清代徽州藏书家与徽州文化传播

徽州有着悠久的历史传统和灿烂的文化,清代徽州藏书家在全国都享有很高的知名度。他们对古代书籍收藏、整理、校订都作出重要贡献,在传播徽州文化方面功不可没。     

徽州的桥

很想和人说说徽州的桥。那都是一些老桥,坐落在徽州的风景中,画一样静默。不知为什么,徽州老桥的美,总给人一种地老天荒的感觉。常常     

试论徽商对徽州文化的影响

从徽商的经济实力、意识形态和经商活动三方面,论述了徽商对徽州文化的影响,认为:1.徽商雄厚的经济实力是徽州文化形成发展的重要经济基础;2.徽商强烈的"入儒崇仕"意识促使徽州教育勃兴,文化昌盛,流派纷呈;3.徽商在经商活动中完善和传播着徽州文化。     

清代徽州寄籍藏书家

徽州藏书有着悠久的历史传统,清代徽州寄籍藏书家,对古代书籍收藏、整理、校订都作出重要贡献,对传播徽州文化功不可没。     

徽州文化旅游开发研究

文章简要论述了徽州文化与旅游的关系和徽州文化旅游开发现状,认为发展徽州文化旅游必须解决好以下问题：重点开发,避免重复建设和规模不经济;搞好规划,避免破坏性建设和不合理开发;大力宣传徽州文化旅游,推出徽州文化旅游线路;提高导游人员素质     

徽州何时失而复得？

一个爱国主义者,也应是一个爱乡主义者,二者不但不矛盾,而且相辅相成。我爱之国,是中国,或名炎黄,或名华夏;我爱之乡,是安徽(简称皖),是淮河,是五河。1998年是安徽建省330周年,省里发起了颇具声势的纪念活动。清朝康熙皇帝把江南省一分为二,江苏省,安徽省。我的祖宗原在苏南,朱元璋称帝后把苏南18万户迁徙到凤阳府境内各县,包括五河。单说安徽,我对她有无限的感情,这个省的特点,地理上多姿多彩,有山,有丘陵,有圩区,有平原,两条大江大河———长江、淮河,从安徽穿省而过。这在全国罕见。长江淮河把安徽一分为三,这三大块在气候上、经济上、文…     

略论徽州地方志的特色

徽州文化底蕴深厚,历史悠久。徽州方志在全国都享有很高的知名度,是徽州文化的重要组成部分,也是地域文化一大特色。     

清代徽州寄籍藏书家

徽州古藏书有着悠久的历史传统,清代徽州寄籍藏书家,对古代书籍收藏、整理、校订都作出重要贡献,对传播徽州文化功不可没。     

婺源与徽州的历史文化渊源

化是一种历史现象。由于东汉、西晋、唐末、北宋四次北方强宗大族的南迁,加之大量离乡徽商与仕宦的归里,使中原化在徽州(前称新安郡)这块土地上相互渗透、整合,逐渐成为一种极富特色的区域化。南宋以降,这里更是风昌隆,至明清而达到鼎盛,被誉为“东南邹鲁”、“礼义之邦”,在全国领取风骚约800年之久,成为中华民族优秀传统化百花园中的一朵奇葩。     

论明清徽州宗族对徽州农村思想文化的控制

明清时代,徽州经济文化发达,宗族发展到鼎盛阶段。聚族而居的宗族村落已经遍布徽州全境,徽州宗族对村落内宗族成员思想文化方面的控制别具特色。徽州宗族作为一种社会组织形态,主要通过对农村思想道德、社会舆论、农村习俗、宗教信仰等的控制,实现了对徽州农村思想文化的控制,在一定程度上维护了明清时期徽州宗族社会秩序的稳定。     

也为“复得徽州”说几句实话

2001年10月30日的《人民日报》第十二版,发表老作家袁鹰同志的题为《襄阳,徽州,还有其他》的文章。文章以无可争辩的笔触,写出人文、历史、地理知识和当代民情。读了之后,令人感服。除了向有关同志推荐外,我也说几句有关徽州的话。文中提及两位已故老同志生前写的文章和说的话。一位是我省社科院院长欧远方同志写的《徽州何时失而复得?》的文章,一位是江苏省文联主席艾煊同志说的“不说白不说,白说也要说”的话。如今这两位老学者都先后远去了,把复得徽州的心愿留给了世人,昭示着后生们继续争取。追忆起远方同志在思考“复得徽州”这个题目…     

上海图书馆馆藏徽州家谱简介

上海图书馆是世界上收藏中国家谱原件最多的单位。在馆藏家谱中,徽州地区家谱以其数量多,质量高而成为中国家谱园地中的一朵奇葩。本论述了徽州家谱数量可观,休宁名列全国前茅;姓氏较多,凸现徽州地方特色;质量颇高,善本家谱超过一半;“矿藏”丰实,有待深入进行开发等特点,并对徽州家谱举例简介。     

徽州木雕的艺术特征

The wooden sculpture in Hui Zhou is a piece of brilliant pearl as a folk artistic form. We cannot only read out the social ups and downs in the Ming and Qing Dynasties, but also feel the hidden Confucius soul and then realize the profoundness of the Confucius culture.     

