稳定日中关系的可能性——从塘沽停战协定到卢沟桥事件

前言：＂十五年战争论＂ ＂十五年战争论＂是理解1930年代日本对外行动问题上一个比较有说服力的历史解读。当初这一说法被理解为一种单线式的历史解释,即从满洲事变到日中战争再到太平洋战争是历史发展的必然,满洲事变使得日中无法避免一战,日中战争无法逃脱太平洋战争的命运。围绕这一历史解读,日本近现代史学家展开讨论,对十五年战争论进行了尖锐的批判。     

日中共同历史研究——成果与课题

一"日中历史共同研究"的意义 在两国政府支持下进行的日中历史共同研究是2006年10月安倍首相与胡锦涛主席在北京会晤的成果之一.从2001到2005年间扶桑社版<新历史教科书>的审定合格与2001至2006年间日本首相对靖国神社的6次参拜,使日中两国的关系在小泉执政的4年半时间里降至前所未有的冰点,尤其2005年日本申请加人联合国常任理事国以及东海油气田开发等问题加在一起,导致在北京日本大使馆、上海、香港的日本总领事馆四周发生了反日示威游行,并扩展到成都等地.     

日本国内对日中共同历史研究的认知——为了历史学的回应

历时三年多的日中共同历史研究在日本社会及历史学界获得怎样的认知与评价。在《日中历史共同研究第一期报告书》（以下简称为《报告书》）发表一年半以后,希望重新思考其意义与课题。     

日中战争的国际共同研究——“共同作业”与走向“和解”的尝试

正日中战争是第二次世界大战之一环,也是日中两国之间的战争。先前围绕日中战争的课题,学界已经展开了许多研究,但这些研究的影响也往往超出学术领域,引发了基于历史认识分歧的日中政治对立,此种状况直到今天仍在持续。对于这种局面,我们研究者能够做些什么呢?我本人以前也曾参与过几项与日中战争相关的国际性研究。这其中最重要的一项,就是始于2000年的日中战争国际共同研究。这项研究由傅高义(Ezra Feivel Vogel,美国哈佛大学)、杨天石     

田中角荣与毛泽东谈判的真相

1972年的日中邦交,遗憾的是日中双方首脑并没有实现互访,这与当时日中政治关系不够正常有关.本文的目的是寻求当年田中角荣与毛泽东谈判的核心部分,并探讨日中之间误会的源起.当年田中拟使用日语"迷惑"来表达他诚心诚意地向中方谢罪的意思.     

在日本举行的“日中战争时期在华日本人反战运动国际研讨会”综述

１９９８年１１月１日，在日本东京早稻田大学举行了“日中战争时期在华日本人反战运动座谈会”；１１月３日，在京都立命馆国际和平博物馆举行了“日中战争时期在华日本人反战运动国际研讨会”。日本日中历史研究中心和日本立命馆大学为研讨会的召开做了大量工作。研讨会...     

元国信使一山一宁东渡初探

元代日中关系一度极其紧张。忽必烈派舟师两次入侵日本,两国中止过友好关系。但是,长时期来,中外若干论著认为,日中两国在整个元代始终相仇极对,显然不符历史事实。 元世祖忽必烈定鼎北京,于1274年派军     

日本学者坚持揭示日本侵华战争的真相——以日本学者松冈环、记者井上佳子为考察中心

正松冈环与南京大屠杀纪实片《南京——被撕裂的记忆》我是2008年8月16日认识松冈环女士的。松冈环女士毕业于关西大学文学系东洋史学科,原本是日本一名小学历史教师,热衷于日中友好。1986年以来每年8月中旬率领主要由教师及大学生组成的铭心会访华团来南京访问,在8月15日悼念侵华日军南京大屠杀遇难者,     

日本的农业用地整治与农业生产

一九八四年在日本高松召开了日中国土整治学术讨论会.由日本人文地理学会和日中地理学会议向我刊推荐了参加这次会议的日方两篇论文.这篇文章的作者是日本著名的人文地理学者.他们的文章对深入了解日本地域开发的发展历史和现状有很大帮助.本刊将陆续刊登.     

“日中历史共同研究”之回顾——以南京事件为主体

经2009年12月的最终会议,2010年1月31日完成的“日中历史共同研究”原版报告书（即日方是日文版,中方是中文版）,于同年9月6日发表了译文版。     

卢沟桥事变与牟田口廉也

到目前为止,怎样看待１９３７年７月爆发的卢沟桥事变,在日本是研究日中战争的人们之间争论的问题之一。①这是因为,人们认为卢沟桥事变是从日中战争的局部阶段过渡到全面阶段的转折点（或者说是日中全面战争的开端）,对卢沟桥事变如何认识关系到对日中战争的评价。这...     

