西天取经第一人

西天取经第一人提起西天取经,人们自然会想到《西游记》中“唐僧取经”的神话故事。然而,历史上西行印度取经的拓荒者非唐代高僧玄奘,而是早于唐僧二百余年的东晋高僧法显。法显（约３３７－－约４２２年）,本姓龚（名不详）,平阳郡武阳（今山西襄垣县）人。年仅三岁...     

最早的唐僧取经图

唐僧取经是家喻户晓的故事,随着四大名著《西游记》的普及,知道这个故事的人越来越多。但历史上的唐僧,也就是玄奘去佛教的发祥地印度等地学习、交流、讲经,到底是怎样的情景,史书上只有片言只语,不足为窥全貌。而珍藏于河西走廊瓜州县境内的榆林石窟和东千佛洞却形象地记录了这一历史事件。     

群妖谱

作为中国古代神魔小说开山之作,明代百回本《西游记》为唐僧师徒取经之路上遭遇的一众妖邪,赋予了浓墨重彩。降妖伏魔是修行,百鬼众魅皆历练。光怪陆离的群妖背后,是贯穿全书的“修心”主题。     

敦煌壁画与《西游记》创作

敦煌壁画与《西游记》创作谢生保一、佛教和民间无名氏画家是《西游记》人物形象的创作者《西游记》是明代产生的四大奇书之一,是我国最伟大的一部神话长篇小说。同时它也是我国古典长篇小说中,经历时间最长、参加创作人数最多的一部。从唐僧取经的历史故事产生,到《西...     

说宋江、刘备、唐僧的无能”之能

《水浒传》、《三国演义》、《西游记》虽非一人所作,但有一个共同点,就是书中统帅群雄的几位老大,宋江、刘备、唐僧,都是平常人看来的窝囊废,没有什么人格魅力,更无一丝英雄气度。宋江武艺不如一寻常的地煞星,计谋不如吴用等人,而为一百单八将之首;民间奚落刘备的江山———是哭来的,一遇到危险就痛哭流涕,演一曲“悲情秀”;而唐僧呢,斗妖除魔的本事不但不济手下的三个徒儿,连胯下的白龙马都不如,身陷险境时,惟一能做的是念救苦救难观世音的名号或者叫“徒儿快来救我。”宋江以群盗之首招安拜将;刘备三分天下;唐僧取得真经,功德圆满。三个…     

乌鸡国:“王子复仇”的东西二重奏

中国文化与西方文化持续不断的交流、碰撞与融合,激荡出百回本《西游记》里一段乌鸡国的“王子复仇记”。话说唐僧师徒远赴西天取经,历经艰险。一日行至乌鸡国地界,天色已晚,师徒四人正愁无处投宿,忽然寻得一方寺院:“敕建宝林寺”。     

梦寻玄奘大师嵌入历史的西行足迹

以前对玄奘大师。或者说对唐僧其人其事的了解,只来源于古典名著《西游记》,还有民间口传心授的关于“唐僧取经”的故事,更直接的是后来的电视连续剧。对大师产生浓厚的兴趣、产生急于想走进他、了解他的渴望,还应归功于钱文忠教授在《百家讲坛》主讲了《大慈恩寺三藏法师传》。     

浅析《西游记》中孙悟空与唐僧之间的矛盾冲突

在《西游记》中,孙悟空与唐僧是取经队伍的核心人物,二者是师徒,是合作伙伴,关系自然亲密无间。然而众所周知,孙悟空与唐僧在出身、阅历、地位等多方面都存着很大差异,这就导致二者性格、价值观的不同,尤其是对待＂善＂的看法上。虽然,孙悟空与唐僧为了能够取得真经,而努力克服着自身的性格弱点,使得他们之间的矛盾冲突逐渐趋于平和,但是二者的矛盾冲突却并没有消失并且一直存在。     

女妖为何必须死?

西游路上,女妖个个倾城绝色,且大多只想与唐僧成亲,却几乎难逃一死,结局普遍比男妖凄凉。命运为何如此不公?如果听多了电视剧《西游记》续集主题歌“魑魅魍魉怎么它就那么多”,很多观众怕都会形成一种错觉,那就是取经之路三步一妖,五步一魔。     

唐僧形象的文化背景概述（上）——用文物解读《西游记》系列

正众所周知,明代小说《西游记》中"唐僧"的人物原型是唐朝的玄奘法师。然而,作者在撰写小说内容之前不仅对佛教《金刚经》《心经》等常见的重要佛典有所接触和了解,也对世俗化了的佛教超度仪轨、民间丧葬习俗、以及明代社会的现实都有所认知,并将其不露痕迹地融入作品之中。本文按小说中唐僧的生平故事为序,试述如下。一、金蝉子小说借五庄观镇元大仙之口说出唐僧的前世是"金蝉子",其身份乃是佛的"第二个徒弟"。如:(第二十四回)大仙道:"你那里得知,     

