浅析体育教育与人类生存发展的关系

体育教育与人类生存需要的关系,是美国心理学家马斯洛提出的需要层次论,深刻地揭示出人类自身需要的本质。体育教育既是一种身体活动,也是一种心理活动和社会活动。人类五个层次的需要与人类对体育教育的需要本身就有着内在的联系。     

解析《变形记》：两种生存维度的纠结

卡夫卡的《变形记》通过荒诞怪异的叙述手法,进行了一场悲剧的想象,由此来揭示人类两种生存维度的状况：泯灭自我与追求自我的纠结,以痛苦地走向死亡为结局,呼吁人类重新审视人性,最大限度地拥有人性的光辉。     

解析《变形记》:两种生存维度的纠结

卡夫卡的《变形记》通过荒诞怪异的叙述手法,进行了一场悲剧的想象,由此来揭示人类两种生存维度的状况:泯灭自我与追求自我的纠结,以痛苦地走向死亡为结局,呼吁人类重新审视人性,最大限度地拥有人性的光辉。     

战争状态下的女性叙事——再读萧红《生死场》

本文以再读《生死场》为依据,放置三十年代"左翼"对它的评价,着重关注其女性身体体验、生存状况与命运的方面,以及战争在女性叙事中的矛盾性展示,重新思考其在当下的价值。     

关于体育考古学学科体系的理论思考——《南方文物》“体育考古”专栏主持辞

体育,是通过人类活动而产生的一种文化形态,是构成不同时代人类社会生活特征的一种身体运动的表现形式。中国古代体育文化,从其所处的历史环境和文化背景来看,它是与当时的社会政治和经济发展水平相适应的。同时,也是人类在自身发展过程中所产生的一种身体文化产物。当代,随着考古学的发展,与古代体育活动有关的文物资料被大批地发掘出来,从而使我们对古代体育文化形态的研究有了更为充实的依据。     

沉沦

身体与精神这一冲突,贯穿《沉沦》全文,在各种痛感与快感中,思考选择,沉沦还是升华,这一冲突,正是文章所显的又一大张力。梅洛·庞蒂在《知觉现象学》中说:"身体是一种奇特的物体,它把自己的各部分当作世界的一般象征来使用,我们就是以这种方式得以‘经常接触’这个世界,‘理解’这个世界,发现     

史前防御设施的发展脉络

如果不考虑智力因素的话,人的自我保护主要依靠三种方式:自身体能、防御工具(武器)和防御设施。其中自身体能是最早和最基本的方式,它是人类在物种竞争中得以生存繁衍下来的前提: 工具的使用使人类从动物界脱颖崦出,在进化之路上走在最前端;而人与人竞争的结果是自身的体能不断增强,使用的工具不断改进,并且最终在新石器时代开始出现了防御设施。     

体育教师体态语言的美学内涵

身教重于言教。体育教育是一种通过身体活动而进行的教育,体育教学蕴含着身教的内容,体育教师是身教教育的直接贯彻者。体态语言是人的身势语或手势语,它属于非语言信息,是一种社会文化现象,是体育教育的“语言”因素。体态语言美是人的身体的动作姿势或姿态的一种美好表达,它反映着人的思想情感、知识品位、道德修养、聪明智慧、性格等方面的境界。     

时髦的解放--民国女性体育文物欣赏

体育(Physical Educatio n)的概念是晚清时期才从西方传入中国的,而“体育”一词,则是20世纪初经由日语翻译后引入中国的,是专指一种以身体活动为手段的教育方式,后来才逐步泛指各类身体运动的总称。因此,体育这个概念自引进之初,就与健康、发达、自由、美德、进步等概念相联系,是晚清中国面对西方的全面领先,自我反省自我教育,以求得民族发展、国家富强、社会进步的重要组成部分。     

儿童健康睡眠的四项注意

儿童有了足够的睡眠,才能精力充沛,食欲良好,身心健康。关心儿童的睡眠,要注意以下四点:让孩子早睡儿童身高除了与遗传、营养、体育锻炼诸因素有关外,还与生长激素的分泌有重要关系。生长激素是人下丘脑分泌的一种蛋白质,它能促进骨骼、肌肉、结缔组织和内脏的生长发育。生长激素分泌过少,势必会造成身材矮小。而生长激素的分泌有其特定的节律,即人在睡着后才能产生生长激素,深睡一小时以后逐渐进入高峰,一般在22时至凌晨1时为分泌的高峰期。如果睡得太晚,对于正在长身体的儿童来说,身高就会受到影响。因此,孩子睡觉最迟不能超过21时,一般以…     

浅论文学意味

文学凭借其所蕴含的艺术意味,自古以来就成为人类精神生活不可缺少的生存方式之一。缺少意味的文学之花很快会凋谢、枯萎,而文学意味通常又表现为多元性结构:首先,它可以是一个人乃至一个民族的生存价值的哲学沉思,是对人的精神家园的描绘。其次,它可以是一种兴味,对文学的境与象所作的审美想象。再次,文学的意味还体现为一种心灵与情感的游戏。概言之,文学意味是读者个人的审人与审己想象,是人类文化现象的化合体。     

