四川省文物保护单位简介（八）

云　岩　寺　　云岩寺坐落于江油市北 2 5公里窦 山而囗 山上。相传 ,窦 山而囗山初名 山而囗山 ,唐高宗龙朔年间 ,彰明县主簿窦子明在此得道成仙 ,后人使称此山为窦 山而囗 山。唐僖宗李儇敕令在窦 山而囗山建造一座云岩观 ,其后经宋、元、明、清几代毁葺交替 ,兴衰几度 ,现存的云岩寺 ,除飞天藏殿外 ,其余皆是清代建造的。云岩寺从山门起依次建有 :文武殿、天王殿、大雄殿、振经楼 ,左右两侧辅有钟鼓楼、东禅堂、飞天藏殿等。云岩寺中最引人注目的是飞天藏殿 ,宋淳熙八年 ( 1 1 82年 )始建。飞天藏殿面阔 1 7米 ,进深 1 9.2 3米 ,高 1 6.9…     

闵齐伋的编刊活动、刊刻特点与影响及其刊本流布

<正>一、闵齐伋的编撰活动闵齐伋的编撰活动可细分为撰、编撰、编辑、辑评、裁注、批校六类。"撰"特指研究撰写,不包括辑录、汇编。从现存资料来看,真正属闵齐伋"撰"的著作只有《西厢记五剧笺疑》一卷。是书最早见于闵齐伋崇祯十三年(1640)刊《会真六幻》之赓幻《关汉卿续西厢记》后,民国八年(1919)贵池刘世珩所刊《暖红室汇刻传剧》收入~①。其主要内容是对《西厢记》的校勘,自跋日:     

相约普救寺,牵下几世情缘 国内无与伦比的永济蜜月之旅

<正>9月,相约《西厢记》故事发生的普救寺,我们结婚去。普救寺,莺莺待月西厢记一座被视为爱情圣地的普救古寺,一段刻骨铭心的浪漫爱情;一本传诵了千年的《西厢记》,一份"愿天下有情人都成眷属"的美好祝愿。目的地,就选在永济普救寺。     

《西厢记》与《梧桐雨》中的爱别离苦

元杂剧《西厢记》与《梧桐雨》描写了不同的两个别离故事。前者为"生离",后者为"死别",但它们都展现了佛教中所说的"人生八苦"之"爱别离苦"的多个侧面。本文将基于佛教中对于"爱别离苦"的释解,论述《西厢记》和《梧桐雨》中的别离之苦的不同层次。     

凌濛初校刻《西厢记》之底本、校本考

明代天启年间凌濛初校刻的<西厢记>五本朱墨套印本,向被学界称为<西厢记>明刊善本之一.凌氏自称"此刻悉遵周宪王元本,一字不易置增损"[1],对此学界多持否定态度.郑振铎先生早就指出,所谓周宪王本"也便是'子虚公子'一流",不过是凌氏"托古改制"的"一种手段而已"[2].     

论金圣叹批评本《西厢记》的艺术体制

金圣叹批评本《西厢记》作为一个独立的《西厢记》评点本,在清代出现了诸多的版本,引起了戏曲界和出版界的广泛兴趣,这是一个值得探讨的现象。本文试从金圣叹批评本《西厢记》的结构体制出发,分别从其评点的主要形式——总批、节批和夹批,讨论其表现出的艺术特征,并简要分析"金批西厢"评点的思想内容和方法技巧,对其在思想和艺术上的得失做出了一定的评价。     

安徽省绩溪县太平天国壁画

太平天国壁画在安徽省績溪县西北五十余里的宅坦乡旺川村曹氏宗祠內。祠在村的西南端,坐西朝东,面三进二前后均有廊,在一进門的左右两壁及前廊的两山面,有壁画和題字。壁画系用墨綫条不着色,画在白色的墙皮上。壁画和題字可分七部分: 第一部分画的內容为太平軍攻打被圍困在城中的清軍,城三面环山,有四門,門的名称依稀可辨,有东門、囗門、囗西門、囗北門。城內画有很多建筑物,能够看清的有孔庙、文昌閣、正囗,还有一些旗帜。(图见70頁)     

“八拜之交”

<正>"八拜之交"一语在小说中常见,《辞源》对它的解释是:"旧社会朋友结为兄弟,也称八拜之交。元王实甫《西厢记》一本一折‘:有一人姓杜名确,字君实,与小生同郡同学,当初为八拜之交。’"引用《西厢记》作例证,好像这个成语早在元代就有了。     

岳麓秦简《占梦书》零拾

岳麓书院所藏秦简《占梦书》简2-3的"必顺四时而豫其类"的"豫"理解为"顺"于传世文献有征,或许不需要破读为它字;简5的"囗山"当释做"分山",其义可能指"开山";简44背面残文当为"梦书"二字,与此篇篇题关系密切。     

记辽代石刻秦王发愿纪事碑

1952年北京市文物工作队(原称文物调查研究组)于广渠门外寻获辽代石刻一件——"秦王发愿纪事碑"。刻石的时代是辽兴宗重熙三年(公元1034年)。叙述秦王患病,其二子"知足"、"无曲"代其祈祷。病愈乃延僧、造象、刻石纪事。碑文为真书十行,行十四字。略有剥蚀漫漶之处。前二行为秦王题衔,低三格写。全文是:"燕京留守,兵马大元帅,守囗师、政事令、秦王制文惟重熙三年,年五十四,病染囗囗,身     

