日本盂兰盆节的历史演变和宗教影响

传统民俗节日自古以来就伴随着人类的生活,它不是凭空出现的,而是随着社会的不断发展与变化而逐渐形成的。而传统节日的发展,有很多节日随着社会的演变和发展节日的形式内容也随之改变。日本的许多节日都来源于中国,因此由于受中国文化的影响,每个节日都或多或少的留存着中国文化的印记。日本的盂兰盆节也不例外,然而在它的发展历程上又有怎样的不同,为何它会成为日本第二大节日。通过对其民俗节日可以更加深入了解其精神世界,了解更深层的文化内涵。     

节日全志与时间地图——读《中国民俗通志·节日志》

有人说过：“时间带着口音发言。”时间具有民族性与地方性。在人文时间中有日常时间与特殊时间,节日属于特殊的人文时间,也是具有特定文化内涵、适应社会节奏的标志时间。中国地域辽阔,历史悠久,民族众多,有着丰厚的节日民俗文化遗产,节日民俗五彩斑斓。随着近代以来社会政治环境的变化,     

民间信仰与民众生活——以临沧永德俐侎人节日民俗为例

本文以临沧永德县俐侎人节日民俗为例,在展现俐侎人节日民俗表象的基础上,分析俐侎人民间信仰如何渗透到俐侎人节日民俗之中,与及在俐侎人社会生活中所起的作用。     

西瓜与中国传统岁时节日民俗的融合及其动因

西瓜源自域外,其传播、推广和普及不仅为中国带来了优质果蔬,而且丰富了原有的传统岁时节日民俗文化生活。中国的元旦(春节)、上元节、端午节、荐新、立秋、七夕节、中元节、中秋节等传统岁时节日民俗中都不同程度地吸纳和融合了西瓜元素。究其原因,西瓜至少在生物特性、成熟时间和生态特性等三个方面契合了传统岁时节日民俗的宗旨和诉求。作为传统岁时节日民俗文化的重要元素,西瓜是一笔非常重要的农业文化遗产,应当注意挖掘其文化价值和社会意义,使之得以有效保护、传承和发展。     

《帝京景物略》中的岁时民俗记述研究——兼及对当代民俗志书写的一点思考

《帝京景物略》是一个北京人和两个旅居北京多年的他乡人在北京著作的有关北京的一本书,作者在卷二"春场"部分按照时序专门对当时的节日文化和节日生活进行了系统书写,另在一些景观描写中也记述了于兹发生的岁时节日活动。这些记述以较强的可信性、时空结合性、可读性使《帝京景物略》中的岁时民俗记述成为一种优秀的传统民俗志。当前,如何书写怎样的民俗志成为当代职业民俗学者普遍关心的话题,有必要适当加强一下对传统民俗志的研究,从而将传统民俗志对当代民俗志书写的可能贡献落到实处。     

桂北龙脊壮族稻作节日文化与旅游开发

文化性是旅游的重要特质，桂北龙脊壮族地区稻作节日文化内涵是其旅游开发的重要依据。文章通过对龙脊壮族稻作节日文化内容生成及延展过程的讨论，分析其稻作节日文化多重内涵，进而探讨龙脊稻作节日文化旅游发展建设。     

基于中国传统香文化在现代生活中的应用分析

中华文明五千年薪火相传,其中香文化更是源远流长,它已经成为一门探究中国传统民俗文化不可或缺的重要学科。本文主要分析中国传统香文化在现代生活中的应用,分别从香文化在茶道中的应用情况、在现代医学中的应用情况、现代民俗节日中的应用情况、文旅产业中的应用情况及日用产品中的应用情况进行梳理与探究,旨在通过了解香文化在传统文化中的作用与意义,继续挖掘新内涵,希望能够不断焕发香文化在现代社会中的生机与活力。     

中国节庆文化审美透视

每个民族都有自己的节庆文化,在节日的时空里,它显示了独特的文化内涵。节日是人类得以展现狂欢性的载体．是人类生命本真的体现。我国的节庆拥有深厚的民俗积淀,体现了传统的和谐之美。中国节庆文化是民间底层焕发的一种蓬勃生命力,也是一种新生、自由、快乐的美学精神。     

论夹板门帘的民俗内涵与传承保护

夹板门帘作为陕西关中地区的一种传统民俗物品,具有浓厚的地方特色和民俗内涵。文章通过对夹板门帘的历史文化背景、制作工艺、图案特点和民俗内涵的介绍,阐述其在关中地区的文化地位和历史价值,并探讨了它在现代社会的保护与传承问题。     

一部研究节日文化的力作——《立春风俗考》评介

节日民俗是各类民俗事象中最为人们熟知的内容。虽然对于什么是节日,即节日的概念,不同的学者有不同的观点,但大家对节日是一种与常日不同的时段的看法还是一致的,并且不否认节日都有特定的民俗活动,这些民俗活动是一种综合性的文化现象,是各种民俗事象的集中展现。正是由于节日习俗涉及到国家的政治、经济,涉及到人们的衣食住行、宗教信仰、文化艺术、社会交往和民族心理等各个方面,     

间接谈话中"请求表现方式"的语用学分析

はじめに 日本语の研究が盛んになつてくるに连れて、日本语の勉强も教授法も、文法と文型重视かろ言语的コミュニケ一ション重视へと变わりつつぁる.     

