正月十五酥油花香飘拉卜楞寺

正法号声声,香烟袅袅,磕着长头的朝拜者,转经的信众,泛着金光的经堂,密密麻麻的僧舍,穿着藏红色喇嘛服头戴黄色帽子的僧人,处处传递着神秘的色彩。电影《天下无贼》让影片的外景地拉卜楞寺走入人们的视野。     

河南的网友来信希望杂志介绍木如寺

正拉萨市内有新、旧两座木如寺。旧木如寺位于大昭寺东北部,吐蕃时期属藏传佛教宁玛派。新木如寺始建于五世达赖喇嘛时期,又称"木鹿寺"。新木如寺坐北朝南。南北长1 02米,东西前部宽85米,后部宽97米,占地面积8925平方米。共有房屋300余间。寺院建筑前低后高,寺前部为僧舍,后部为主殿。主殿第一层前半部为大经堂,后半部为佛殿。经堂面阔9间,     

北京的读者来信希望了解有关扎仓的知识

扎仓指藏传佛教僧舍或僧侣经学院,是大寺院中喇吉、扎仓、康村三级组织中的中间一级组织机构,完整独立,有经堂、佛像、僧伽、法学系统,且有自己管辖的土地、属民、庄园等,实际上就是寺院中的寺院。扎仓有大小、贫富之分,小规模的寺院只有一个扎仓,内部经济实力雄厚,组织机构也较完善,有专学显宗的扎仓和专学密宗的扎仓,还有专学藏医的门巴扎仓及研习时轮金刚和历     

『热贡艺术』·隆务寺建筑风格

隆务寺位于青海省黄南藏族自治州同仁县隆务镇,藏语称“隆务德钦曲科林”,意为隆务大乐法轮洲,寺院坐落在隆务镇西山麓下,隆务河西岸台地上。背山面水,坐西向东。占地约380亩,原有大小经堂佛殿31座,活佛昂谦43院,僧舍303院,有属寺年都乎寺、郭麻日寺、吴屯上庄寺、吴屯下庄寺、瓜什则寺等。清末全盛时期有僧人多达2400人,是青海地区仅次于塔尔寺的藏传佛教大寺。1994年被国务院颁布为全国重点文物保护单位。隆务寺所在地同仁县,北距省会西宁120公里,东临甘肃夏河,西与贵德、泽库、同德接壤,北与河南蒙古族自治县相连。广阔无垠的草原牧场,历…     

浅析回族经堂歌与伊斯兰文化的传承

随着我国各民族本土文化交流的日益密集,各个城市地区的文化也随着现代经济环境一体化的发展而发展,回族经堂歌和伊斯兰文化也是如此。回族经堂歌和伊斯兰文化基本上主要集中在我国宁夏回族自治区,当地回族居民通过清真寺来传授、传承经堂歌,宣扬伊斯兰文化,使的广大教民了解伊斯兰教的起源、教条、日常宗教活动等——从而形成了具有中国特色的璀璨的伊斯兰文化。文章主要探讨宁夏回族的伊斯兰文化在日渐民族一体化的环境中的传播和发扬。     

藏区要闻

西藏投入逾亿元整修寺庙僧舍改善僧尼修行条件 西藏自治区政府为了改善寺庙僧人的生活及修行条件,把全区寺庙僧舍维修纳入保障性住房建设规划,对寺庙持证僧尼按人均5000元标准下达了寺庙僧舍维修改造补助资金14665万元,覆盖全区所有1700余座寺庙,受益僧尼人数近3万人。     

南京宗教的劫难

南京宗教的劫难■文／孟国祥侵华日军侵占南京期间,无视国际公法,在制造举世震惊的南京大屠杀惨案的同时,上演了一出出毁灭南京宗教文化事业的丑剧。大火中的僧舍寺院南京历史上是宗教名城,“南朝四百八十寺”绝非虚传。１９３５年南京僧舍寺院尚有３５０余所,宗教古...     

西北工学院图书馆概况

本馆成立于一九三八年十二月。当时由华北内迁的北洋工学院、北平大学工学院、私立焦作工学院和东北大学工学院在陕西城固古路(土狊)天主教堂内合并为西北工学院,四个工学院的图书馆也合并为西北工学院图书馆,以教会的小经堂为馆址。抗日战争胜利后,于一九四六年春天,随同学校迁来陕     

《十六国疆域志》著书时间及版本流传考

《十六国疆域志》是研究十六国疆域的开山之作。洪亮吉于乾隆五十年(1785)在开封用近半年时间撰成是书,十四年后(嘉庆三年、即1798年)刊于北京,先后经授经堂、广雅书局、商务印书馆、开明书店、中华书局等重刻、影印、铅印而流传至今。因成书仓促和后人未给予足够重视,故其存在著书时间欠缺考证、版本流传记述粗略等问题。     

谭献代周星诒购藏陈氏带经堂书籍考——兼及周、谭二人的交游与交恶

谭献代周星诒购藏陈氏带经堂书籍一事,是关系到带经堂、书钞阁两家书籍递藏的重要问题,也是导致周、谭二人由交好走向交恶的关键所在。但由于史料不足征,对于个中问题,长期以来均未能给出很好的答复。本文通过系统梳理南京图书馆所藏稿本《复堂日记》中的相关信息,并参以周星诒等人的批语、题跋,大致可得出三点结论。一是谭献与带经堂陈氏后人陈树杓相识始于同治三年八月,此后直至光绪八年二月,二人均有相当的书籍、书信往来;二是自同治三年十月至十二月,谭献为周星诒共购得带经堂藏书117种,其中就包括明钞本《北堂书钞》;三是周星诒所言谭献居间购书时从中渔利、干没善本,如旧钞本《隶释》、陈奂校本《淮南子》等,当非事实。     

