的补缺称为"隐补"。"隐补"是指托完画心纸后,在托心纸的背面对破损处进行加补的一种方法。原理是受损画作在上完"托心纸"后,由于原有画心受损缺失,破损部位实际只有"托心纸"衬于破口,画面本身则仍呈亏损状态,这时不仅画作     

从临摹写生到创派成家 高剑父画稿展

2007年7-10月以"我师造化"为题的高剑父画稿展在香港中文大学文物馆展出。画稿主要由广州艺术博物院、高剑父入室弟子黎明伉俪及香港中文大学文物馆提供。三方收藏的画稿共千余幅,而择选展出的精品约200幅,为配合展览,主办方还选印出版了《高剑父画稿》图录,收录作品300幅。这批画稿曾干2007年3-5     

吐鲁番古墓葬纸明器考论

在吐鲁番晋至唐代古墓葬中,有陪葬纸鞋、纸帽、纸腰带、纸钱等纸明器的习俗。这一习俗产生在前凉及前秦统治高昌之前,纸在高昌地区普及之后。最初纸是在民间生活中代替昂贵的绢帛使用的,后来用于丧葬,并形成了独特的丧葬文化,至晚在麴氏高昌及唐代时,人们已经借助丧葬用纸来炫耀墓主人的身份和地位。据考古资料,纸钱最早出现在麴氏高昌时期的墓葬中,但很可能是和纸鞋、纸帽、纸腰带等纸明器同时出现的。它来源于古代陪葬束帛和宝货的习俗。     

有感于拼凑

一日,七岁的女儿在一张白纸上画了个爸爸,画了个妈妈,转头问我:"怎能让爸爸妈妈面对面亲一下呢?"当时我笑了,回答说:"在同一个平面上不能面对面。小孩子家么怎想出这么个怪问题。"结果,女儿拿起那张纸从中一折,两个人影叠在一     

日月甲马(白族)

从前,白族巫师在施行巫术前,要贴挂或焚烧一种甲马纸。甲马纸是巫师将自己崇奉的神鬼形象和有关的故事大意,刻在木板上,用黄、白二色土纸拓印下来,甲马纸上的图象互不雷同,各有寓意。其中有一种日月甲马纸,画的正中是一只伸颈啼鸣的大公鸡,旁边趴着一个大玉蟾,蟾头上顶着     

段子

巧妙应对去上海的列车上,一位男士独处软卧,一女子推门闯入并插上门,敞胸、抓乱头发说:"给我5000块钱,不然我就喊人说你调戏我。"男子愣了片刻,从包里拿出纸笔写下:"我是聋哑人,你要干什么?"女子拿过笔,在纸上把刚才自己说的话写了一遍。男子得意地接过纸条,然后打开房门说:"你现在可以出去了。"     

元春图册中的“弓”

《红楼梦》十二钗正册关于元春的一页上:“只见画着一张弓,弓上挂着香橼。”有人用谐音解释,认为“弓”即是“宫”。“橼”即是“缘”,也就是宫中之缘;又有人认为“橼”即是“元”,弓上挂着香橼,也就是元春挂在宫中的意思。“二十年来辨是非,榴花开处照宫闱”,说的是元春入宫;所以前面的谐音解释,也不无道理。不过我对这里的“弓”却有些联想。曹雪芹为什么非在元春的册子上画一张弓呢?这“弓”就单单是为了谐音吗?是不是还有些别的含义? 记得我小时候看见过娶媳妇的,北方有拜天地一说,并不像书上常写的叫拜花堂。在北方,正房前面墙上常常供有一个神,就叫天地爷。新郎、新娘下轿以后,就在那里举行礼仪,程序是:“一拜天地、二拜高堂,三拜亲友…     

熊广琴“国色天香”系列

1999年春,我到洛阳写生．得《洛阳牡丹写生画稿》一册。那时我在杭州上学,写生课和同学在玉泉公园写生．得见一株正开的牡丹．钱选画的那种．——浅粉的花冠,粉绿的枝叶．袅袅娜娜,亭亭于初春的丛林中．仿佛仙露明珠。我们都用白描画它,好像谁都不愿放过一个细节。有个同学．趴在地上,把所有的枝叶都画了下来。画时陶醉,画完后再看就不对了——枝叶前后贴在一块——并不好看!后来．有同学提议．上洛阳去吧．那里花更多．接着画。“洛阳四月花如锦”!但游人也多．干扰多。     

