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本文将《俄狄浦斯王》歌队置于古希腊悲剧歌队的大的语境之下,发掘其在悲剧歌队发展史中的独特地位和深远意义。而回到该悲剧歌队本身,其所承载的两种文化精神的形式外化则体现在为悲剧目的的实现、悲剧家的道德评判标准,甚至包括该剧本身对传统悲剧中歌队的形式改造等诸多方面。而《俄狄浦斯王》歌队所以能取得无比深远的意义也正源于两种文学精神的博弈和妥协。这两种文化精神的博弈与妥协及其形式上的外化则是整个歌队乃至整部悲剧的主题所在。 相似文献
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尼采在《悲剧的诞生》中提出了酒神精神概念,酒神精神是理解尼采哲学的钥匙。本文详细地阐述了尼采酒神精神的来龙去脉,从酒神精神的前世与古希腊神话、悲剧艺术所具有的极其深厚的渊源入手,进而探究其今生在与日神精神的对比中显示出的非凡现实意义,以及酒神精神在与尼采的其他哲学思想——强力意志、超人、重估一切价值的联结中实现的重生。 相似文献
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古希腊的悲剧诗人欧里庇得斯注重对女性命运的关怀,他的著名戏剧代表作《美狄亚》取材于神话故事,以主人公美狄亚的悲剧性一生为线索,表现了美狄亚对爱的执着,即使最后的命运是悲剧的,她由此也成了经典的悲剧形象。而黑格尔以其独创的精神对悲剧学说作了系统的研究,由此,本文用黑格尔的悲剧理论对《美狄亚》进行其悲剧命运分析。 相似文献
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一个悲剧的传说,它的精神实质透着死亡般的荒凉。而悲剧的力量足以穿透这一切,传承并以“梁祝文化公园”的形式来连伸。荒凉在喧哗中不免瑟瑟发抖,但对于“梁祝”精神来说,你不得不承认它是在用最朴实的诉诸与最华丽的方式作永恒的较量…… 相似文献
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鲁迅笔下的杨荫榆是反动的,而将杨荫榆的一生及其活动与其所处的社会环境结合起来,反映了杨荫榆悲剧的一生,她的悲剧是时代的悲剧、社会的悲剧和民族的悲剧。 相似文献
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中国古典悲剧与西方古典悲剧拥有各自的民族意识和审美观念,从而形成不同的关学特征。他们的价值都是十分重要,不可替代的,本文将从悲剧主人公,悲剧冲突等几个方面对中西古典悲剧的美学特征进行比较,感受他们的美与差异,指出只有中西悲剧互相学习,互相借鉴,才会使双方爆发出更强大的生命力。 相似文献
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《南方人物周刊》2006,(26)
到底是冯小刚不会拍悲剧,还是中国本无悲剧?若银幕内外只是惨剧,这部电影就不能算失败,反成了现实主义。苦难不等于尸横遍野,悲剧也不是对权谋、心术和欲望的陈列,悲剧的意思,是把苦难放在一个能使苦难获得崇高感的背景当中。放错位置就只剩下惨剧有些电影不小心看了,只想清空回收站。一场吃人不吐骨头的夜宴,到底摆给谁看。虽然效仿了《哈姆雷特》,但自称戏子的无鸾,却不是"义侠加牧师"的哈姆雷特,武则天更非一双手永远洗不干净的麦克白夫人。这部电影的意味,在浮华之下并无重量,在死亡之后并无悲剧。武侠与悲剧精神似乎是一对反义词。但港式武术特技已成了国产导演的一个肿瘤,就像魏明伦评川剧,说舞台上只剩下一张脸变来变去了。在被滥用的武侠情境中,一个绑在钢丝绳上的哈姆雷特,一旦停在空中,就连苦难也失去了重力。 相似文献
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人性的弱点导致了人生的悲剧,人们在悲剧之后又开始救赎,然而,一个悲剧的结束其实是另一个悲剧的开始。电影《生死朗读》深刻地阐述了人性弱点与救赎之间的关系。 相似文献
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《琵琶记》是一部中国古代悲剧经典,其悲剧意识丰富而复杂。它首先是一部生活悲剧,又是一部时代社会的悲剧。该剧由蔡尽孝愿望的破灭又进一步表现出下层知识分子追求现实功名而不得的悲惨结局。剧中个人与社会的冲突又引出理想与现实的冲突。残酷的客观现实粉碎了主人翁的美好理想,才造成了这一出流传千古的人间悲剧。 相似文献