四川康定县清代古经堂壁画颜料分析研究

古民居经堂壁画是有别于藏传佛教寺院壁画的一种壁画形式。康定古经堂壁画所使用的颜料从颜色上主要可分为蓝、红、粉红、绿、黄、黑、桔红、白、金、棕黑等色。采用常规X射线衍射分析,可知这些颜料多来源于天然矿物。康定古民居经堂壁画颜料成分的确定,对研究藏区清代壁画保护和相关佛教史具有重要意义。     

中条第一丛林万固寺

万固寺是山西省很有代表性的寺庙园林之一,位于永济市西南13公里蒲州镇鹿峪村附近的中条山北麓。北魏正光三年(522)敕建,赐额“万固寺”。明洪武年间,将石佛、竹溪等寺并入万固寺,合称丛林,号称“中条第一丛林”。嘉靖三十四年(1555)毁于地震,万历十三年(1585)再次重建。清代曾予补葺,但保持了明建规制。现存照壁、山门、钟鼓楼、大雄宝殿、药师洞、禅院、僧舍及塔院、无量殿、罗汉殿等建筑。为省级重点文物保护单位。万固寺座东面西,依山而建,寺左清泉潺潺,寺周林竹茂密。峰峦耸翠,台榭凌霄,俯视河流,心目豁然。唐耿有诗曰:“云开半夜千村…     

从晋砖文字说到《兰亭序》书法——为郭沫若《兰亭序》依托说做一些补充

王羲之《兰亭序》是否出于伪托,这个问题提出来已经很久。从清陈庆镛《唐刻禊帖考》(《籀经堂类稿》卷十五)所说"今人多疑右军书禊帖无隶书遗意"一语,就可以想见过     

重说赵陵山遗址

"双树楼台迥诸天,洞壑幽松烟旙影乱。"宋代才子龚明之,在为家乡昆山所撰写的散文集《昆山杂咏》里描述,在县城的南境有一座被松竹郁郁参盖的山丘——赵灵山。山丘的南坡上建有"赵灵僧舍",想必那时应是一座不大不小的幽静寺院。按寺僧们的口口相传,庙宇始建于唐大中十年(587年)兴佛的时代里。而后历明、清两代规模营建,寺名也终改为"赵灵兴福寺",此时遍山种植修竹、松柏,寺宇之中不仅有大悲殿、古     

19世纪彩绘扎什伦布全景布画唐卡赏析

彩绘扎什伦布全景布画唐卡现珍藏于西藏日喀则市扎什伦:布寺,创作时间为19世纪上半叶七世班禅般旦丹白尼玛(1782—1853年)时期,画心部分通宽43cm、通高61cm。唐卡上部分描绘了位于曰喀则市尼色日山南麓西藏五大格鲁派寺庙之一的扎什伦布寺(意为吉祥须弥山寺),该寺历史上由后藏大贵族杰达本•索朗d桑和奚卡桑珠孜宗本琼结巴•霍班久桑布(帕竹政权时期的十三大宗本之一)布施资助,并由格鲁派袓师宗喀巴弟子一世达赖杰根墩竹巴(1391年2—1474年)于1447年兴建,寺内设有三个显宗扎仓(讲经院),两个密宗扎仓,四座历代班禅寝宿办公的殿堂,三座灵塔殿,四十余座佛殿,一座大经堂,一百八十余间僧籍经班(藏语称米参)及僧舍等,是一座大小房间共计六千三百余间的古建筑寺院群落,总占地面积为23万平方米,现有僧侣达一千余人,1961年被国务院列入全国第一批重点文物保护单位。     

唐卡艺术的魅力

进入藏区任何一座寺庙经堂,都可以见到很多精美的“唐卡”悬于经堂四周,令人目不暇接。这些精美的宗教艺术品是何时产生的?是怎样绘帛出来的?它所绘的内容有哪些?它的用途功能是什么?这是瞻仰唐卡艺术的人都想知道的问题,也是鉴赏唐卡应具备和了解的基本知识。     

钱存训与金陵大学

正钱存训(1910—2015)是饮誉海内外的学者,其治学领域广泛,在中国书史、印刷史、目录学等领域,以及中西方文化交流事业方面均做出重要贡献。回顾先生漫长的学术生涯,虽然他在母校金陵大学就读的时间只有短短的5年,但是,这一时期的经历为其日后的人生与学术道路奠定了坚实的基础。钱存训出生于江苏泰州一个书香门第,曾祖父、祖父、父亲均热心于文化事业,并有"教经堂"藏书。由于身处清末民初的过渡时代,钱存训幼年接受的     

大昭寺藏传佛教由此弘扬光大

大昭寺位于拉萨老城八廓街中心,坐东朝西,建筑大体沿纵向中轴线分布,由门廊、庭院、佛殿及分布在四周的僧舍库房等四部分组成。佛殿前是绕以回廊的宽敞庭院,大门前有《唐蕃会盟碑》《劝人种痘碑》及唐柳。     

普陀山神游

每每坐在船上,远观普陀山,云雾于岙间涌动,如瀑如烟,竹林僧舍掩映,独有的风致与味道,让舟车劳顿的感觉顿时消减。这种感觉类似于游子归家,非生于斯长于斯不能领会。     

武汉回族的经堂教育与现代教育

伊斯兰教经堂教育即清真寺内的学堂教育是解放前回族教育的一个主要方面.解放前武汉市有穆德小学和崇真小学两所伊斯兰教经堂学校.解放后,这两所小学发展成为汉口回民小学和武昌回民小学,实行了宗教与教育的分离,成为普通的学校教育.并在此基础上,又新建了一所回民幼儿园和一个幼儿民族班,使广大回族少年儿童能同等地享受到现代化的学校教育.