简论宋代儒士的环境意识及其启示

在宋代儒士中,已有对生态环境问题的许多探索与思考。在他们对自然界的认识中,“天人合一”的宇宙哲学观、“中庸”的处世道德观等,也是处理人与自然关系的哲学基础和道德原则。宋人的环境意识认为,人是天地间自然万物的一部分,是自然万物中同等的一员;关心自然就是关心人类自己,人类应该像爱护自身一样爱护自然万物;人类应承认自然界有自己的生存权利和价值,承认自然界的生物享有与人类相似的生存权利和价值。宋人有关环境伦理的理性思考,还注意到理论与实践的结合。宋人的环境意识,还在如何利用和改造自然以及保护环境方面给了我们许多有益的启示。     

田野中的身体:作为身体实践的田野作业

田野作业对民族志工作者来说本身即是一种具身性实践.田野作业虽然从一开始就意味着调查者身体的在场,但早期的参与观察对客观性的追求遮蔽了调查者与调查过程中的主观性及研究者身份角色对调查的根本影响.通过把田野作业的方法和理论放入美国民俗学20世纪表演转型及其后的学术史脉络,可以发现田野作业方法变化中不同的身体在场方式如何与学科理论与方法论的变迁深刻关联,甚至与表演转型互为因果、相辅相成.从采风式搜集到参与式融入,田野作业对于学科方法论具有多方面的价值与意义.     

浅伦文学意味

文学凭借其所蕴含的艺术意味,自古以来就成为人类精神生活不可缺少的生存方式之一。缺少意味的文学之花很快会凋谢、枯萎,而文学意味通常又表现为多元性结构：首先,它可以是一个人乃至一个民族的生存价值的哲学沉思,是对人的精神家园的描绘。其次,它可以是一种“兴味”,对文学的“境”与“象”所作的审美想象。再次,文学的意味还体现为一种心灵与情感的游戏。概言之,文学意味是读者个人的审人与审己想象,是人类文化现象的化合体。     

武大靖 当你足够快

有的技术,世界上其他任何选手都做不到。这种技术指的是武大靖在冰场上,每滑一步身体所有感官的调动和配合,一种言语无法抵达的感觉。身体是个美丽的谜,它让一米九五的博尔特不断刷新百米纪录,让黄种人刘翔以12秒88的成绩飞过110米栏的终点,现在,轮到武大靖了。     

此意无人识,孤情不厌偏——试论曾习经诗词的孤独意识及其消解

一、引言孤独意识是人类特有的情感范式之一,也是封建时代有抱负有才能有个性的文人学士所共有的一种自我情绪体验。它是人类对自身生存状态的自我感受,是主体与客体的相互疏离所产生的一种深刻的精神失落感。     

“德性”：个体与社会和谐关系的伦理审视——基于对麦金太尔社群主义思想的一种理解

和谐社会的构建既需要作为主体的个体积极主动“各尽所能,各得其所”,同时又需要个体作为客体相互尊重、共同分配和享有社会发展的各项成果。社群主义的“德性”教育思想为和谐的个体与社会关系的构建开辟了一种重要视域,他们在修正“自由主义”思想过程中,提出重新倡导个体生存的集体的和社群的价值意义,并试图把“美德”作为整个社会生活价值体系的核心,使得“美德”成为导引人们实践的内在力量,不但成为个体成就人生的内在力量,也成为组成个体融入社会的一种和谐的内在力量。     

从异地空间到异质空间——90后中国女性旅游者身体的自我建构

旅游作为休闲活动为空间中的身体实践提供了特定情境,且伴随技术迭代,旅游者可“置身”于地理实体空间与数字虚拟空间。本文选取90后中国女性为研究对象,探究其身体于旅游异地空间和虚拟异质空间中的自我建构;采用深度访谈法并对访谈文本进行扎根理论分析,研究发现：①90后女性具身化模型由内外两个维度构成,身体唤醒、身体建构等构成内部维度,场域空间、自他认知等构成外部维度;②尽管90后女性逐步唤起身体的自我意识,打破女性身体在消费主义影响下产生的“商品化”“神话化”现象,但其身体仍受到日常审美标准与他者监视的压迫。     

我的班级“地盘”——走进“中等生”的心灵

正新接触一个班级,能在班主任脑海中最先记住名字的,往往是"两头"的学生,学期末写评语最得心应手的也是"两头"的学生,而班中的"中等生"似乎成了被人遗忘的一群。也许我们在学生教育上,长期以来已经形成了一种"抓两头、带中间"的框框,导致了这部分"中等生"长期缺乏教师应有的关心、帮助、教育和培养,从而对学习缺乏兴趣,为人处事也很低调。作为一个班主任如能充分把握这一部分学生的心理,调动他们各方面的积极性,这对整个班     

走西口的文化背景

说到走西口,人们首先会想到寸断肝肠的凄美爱情,想到晋商的步履,然后会联想到晋商文化。西口文化涵盖很大,它不光是一种山西人用生命雕塑出的商业精神,还有民歌,还有生存下的探索与开拓,切块来看,其中任何一种如民歌或商业,都带有文化的符号。今日,重走西口路,或重寻西口文化,是对商业精神和生存拓展的一次追寻和朝圣。