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唐代小说中写文士与乐籍女子爱情题材的大多是悲剧结局,悲剧的产生与唐代的社会风气有关,最主要的是与唐代的婚姻观念有关。 相似文献
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曾彦修先生崇高的政治人格将成为一种象征,永远留在中国人的心里。他在那个"以阶级斗争为纲"的残酷年代里,勇敢地牺牲自己,无私地救助无辜者,就像希腊悲剧中的普罗米修斯和俄狄浦斯一样,他是一位现代的悲剧英雄。在他的身上闪亮着一种人性的美,体现着一种高洁的道德精神。所以他将不朽。曾先生是公认的当代杂文大家,成就是杰出 相似文献
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《红楼梦》是旷世悲剧,如同深沉哀婉的交响曲,大大小小的悲剧组成各种错落有致的音符。要更深入地理解和把握这些悲剧的深层内涵,则必然要探讨曹雪芹及其笔下的人物形象特别是贾宝玉的悲剧心理和意识。曹雪芹和贾宝玉是类同的,是相通的。其悲剧心理和意识表现在对人生的追寻与感悟,对人世美好事物的深沉眷恋,对罪恶现实的深刻批判,对未来前途的执着追求而又深感彷徨无助。歌赞与批判,眷恋与背弃,希望与绝望矛盾交织。惟其如此,这部出自真情,满含血泪的伟大作品才格外感人至深,富于永恒的思想艺术魅力。 相似文献
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纳兰性德哀感顽艳词风的形成有着十分广阔深远的社会现实原因和内在曲折的精神因素。现实生活是其感伤之源,人生苦闷和存在的悲哀合成了他的悲剧情结。 相似文献
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随着现代文明的发展和扩展,原始农牧民族逐水草而居的生活方式、思维方式、价值观念…受到了严重冲击。在现代文明冲撞下,一些土生土长的草原人民固守着原有的价值理念,坚韧的生活;而一些接受了新思想的知识分子在保留传统与寻求先进中苦苦挣扎。草原文明与现在城市文明的冲撞下,产生了广为流传的爱情悲剧。本文从文明冲撞下,草原上女性生存状态、知识分子的精神苦闷和爱情悲剧三个方面探寻人的生存状态。 相似文献
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黑格尔与亚里士多德是西方悲剧理论史上的两位巨人,梳理他们理论上的异同自然意义重大.在悲剧产生的原因、悲剧效果等方面,尤其能见出两个理论体系的不同特点.这种梳理,对于反思当下悲剧艺术发展的窘境具有现实意义. 相似文献
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认同的悲剧——《骆驼祥子》中祥子悲剧成因分析 总被引：1，自引：0，他引：1
本文以祥子特殊身份的转换：破产农民——市民——流氓无产者为线索,采用身份认同的理论研究祥子想摆脱农民的身份进入市民阶层失败,最终成为流氓无产者的悲剧。文章通过对祥子悲剧成因的具体分析,阐明了这样的结论：祥子由于自身的迷失导致社会身份认同的失败,最终走向精神的堕落和死亡。 相似文献
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计划生育是后发展现代国家实现现代性转型的无奈之举,并必然与作为人的基本权利的生育权发生剧烈的冲突。历史理性与人文关怀没有达到完美的统一,造成了计划生育政策实施大潮中无数的悲剧场景。这既是历史的悲剧、时代的悲剧,又是千千万万个生命个体的悲剧。本文从历史理性与人文关怀相结合的角度出发,去分析“姑姑”的悲剧性命运和小说整体的悲剧性色彩。 相似文献
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是否具有善良的心灵,是否具有同情和悲悯的情怀,是区别“人”与“非人”的标准。自从亚当和夏娃偷吃了禁果以后,人就获得了自由意志,精神从混沌中觉醒,人性与动物性之间的斗争,善与恶之间无休止的纠缠,也随之展开。俄狄浦斯是命运之神的牺牲品,他在毫不知情之下,犯了杀父娶母的人伦之恶。待他明白真相那一刻起,他的人生悲剧就开始了。他将自己放逐于茫茫大地,受苦受难,为自己无意中犯下的罪恶而踏上了忏悔与救赎的漫漫长路。俄狄浦斯的悲剧表明,人生于天地之间,即使不能对自己的命运负责到底,也必须为自己的所作所为承担个人的责任, 相似文献