论三圣寺《观音救难》壁画内容辨识及特点

繁峙三圣寺现存清代“观音救难”壁画,按照《法华经·普门品》偈颂部分绘制,共12个场景,内容为“观音救难”系列故事,部分壁画榜题漫漶不清,根据情节可以辨识。地藏殿保存《西游记》中的人物塑像,形象表现了观音菩萨在唐僧取经过程中的重要作用,具有较高的文物价值。壁画以青绿设色,人物造型符合清代审美,观音救难场景的生动形象,反映了当地民众质朴的观音信仰。     

万国历险宫和唐僧故里旅游区

出洛阳东行,沿207国道,车行约一小时,就到了玄奘故里旅游区。 看过《西游记》的都知道玄奘就是去西天取经的唐僧,是我国唐代著名的佛学家、翻译家和旅行家。玄奘隋文帝仁寿二年(公元602年)出生于偃师县的陈河村。这村坐落于景山     

《西游记》文献学百年巡视

作为一部敷演玄奘取经这一宗教史奇迹的小说,《西游记》数百年来吸引了上自淹通文士下至黄口小儿的广泛读者群,随着《西游记》的广泛传播与接受,其评介与研究也渐成风气,但在有明及清一代,对《西游记》的研究如同对其他古典小说的研究一样,都是以传统的序跋、评点方式进行的,个别论述虽不乏真知灼见,但却缺乏坚实的文献学基础与理论深度.     

《西游记》祖本问题新论

现在通行的吴承恩百回本小说《西游圮》(简称吴本),非文人独创,而是在西游故事及其有关作品长期流传基础上,由作家加工创作而成,这已为学术界所公认和历史事实所证明。因此,吴承恩加工创作《西游记》必然会有一个祖本;即使是加工创作过程中同时还参考过别的本子,也应该说他总是以某个《西游记》古本为主来进行再创造的。这个祖本是什么呢?学术界探讨了半个多世纪,迄无定论。至目前止,就已发现的材料来说,可供分析的不外乎三种本子:一、《永乐大典》本《西游记》(简称永乐本)·由《永乐大典》第一万三千一百三十九卷“送”字韵“梦”字条《梦斩泾河龙》一文前标有“西游记”三字,证明明初或元时就有一本《西游记平话》存在。同时,在朝鲜古代汉语教科书《朴通事谚解》中有去买《西游记平话》之语,并简叙了车迟国斗圣的故事,文中还有八条注解,谈到唐僧取     

唐僧取经系“偷渡”出境

《西游记》依托的是一个真实的故事,这就是后来人们广为传颂的唐僧取经的经历。唐太宗（李世民）贞观年间（公元627年至649年）,僧人玄奘为了弄清佛经教义,决心到天竺（印度）取经。他经历了千辛万苦,前后花了十七年时间（小说中说的是十四年）,来往几万里路,终于到达印度,     

《西游记》的“雏形”在张掖

明代小说家吴承恩,这位淮安才子创作的《西游记》小说,主要讲述大唐僧人玄奘西行取经的故事。20世纪80年代中期,《西游记》被改编成电视连续剧。从而形成了经久不衰的《西游记》文化热。也引起国内外学者对《西游记》“雏形”的探求和解读。     

老鼠精:唐僧的“娘子”

追求唐僧的众多女妖中,老鼠精是被唐僧唯一叫过“娘子”的一位。在她的身上,闪烁着人性的光辉。《西游记》第八十二回时,唐僧师徒出了比丘国,路过一片黑松林。有个娇滴滴的女子被绑在树上,她自称遇到了强盗,向唐僧求救。唐僧就把她救下来,打算安置在寺院。     

唐僧取经系“偷渡”出境

<正>《西游记》依托的是一个真实的故事,这就是后来人们广为传颂的唐僧取经的经历。唐太宗(李世民)贞观年间(公元627年至649年),僧人玄奘为了弄清佛经教义,决心到天竺(印度)取经。他经历了千辛万苦,前后花了十七年时间(小说中说的是十四年),来往几万里路,终于到达印度,取得了     

西游印度记

三藏法师玄奘(公元602—664年),俗称“唐僧”,于唐太宗贞观三年(公元629年)向天竺走去,天竺即今印度,贞观十九年(公元645年)回到长安,长安即今西安,前后17年。小说名著《西游记》写唐僧“西天取佛经”81难故事,电视连续剧更映得红红火火。国际民间叙事文学研究会第11届大会1995年在印度举行。我得到组委会秘书长、印度语言中央研究院汉都教授之邀请,向心羡已久的唐僧取经的“西天佛国”行去。加尔各答剪影我和北京大学段宝林教授结伴,乘泰国航空公司的飞机由香港1995年1月4日经曼谷飞印度东方大城市加尔各答。加尔各答是印度的“上海”,是大…     

浅析猪八戒形象体现的人性弱点

猪八戒在《西游记》中是最滑稽的一个,他外貌丑陋、好吃懒做,他聪明不度孙悟空,诚实不如唐僧和沙僧。他猪首人身,可是从他身上可以充分体现出人的弱点,贪婪、胆小怕事、小市民心态,愚笨但有时也会耍小聪明。他是以人的化身进入《西游记》的,也是作者的一种隐喻。猪八戒是人性、猪性、神性的完美结合。