何仙姑传说的民俗文化意义

在中国道教八仙中,何仙姑是一个引人注目的角色。关于她的道术仙迹流传不多,出身籍贯的说法却很纷纭。有说她本姓赵名荷,因名字或手持荷花而讹变为姓“何”：有说她自幼遇异人,送给她吃了仙桃,从此不食烟火：还有说她从小善言祸福,因此被称作仙姑。八仙中数何仙姑的出处特别多,少说也有八九处籍贯。如湖南的永州,广东的增城、循州,安徽的桐城,浙江的昌化,还有福建等地,都有何仙姑出生当地的传说。众多的何仙姑中,较为出名的,是永州和增城这两处的何仙姑,而又独以增城之何仙姑脱颖而出,被公认为是八仙系列中何仙姑之正宗,是有其一定的原因的。     

何仙姑传说的民俗文化意义

一、在众多何仙姑中,增城何仙姑何以能独领风骚 在中国道教八仙中,何仙姑是一个引人注目的角色。关于她的道术仙迹流传不多,出身籍贯的说法却很纷纭。有说她本姓赵名荷,因“荷”字或手持荷花而讹变为姓“何”;有说她自幼遇异人,送给她吃了仙桃,从此不食烟火;还有说她从小善言祸福,因此被称作仙姑。八仙中数何仙姑的出处最多,     

千年古城展新姿——增城市创建省级文明城市工作回顾

增城是著名的荔枝之乡，是传说中何仙姑的故乡．被称为“荔乡仙境”。     

黑龙江省博物馆藏玉嵌木雕八仙人物赏析

八仙是道教供奉并且在民间广泛流传的八名得道仙真,这八位仙人是钟离权、张果老、吕洞宾、李铁拐、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅。     

珍稀的南宋龙泉窑瓷塑

说起南宋龙泉窑的产品,首先使人想到的是温润如玉的粉青和梅子青釉,以及古雅端庄的器物造型。因为它们集中体现了龙泉窑烧造历史上制瓷工艺的最高成就。1960年出上于龙泉大窑窑址南宋堆积层的一组人物塑像,却从另一侧面反映南宋时期龙泉窑精湛的瓷塑技艺。这组人物塑像,是家喻户晓的八仙故事中何仙姑、韩湘子和钟离权像。     

珍贵的龙泉窑塑像

<正>龙泉窑是著名的青瓷窑,它烧制了大量的民用器皿:碗、盘、盆、渣斗、瓶、炉等,也烧制出不少仿古铜器和玉器造型的器物,如鬲、觚、琮等,除这些之外还烧有为数不多的塑像,现在分别藏于各大博物馆,今选出一些藏品,与同好共赏。一、宋代龙泉窑青釉瓷塑南宋龙泉窑何仙姑坐像(图1),通高17.5厘米,现藏于浙江省博物馆。端坐于山石之上的何仙姑,吊眉细目,额头与鼻部突出,发梳两垂髻,着右衽长袍,斜襟,衣领、腰际结     

富有民俗风情的彩莲船

划彩莲船是新春伊始、家家迎春接福,欢度春节的传统文艺活动,深受广大人民喜爱.据传说,划彩莲船始于唐朝,当时彩莲船扎的式样简陋,以竹篙为骨,彩色纸粘糊龙头风尾,何仙姑坐船,张果老撑船,一路上敲锣打鼓鸣鞭放炮,唱的唱跳的跳,热闹非凡.     

试论魏源的岭南诗

作为晚清著名的思想家、史学家和文学家的魏源,曾与岭南结下不解之缘。他不仅于道光二十八年(1848)专程由扬州来岭南游览,而且还与不少岭南人结为师友。据李柏荣的《魏源师友记》所载,就有广东番禺人张维屏、陈澧、梁同新,广东嘉应州人吴兰修、杨懋建,广东高要人苏廷魁、陈庆镛,广东顺德人罗惇衍,广东连平人颜以燠,广西临桂人朱琦等。魏源来岭南游览时写的诗,以及他写给岭南友人的诗,都作为本文论述的范围。     

解放后头三年广东对归侨的接待和安置工作

广东毗邻香港、澳门,是我国华侨、华人、港澳同胞最多的省份。据1953年初华南分局第一次华侨工作会议的材料显示：全国有华侨约1130万人,其中广东籍华侨约750万人,占65％,广东有侨眷600多万人。广东华侨素有爱国爱乡的优良传统,曾满腔热情地投入反帝反封建斗争,为祖国的独立自由、繁荣富强作出了重要贡献。因此,在广东做好侨务工作,具有重要意义。     

