琢木郎梦回南诏古国

爱上一座城,就像爱上一个人.见过了,还想见;去过了,还想去.大理巍山有座琢木郎,在春天里遇见了它,于是,有了说不完的话,谈不完的情.琢木郎,如同我钟情了一生的情人,在合适的机缘里,一次次亲近它. 千年彝寨琢木郎,地处南诏古国发祥地——巍山彝族回族自治县大仓镇东部山区,至今仍然完整保留着南诏国时期浓厚的彝族原生态文化,积淀着厚重的南诏国农耕文明,古舞、古乐、民歌及服饰等,南诏遗风犹存,是南诏国保存至今最后一个王室彝族部落.     

哀牢与南诏的关系

《华阳国志·南中志·永昌郡》说：“永昌郡,古哀牢国。”即保山在西汉以前,是古哀牢国地。而南诏则是在唐代——以今大理为统治中心的新崛起的国度。但在《蛮书》、《白古通纪》、《南诏野史》等史籍中,都有不同程度的记载说：“南诏”本“哀牢”后裔。其渊源历史根据是什么呢?     

浅谈唐与南诏的和战关系

唐和南诏存在的时间基本相随,南诏的兴亡和唐有着密不可分的关系。从总体上看,唐一直处于主导地位。在唐与吐蕃的纷繁复杂的政治、军事斗争中,南诏持观望态度,时而臣服于唐,时而叛唐归附吐蕃。南诏利用唐王朝和吐蕃之间的斗争实现了在夹缝中割据,绵延二百余年。     

南诏民族关系思想初探

为表明南诏不得已叛唐而立的<南诏德化碑>基本反映了南诏王阁罗凤对南诏与唐朝及吐蕃关系的认识,碑文是阁罗凤和郑回的内心独白,从中可以看出他们的心路历程.南诏异牟寻的"四忍"与"四难忍",体现了他对南诏与吐蕃、唐朝关系的认识,表达了南诏"弃蕃归唐"的基本思路.异牟寻"永为唐臣"思想观点的产生,除了深受吐蕃的欺压之外,还有如下因素:一是南诏与中原王朝有着比较密切的渊源关系;二是唐朝因势利导,积极争取;三是深受郑回的影响.异牟寻和韦皋共同创作的<南诏奉圣乐>突出"西南向化"的主题,既反映了南诏脱离吐蕃归附唐朝的现实,又体现了唐朝统治者希望天下一统的理想追求.     

唐标铁柱与南诏铁柱

清人孙髯翁在昆明大观楼长联中有“唐标铁柱”四字,概括了唐王朝在云南设治的一段重要史实。过去注释诸家多以南诏铁柱即唐标铁柱,实则不然。唐标铁柱、是指唐中宗李显为平息吐蕃(今西藏)的扰乱,派御使唐九征率蜀(今四川)兵讨伐。据刘肃《大唐行记》载:“时吐蕃以铁索桥跨漾水、濞水为界,以通西洱河,筑城以镇之。九征尽刊其城垒,焚其二桥、命书记     

论唐蕃长庆会盟后吐蕃与回鹘、南诏的关系

唐蕃长庆会盟后,吐蕃与唐朝和解,回鹘与南诏政权随之也与吐蕃会盟和好,通使往来。唐朝联合回鹘、南诏共同对抗吐蕃的战略格局也随之瓦解。敦煌汉藏文书和传世汉藏史籍对这一史实都有相应记载,可以相互印证,只是有的藏文史籍记载这一史实发生的具体时间有误,将其与其他历史事件混淆。吐蕃同回鹘、南诏的和解对吐蕃大力崇佛及唐蕃维州事件也产生了重要影响。     

渤海古国的前世今生

<正>说到旅游,一直以来,北方人都喜欢去南方,因为那边四季如春,鲜花常开,绿草茵茵,更有自古至今繁华不败城市和文化,岂不知,早在1300多年前,北方有一个的海东盛国,疆域辽阔,人口达10万,是中世纪亚洲仅次于长安的的第二大都市。她就是渤海国,都城上京龙泉府,20位皇帝,共计建国229     

黄河水道与玉器时代的齐家古国

2005～2009年间,我先后五次踏上甘肃大地,醉心探讨华夏文明寻根的学术问题,并在2008年写出一本小书《河西走廊：西部神话与华夏源流》,试图从玉文化的相似性,说明4000年前的齐家古国与中原文明之间的相互联系。     