化学材料在南通天宁寺古建筑维修中的应用

天宁寺是江苏省重点文物保护单位,该建筑历经千年风霜雨雪,虫蛀霉烂,残损情况十分严重。本文简要分析了古建筑的落架大修与化学加固两种方案的利弊得失,重点介绍了化学材料在木构古建筑维修、加固中的应用。     

常熟翁同騄纪念馆彩衣堂堂匾修复报告

无色、无光泽、粘结力好、渗透性强的B-72材料适用于土质文物的维修。     

The Primacy of Science in Modernity,of Technology in Postmodernity,and of Ideology in the History of Technology

The abrupt reversal of culturally ascribed primacy in the science–technology relationship—namely, from the primacy of science relative to technology prior to circa 1980, to the primacy of technology relative to science since about that date—is proposed as a demarcator of postmodernity from modernity: modernity is when ‘science’ could, and often did, denote technology too; postmodernity is when science is subsumed under technology. In support of that demarcation criterion, I evidence the breadth and strength of modernity’s presupposition of the primacy of science to and for technology by showing its preposterous hold upon social theorists—Marx, Veblen, Dewey—whose principles logically required the reverse, viz. the primacy of practice; upon 19th and 20th century engineers and industrialists, social actors whose practical interests likewise required the reverse; and upon the principal theorizers in the 1970s of the role of science in late 20th century technology and society. The reversal in primacy between science and technology ca 1980 came too unexpectedly, too quickly, and, above all, too unreflectively to have resulted from the weight of evidence or the force of logic. Rather, it was a concomitant of the onset of postmodernity. Oddly, historians of technology have remained almost wholly unacknowledging of postmodernity’s epochal elevation of the cultural standing of the subject of their studies, and, specifically, have ignored technology’s elevation relative to science. This I attribute to the ideological character of that discipline, and, specifically, to its strategy of ignoration of science.     

从1902年霍乱传播模式看清末北方社会

在晚清行将告罄的1902年,霍乱作为一个历史进程的指标,敏感地反映了开埠通商前后中国北方社会环境的剧烈变化:疫区的盈缩反映出区域商贸交往体系的成型及港口的兴衰;城乡传播模式的沿海环绕及内陆、沿海轻重疫区的清晰分层则暗示出其时区域人口交往密度的沿海大倾斜。而现代交通工具的介入,则从速度上悄然影响着霍乱的传播区域。     

上图藏敦煌写卷《黄仕强传》俗字考辨

本文对上图藏敦煌写卷《黄仕强传》中的十五个俗字进行了考辨,认为上图本俗字的使用明显多于浙藏本,其抄写时间当早于浙本。通过对“守文案鬼”一词在不同本子中的使用情况的分析,认为上图本当抄写于明皇之前,浙本等当抄写于明皇时期或明皇之后。     

Constructions of cosmopolitanism in teenage citizenship in Singapore

This study aims to uncover the geographies of places informing teenagers' understanding of cosmopolitanism and citizenship. Children and young people (CYP) in Singapore are becoming more internationally mobile and growing up in highly globalised Singapore. There are three overall arguments in this paper. First, the local is the actual place to situate studies on cosmopolitanism and that cosmopolitanism should be considered as a dimension of deterritorialised citizenship amongst CYP growing up in highly globalised nation-states. There are ‘roots and routes’ approaches to citizenship and my second argument is that the ‘routes approach’ to citizenship has ingrained cosmopolitan experiences into young people's life-worlds and is arguably the stronger approach of the two for young Singaporeans. Finally, this study demonstrates that the experiences of CYP in geographies of education [Holloway, S. L., P. Hubbard, H. Jöns, H. Pimlott-Wilson. 2010. “Geographies of Education and the Significance of Children, Youth and Families.” Progress in Human Geography 34 (5)] are credible yet neglected life-worlds that can help reconstitute frameworks for understanding cosmopolitanism and citizenship [Harvey, D. 2000. “Cosmopolitanism and the Banality of Geographical Evils.” Public Culture 12 (2)].     

宋瓷铭文中的佛教世俗化倾向

本文通过对宋代瓷器铭文中有关佛教内容的分析,结合佛教在中国流传的历史过程,阐述宋代佛教的世俗化倾向。尽管目前所知的与佛教有关的宋代瓷器铭文资料十分有限,难以全面解答佛教在中国的世俗化问题,但铭文中的内容却无可非议地昭示着佛教进入普通平民的生活后,那种大众化、实用化、民俗化的特征。     

《左传》行人辞令研究概述

本文从20世纪前后两个时间段来探讨历代文人学者对《左传》行人辞令研究概况,分析前人时贤研究《左传》行人辞令的重点,以期为今后相关研究提供借鉴。