论凌濛初刻本《西厢记》

凌濛初刻本《西厢记》受到今日学人的高度重视,《西厢记》印本一般都以凌刻本《西厢记》作为底本。凌刻本受到人们的关注绝非偶然,因为凌刻本《西厢记》系唯一未受传奇体制影响,体例保存完好、改动较小,与元杂剧最相契合的《西厢记》刊本,此外,凌刻本的校注与批评也有自己的成就与特色,所以,凌刻本《西厢记》在《西厢记》诸多版本中无疑应占据突出而重要的位置。     

山西中条山南五龙廟

五龙庙在芮城北郊七里中龙泉村东北的土崗上,北面可以望见中条山;南面可以眺见黄河(三門峽水庫);庙前龙泉水从西北角的地隙里流出,附近土壤肥沃,渠道遍布,風景頗为秀丽。庙为土筑院墙,磚砌小門楼,院里很寬敞,正殿五间,对面是乐楼三間,正在兴建的东配房与新建的西配房各五間,非常对称調和。庙內广仁王龙泉記碑上說:"傍建祠囗,亦既增飾。意者,祠因于泉,泉主于神,能御旱災,适合典礼……,元和戊子岁月在高蘖十囗日書"。重建广仁王庙碑上說:"县城北七里許,有古魏城,城西     

“西厢记”稀见版本赏析

<正>《西厢记》又称《第六才子书》,明清间文学家金圣叹以此书与《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜工部集》和《水浒传》并称为"六才子书",其作为元曲在中国戏剧史和文学史中具有很高的成就和地位。周锡山在《西厢记注释汇评》一书提到,《西厢记》在明清两代有214种版本,可谓繁多。北京市文物局资料中心所藏古籍善本中,《西厢记》作为特藏品,共计32种不同版本,时代跨度自明末至民国,涵盖刻本、抄本、石印本、铅印本、复印本等多种类型,其中稀见明末版本11     

谈西汉称钱衡的砝码

1975年湖北江陵凤凰山168号西汉墓出土了一件称钱天平衡杆,上面有墨书文字:"正为市阳户人婴家称钱衡,以钱为累,劾曰四朱(铢),两端囗";"十,敢择轻重衡,及弗用,劾论爵繇,里家十日";"黄律"。文字清楚地标明了"称钱衡"的名称和用途。《汉书·食货志》记载:汉文帝     

盂县历史的沿革

“盂”是个很古的地方.1929年考古工作者在安阳小屯村发掘出刻有“于囗囗囗获白麟囗祭于囗在九月维王祀五日王来自盂囗囗”的兽头骨.据学者考究,这“盂”为地名.当然,此处所谓盂地,不可能就是今之盂县全境,但由此可以推测,我们的祖先至少在三、四干年以前就劳动、生息、繁衍在这块地方的部分土地上了.     

明刊《西厢记》佚本管窥(续)

明刊《西厢记》佚本管窥（续）张人和朱石津本朱石津本与碧筠斋本一样,被王骥德作为校注《西厢记》的底本,并将二者合称为“古本”,他的校注本称作《新校注古本西厢记》即由此而来。王骥德在《新校注古本西厢记自序》中说：“朱石津不知何许人,视碧筠斋大较相同。关中...     

瓷绘《西厢记》中的舞台艺术特征

讨论《西厢记》瓷绘艺术的文章可谓多矣,本文试从舞台演出的角度,释读历代瓷器上所绘《西厢记》画面与同时期舞台演出的关系,探讨活跃于舞台之上的戏曲艺术与瓷绘《西厢记》装饰创作之间的相互影响。     

新镌明刻套色西厢记图册

正《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》,其曲词华艳优美,富于诗的意境,是中国古代戏曲名著。明清两代配有插图的刻本流传很多,但在套色彩印中,构图和雕刻都到达一定高度的,当为明闵齐伋所刻套色水印《西厢记》,其艺术价值独领风骚。文物出版社用传统木刻水印传统技艺,重现了明闵齐伋刻套色《西厢记》图册的神     

浅析“小西厢”——(亻刍)梅香的语言艺术

《(亻刍)梅香》是郑光祖的一本有名的爱情剧,因部分关目与王实甫的《西厢记》同,故称之为"小西厢"。《■梅香》之所以为后人称道,和它的语言美是密切相关的。本文从"情景交融,意趣幽远","因人施辞,切合声口","自然本色,雅俗兼并","陈腐大语,白璧微暇"这些方面分析其语言艺术。     

景德镇民窑五彩《西厢记》瓷插牌研究

南京博物院所藏清康熙年间景德镇烧制的五彩《西厢记》瓷插牌是一套规格较大,保存完整的瓷插牌。此瓷插牌正面主题为《西厢记》故事,背面为花蝶图,烧制精美。瓷插牌作为一种较为罕见的瓷器类型,其图案主题为《西厢记》故事,足见《西厢记》故事在当时即深受欢迎,广为流行。整套瓷插牌共由九块瓷板组成,八块方形,一块圆形。