南诏大理的写本佛经

云南省图书馆收藏的一些古本佛经,是一九五六年八月在云南大理白族自治州凤仪县北汤天董氏宗祠发现的。大理凤仪藏经有悠久的历史,在《万历赵州志》中有大理国时期赐董贤建寺藏经的记载。据明永乐十九年《赵州南山大法藏寺碑》记载:在元代赵州知州段信苴祥时,曾派人到钱塘请经。明洪武二十五年建法藏寺藏经。经元明两朝收集和补充,这里就成为赵州的藏经中心,一般人称为金殿。因此,凤仪北汤天的佛经,最早应收存于法藏寺,后来才移至董氏宗祠。在发现的这批古本佛经中,经鉴定有南     

消失的古国 神秘的王陵

一个崛起于西部,最后消失在古丝绸之路上;一个豪强于东部,最后没落在太行山脚下;它们都曾在中国的历史上抹上浓厚一笔,却也随历史的年轮,只剩万古豪情,一抔黄土。     

重构古国历史 再铸中原文明──读马世之《中原古国历史与文化》

中国古代的传统文化,自新石器时代晚期,就已在中原一带形成强大的文化核心。中原不仅是中国历史k的地域概念,更重要的还是中华民族传统文化的中心。中国在步人文明时代时,最早的国家形态的载体——古代城邦就出现在中原。夏商周以降,国家由城邦到方国,由方国到中央集权的帝国,这一幕幕历史剧大多是在中原一带上演,最终形成了古城星罗棋布、方国鳞次林比的格局。因此,中原古国的源起、整合与兴衰,与中国古代文明的发展密切相关。马世之先生就是这块荆蒿遍地的历史漠野中辛勤的垦荒者。他的《中原古国历史与文化》就是近几年来古国…     

埃及：车窗外的古国

总是要在沙漠腹地的公路中穿梭一长段,才能遇到一个绿洲中的别致小城;总是在马路的一边看见本应报废的旧车飞快跑过,紧接着,又有几辆顶级豪华车款款驶来：驴车,马车,乃至羊群都熙熙攘攘地挤在我们的车前：一转头,遍布城区的宣礼塔和神庙从身边掠过,阿拉伯音乐则从车窗飘进来。在这样一个地方——埃及,无论你走过多少次,都依然只能算是路人。     

论流域区与行政区的关系及其优化

流域区和行政区是两种性质完全不同的区域,但都有组织和管理国民经济的部分功能,与区域经济发展有着密切的联系。两类区域之间关系处理的不适当,导致了区域开发管理中的诸多矛盾和问题,文章最后提出了流域区和行政区关系优化协调的对策和措施。     

湄公河上的远征

从柬埔寨到越南,这是一场湄公河上的奢华远征。柬埔寨的吴哥窟是高棉文化的宝库,越南西贡风情万种的街巷,通过电影《情人》《青木瓜之味》让更多的人心生向往;横穿两国湄公河流域的五星邮轮,让旅行者免去长途飞行之苦,溯水而行,悠游这些历史厚重、风景如画的地方。     

唐《盖巨源墓志铭》再考——以唐与南诏关系为重点

唐《盖巨源墓志铭》不仅记载了盖氏的来源、盖氏家族人物的宦历及生平,还反映了中晚唐时期朝廷为抵御南诏入侵,不断加强剑南西川军事力量的史事。盖巨源曾多次参加唐与吐蕃、南诏的战争,特别是志文中提到的几场中晚唐时期唐与南诏的战事,未见于传世史料。通过对盖巨源墓志的深入解读,加深了我们对唐代中晚期剑南西川军事形势的了解,同时也可了知中晚唐时期的部分地方将领倡导军事与文化修养并重的观念。     

巍山 尘封千年的南诏故都

很多人千里迢迢跑了在大理南部60匿着一座古城——国的发祥地,公元细奴逻就在巍山建了南诏的基业。这滇藏段重要的枢纽变动使它远离交下来的古城,是时代建城时的棋盘色天然的古城,扑祥和、宁静与温馨。到大理,却常忽略多公里的地方还隐巍山。巍山是南诏649年,南诏始祖立了大蒙国,开创里曾经是茶马古道之地,滇西公路的通要道。如今保留600多年前朱元璋式格局。漫步在本面而来的是难得的     

略谈南诏国的族属问题

云南是我国一个多民族的省份。在三十八万平方公里的土地上,长期居住着汉、彝、白、藏、傣、纳西、独龙、怒、傈僳、景颇、崩龙、拉祜、阿昌、佤、哈尼、苗、徭、布朗、壮、回、蒙古、普米等二十多种民族。他们作为中华民族的一部分,共同创造了祖国灿烂的历史文化。正如毛主席所指出:"各个少数民族对中国的历史都作过贡献。" 公元八至十世纪,在云南出现的南诏