粤港商人与民初革命运动

广东是近代中国民主革命运动的策源地。迄至本世纪20年代初,在毗邻广东的香港居住的华人当中,大约99％是广东人。在当时寓港华商当中,广东人又居绝大多数。粤港两地在地理、人口、经济、文化上的紧密联系,使得已经沦为英国殖民地的香港,仍有可     

吴氏三兄妹

吴保初为清广东水师提督安徽庐江人吴长庆次子,以名公巨卿之子而能胸怀大志,卓尔不群,诗有声,与湖北巡抚湖南浏阳人谭继洵之子嗣同、湖南巡抚江西义宁人陈宝箴之子三立、福建巡抚广东丰顺人丁日昌之子惠康,并称为“清末四公子”.     

近代上海的广东“志士班”

近代上海是广东人的第二故乡,也是广东戏的第二故乡。早在明末清初,即有大批潮汕人移居上海,并于乾隆二十四年（1759）兴建了粤籍同乡组织一潮州会馆。鸦片战争后,上海被辟为对外通商口岸,又有大批广肇两属的广东人随洋行北上定居上海。有资料显示,咸丰元年（1851）,上海县城里有广东人八万左右,多于江苏和浙江人。[1]（P434）到了二十世纪初,上海的城市经济有了进一步发展,     

陈济棠主粤与广州城市近现代化

正广西防城人陈济棠,曾经是统治广东的"南天王",治粤八年(1929—1936),成就斐然,获得广东人认可,被誉为"陈济棠时代"。并且在其离世半个世纪后,仍能得到邓小平的肯定和称道。1980年9月10日,邓小平对陈氏之子陈树柏说:"令尊治粤八年,确有建树,有些老一辈的广东人还在怀念他。"[1]显示陈济棠为国为民做了不少好事,在旧中国广东地方史上享有崇高声誉。本文力图从广东省会城市广州在20世纪20—     

简又文与广东文献馆

简又文(1896～1978),字永真,号驭繁,笔名大华烈士,广东新会人,中国现代著名学者,他于20世纪40年代后期曾主持开办了当时广东颇负盛名的文化机构—广东文献馆。本文试就简又文与广东文献馆的开办作些资料的梳理和探讨。     

徐信符与广东地方文献的搜集和整理

徐信符(1879-1948),名绍棨。广东番禺人。近代广东著名的藏书家、版本学家和文献学家。他毕生致力于广东地方文献的搜集和整理工作,对岭南文化事业的发展,做出积极的贡献。     

民初广东警界陈景华简介

<正>1913年9月15日晚上,军阀龙济光以中秋赏月为名邀请广东首任警察厅厅长陈景华到都督府,向陈景华出示袁世凯的密杀电令。陈景华不予置辩,从容就义。[1]陈景华从任职到牺牲不到两年的时间里,执法如山,戡乱安良,在广东建立了近代警察制度,成为广东警察史上最具传奇色彩的人物。一、从前清干吏到民主革命斗士陈景华(1865-1913),广东香山人南屏(现珠海)人。1895年春     

《广东年鉴&#183;2009》组稿工作会议召开

2008年12月24日,《广东年鉴&#183;2009》组稿工作会议在广州召开,广东年鉴编委、编写组长150多人出席会议。会议由省政府副秘书长杨绍森主持,省委常委、副省长、广东年鉴编委会常务副主任肖志恒受省委副书记、省长、广东年鉴编委会主任黄华华和省委常委、常务副省长、     

辛亥革命把岭南文化传播到云南边陲——孙中山策动的河口起义铸造了个“小广州”

在云南中越边境上,有一个小小的城镇,居住在那里的人绝大部分都是广东广西人,讲白话（粤方言）,他们把云南人称为“上方佬”,类似广东人称呼外省的同志为“佬佬”一样。当地土著多为瑶、壮（沙人）同胞,还有不少越南人。城里两广人占80％,均操粤语,     

解放前夕薛岳主粤述论

薛岳,字伯陵,广东乐昌人,是解放前夕最后一任(第十二届)国民党广东省政府主席,属国民党内陈诚系骨干,也是广东地方实力派人物。     

"冠生园"带你重回老味道

[老字号小档案] 冠生园发端于1923年,由广东南海人冼冠生在上海创办.1928年派人开设武汉冠生园,落脚于统一街永广里,主要生产中西糕点、广式香肠等.1935年在江汉路开设冠生园酒楼,经营广东风味菜肴及西餐.