徽州佃仆制研究综述

佃仆制是明清时期一种民间的人身依附制度,它在皖南的徽州地区尤为盛行,因而,佃仆制是徽州研究中一个重要的课题.本文第一部分回顾了自20世纪60年代至今徽州佃仆制研究的主要成果,依时序逐一介绍各家论著的基本观点,同时进行相关的比较和评述,并以研究框架构建期(1960、1977-1981)、学术分歧讨论期(1981-1990)和新式思路进入期(1993年至今)概括了该课题的总体研究进程.论文第二部分将各方学者在研究中形成的分歧总结为三大议题:1、佃仆的阶层归属问题;2、佃仆地位形成的主因问题;3、佃仆与其他相似称呼间的差异问题,以此对该课题研究中的内在思路进行一次清晰的整理.     

徽州文书与徽学

徽学之所以成为一门新学科 ,根本原因是大量徽州文书的发现 ;没有徽州文书 ,就不可能出现徽学。徽州文书现存约 2 0万件 ,内容涉及徽州社会生活的方方面面 ,具有启发性、连续性、具体性、真实性和典型性等特点。正是由于徽州文书的学术价值被发现 ,才出现了以徽州文书研究为中心、综合研究社会实态、探寻中国古代社会后期发展变化规律的新学科———徽学。徽学研究将给宋代以后的中国古代史特别是明清史研究带来革命性的变化     

二程家族与徽州关系考

程颢、程颐祖先可靠的世系是从五代开始的,与徽州程氏的联系相当模糊。从宋代开始,徽州学者和程氏宗族为证明二程为徽州程氏所出,进行了大量的文献考证与谱牒编纂工作,但没有得出为众所公认的结论。二程后裔自宋末南迁后,逐渐与徽州程氏建立了密切联系,但直到明代晚期,在徽州程氏强盛而二程后裔衰微的情况下,二程后裔开始承认祖先为徽州程氏所出,并以此编纂族谱。这为明清时期徽州程朱阙里的创建提供了重要基础。二程家族与徽州关系的变迁历程,是中国传统社会中重建家族早期历史的生动体现。     

徽州藏书文化的地域特色与历史地位

剖析徽州藏书文化,徽文化的烙印清晰可见,其地域特色更加突显。大致可归纳为:宗族藏书蔚然成风;徽商藏书一枝独秀;藏书种类异彩纷呈;开放创新,影响广泛。徽州藏书文化是中国地域藏书文化中灿烂夺目的奇葩,在中国藏书事业史上具有非常独特的历史地位。     

陕西行

“长安雅集”由陕西省人民政府和中央文史研究馆联合主办,中共陕西省委宣传部、陕西省文史研究馆等单位共同承办,分别于2003年、2005年举办了第一、第二届,2008年举办的是第三届,全称是“中国第三届长安雅集大型国际文化活动”,以“庆北京奥运,扬中华文明,促文化繁荣”为主题。本来定于2008年5月17日开幕的,因四川汶川特大地震,推延至10月7—11日举行。     

徽州文化发展视角下文房四宝文创设计研究

徽州地区孕育了独特的文化风貌,其中,文房四宝是徽州文化的重要组成部分。文章深入研究徽州文化及其文房四宝的内涵,分析其在文创产业发展方面的现状,并提出文房四宝文创设计的原则。通过前期调研以及对于设计定位、设计内容等方面的研究,文章认为对文房四宝进行创新设计,有助于其在现代社会中焕发新的生机,进而推动徽州文化的繁荣发展。     

宋元时期的徽州商人

宋元时期徽州商人十分活跃。徽商萌芽于两宋,兴起于蒙元。徽商兴起的根本原因,是由徽州经济结构决定的,而非所谓的地理、文化因素。宋元时期徽州商人的活动,加快徽州地方物产商品化,促进徽州人口流徙,推动徽州社会阶层分化。该时期的徽州商人属于专业商人,在经营过程中,获得大量财富,改变了徽州人的职业观,激起时人对四民观的审思;改变了自身和徽州经济面貌,形成区域经济中的徽州模式。宋元时期的徽州商人是明清徽商的基础。