日本的日中战争史研究

20世纪90年代后的日本学界,在日中战争史研究领域有两个倾向,一是把中国民众的抗日运动视为"本质上的民族主义运动",以此作为日中两国研究者进行讨论的基础;一是重视日本人的战争责任和罪行。伴随国际性研究交流与合作的增多及研究方法的多样化,日中战争史研究范式发生转换,学界更为积极地以崭新的视角从政治、经济、社会、外交、文化及军事等方面重新审视这段改变近代中国历史进程的战争。在此背景下,历史问题或许不再只是对过去的反省和道歉,也可能成为国际协商的课题,从而实现研究范式的进一步转换。     

江孜抗英斗争历史调查回顾

历史上西藏两次抗英斗争的发生及其失败,给江孜地区造成了深刻的影响,江孜既是抗英“英雄城”,又是帝国主义侵略占领的重灾区之一。1951年5月23日签订的《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》第一条,就明确规定了西藏人民团结起来,驱逐帝国主义侵略势力出西藏,西藏人民回到中华人民共和国祖国大家庭中来。 西藏和平解放后,根据1954年4月29日中印两国政府签订的《关于中国     

中贸春拍迎来开门红

随着4月28日中贸圣佳2011年春季拍卖会在北京亚洲大酒店开槌,全国第一阵营的十大拍卖公司拉开了2011年春季拍卖会的序幕。中贸圣佳春季拍卖开槌以后,相继开始的是：①中国嘉德公司在北京国际饭店会议中心举办的春季拍卖会,从5月10日开始预展邮票钱币,直至5月25日结束,将是拍卖历史上持续时间最久的拍卖会,     

世俗化的神圣叙事——“日中有鸡”神话传说探析

大概自唐宋以来,在一些文人的诗词歌咏中开始出现"日里金鸡叫"的说法。此外,在一些唐宋以后的寺观或墓室壁画中,也开始将太阳中的"金乌"或"三足乌"绘成"金鸡"或"三足鸡"。自宋代以后,更有不少学者以阴阳之说或十二生肖的"卯兔"与"酉鸡"的影像或投影……等说法来解释日中的"鸡"。结合传世文献与出土文献等相关材料进行分析,以为日中有"鸡"之说的出现,应是受到中国流传久远的"日中有乌"之说的影响。而日中有"乌"之说,实与早期原始初民以乌鸟的"暮去晨来"来解释太阳的"朝出夕落"之现象的一种"神圣叙事"。然而,相关说法流传到了后世,一方面或由于"乌"与"鸡"的形象相近,在相关图像的传衍过程中,本即容易相混;另一方面则可能也与"日中有乌"之说的神圣性逐渐消失,人们遂以日常生活中随处可见的"鸡"来取代日中之"乌",而使得"金鸡"成为新的太阳神禽。     

香港回归大事记

1982年9月邓小平会见访华的英国首相撒切尔夫人,双方就香港问题进行了会谈。撒切尔夫人访华后,中英之间随即就香港前途问题展开了第一阶段谈判。1983年7月12日中英就香港前途问题进行第二阶段谈判。1984年9月26日中英两国政府关于香港问题的《中英联合声明》在北京人民大会堂草签。1984年12月19日中英两国政府正式签署《中英联合声明》。1985年3月中国六届全国人大三次会议作出关于成立中华人民共和国香港特别行政区基本法起草委员会的决定。1985年5月27日中英两国政府在北京互换批准书,《中英联合声明》自此正式生效,香港进入历时12年…     

日中道路交流的历史与现状

日中两国在文化技术交流方面有着悠久的历史.道路交流也是如此.本文将论述以下几方面问题:①回顾日中道路交流的历史.②由中国传入日本的驿路、街道、桥梁等技术及其制度.③上述道路在日本的发展过程.④古代的干线道路与现代高速公路之间密切的关系.⑤今后就中国的道路发展问题开展新的交流.     

粮食日记摘登

一九七七年 二月六日中商部刘春司长来电话,说贵州的粮食困难中央是知道的,你们不反映、不提出要求,这也不是全局观点。当即向省委作了汇报。     

关于日中战争史研究的几个问题

正一对于日中战争史研究,本人最近经常思考的一个问题是,日中两国历史学者应该注意到,两国人民的历史认识有很大的差异。日中战争的战场在中国,而不在日本。因为日本军队来到中国,荼毒中国的城市和农村,杀伤中国人民,掠夺物资,所以中国人民当然有强烈的受害者意识。与此相反,日本人民的加害者意识不强。发生这样的情况并非没有理由:1.因为战场不在日本国内,所以一般日本人几乎没有机会目睹日本军队对于中国的加害行为。2.因为日本政府与军     

2005年日本的战国秦汉史研究

2005年,日本的尾形勇、砺波护等人撰写的《日本人眼里的中国》(《中国历史》12)付梓出版。作者从中国史研究者的角度对日中关系的发展提出了各自的看法。其中,在战国秦汉史部分,收录了尾形勇、鹤间和幸氏的文章。曾经否定根据董仲舒献策而提出的“儒教官学化”一说的福井重雅于