一句“我爱你”

我怕来不及,来不及在时光匍匐后对你说一句“我爱你”。——题记 蓝色的天幕上散落着朵朵白云,微风中有淡淡的薄荷香气。那时我正年幼,你也风采依旧。我爱在纸上画花、画树、画你,你爱摸着我的头发说画得真棒。日子像溪流轻唱,流过一个又一个落日迷人的黄昏,没有烦恼。     

五代敦煌与中原间的画稿交往--读敦煌地理文书札记

敦煌石窟佛教艺术的发展规模和艺术水平深受中原地区佛教艺术的影响,而画样传入是影响的主要渠道,五代时敦煌佛教艺术风格程式化严重,这种情况与画稿单一不无关系。是敦煌与外部联系不畅还是其他原因,经研究,五代敦煌与中原仍存在画稿交往,程式化是当时中国佛教艺术的趋势在敦煌地区的表现。     

老烟画再现十九路军抗日烽火

<正>烟画,也叫"香烟画片""洋画儿""公仔纸",是旧日香烟包内所附赠的一种小画片。20世纪上半叶,随着纸烟在世界范围内的全面推广,小小的烟画风靡一时。烟画内容浩瀚,被誉为"小中见大的百科全书"。孙中山大元帅府纪念馆藏近百套烟画,涉及文学、京剧、民俗、妇女、儿童、风景等众多题材,其中一套"民国南洋兄弟烟草公司印制十九路军抗日烟画"(1套28枚,图一)属于战地摄影烟画,这类反映时事新闻的烟画在发行的种类和数量上比其他类别要少得多,然而作为一种时代产物,却是最鲜明、最迅速、最直接地反映了时代脉搏。     

纸上的纪念塔,史上的里程碑——品评《虎贲独立师——国民革命军第102师抗战纪实》

当年第一次长沙会战大捷后在贵阳大南门外修建的"国民革命军第102师抗日阵亡将士纪念塔"(1941年5月27日落成),已经在1952年因修路被摧毁了,如今空留一个纪念塔的地名。在许多尊重历史的人心目中,一直是有一座纪念塔的……现在人们已经开始尝试更好的纪念方式。其中的一种,就是像康振贤做所做的这样——建造一座"纸上的纪念塔"。建造纸上的纪念塔是一个工程,更是一条道路!在这条道路上,将有更多的人加入。     

构筑纯净的精神家园——谈罗家宽其人其画

久闻家宽大名,也品尝过他的佳作,但一直无机会见家宽其人。新世纪第一个初夏的一天,终在蓉城城西与君相会。走进一幢没有张扬感的小楼,阵阵墨香、文气扑面而来。墙上四壁挂着他的一书书作品和师友的墨宝,画室书房中堆放着画稿、书籍和画册,略显几分凌乱,还有那些本应得到精心"呵护"的各类古玩,置于书架、画桌乃至于地上。置身此境,目睹此景,我的第一感觉是主人必定是个性情中人,也是个真正的玩家。在这种不拘小节,不故作古雅的随意之中,洋溢着沉厚而素朴的儒雅之气。同家宽品(?)论画之间,的确印     

纸上描绘三千年时光

到埃及的人,不买纸莎草纸画的少之又少,不过,纸莎草纸画的精髓大多不在于画,而在于“纸”！因为,只有在纸莎草纸上作的画,才能把古埃及的文明昭示得淋漓尽致!     

天后宫，寻味天津卫

天津人喜欢到天后宫祈祷平安,妈祖文化在现实生活中依然得到肯定,而对于许多中老年人来说,到天后宫去就完全是寻找儿时的记忆了。一双小脚鞋、一条开裆裤、一个大夜壶、一尊"娃娃大哥"……天津民俗文化吸引了所有的人。