试论批评性报道的“度”

新闻舆论监督是通过批评性报道来完成的。作为新闻舆论的一项特殊职能,批评性报道在维护社会环境、净化社会空气、鞭笞社会丑恶现象、弘扬社会正气中起着不可替代的作用。批评性报道要想取得较好的社会效果,重点要把握好＂度＂。本文就批评性报道应注意的问题作以阐释。     

试论“广义建筑学”与系统辩证学的内在关联

往来于当今样态纷繁、光怪陆离的建筑世界中,建筑学理论和流派在百余年来同样经历着异彩纷呈。然而,建筑的本质始终导引着建筑实践以及人们对建筑的认知。20世纪80年代,吴良镛先生首次提出的“广义建筑学”,就是基于纷繁的建筑学理论、流派和实践,探索向建筑本原与建筑本质的一     

读“从卜辞试论商代社会性质”

1956年11月“开封师院学报”创刊号登载了孙海波先生所作“从卜辞试论商代社会性质”一文。该文通过卜辞材料说明商代尚未进入“发达的奴隶制阶段”,而只是“早期奴隶制阶段”。应该指出,孙先生企图从生产力发展水平、土地所有制形态和工商业发展的状况三方面来阐明商代的社会性质,是正确的。但是这篇文章     

试论马克思主义辩证思维的特征

思维方法对人来说具有根本性的意义。马克思主义的辩证思维有四个方面的特征,即宏观性、革命性、实践性和相对性。所谓宏观性是指"普遍联系"的观点,"过程性"的观点来观察和认识问题;所谓革命性是指事物内部包含着批判、革除自身弊端的革命性因素,事物之间也是在相互批判、相互借鉴、吸收的基础上发展起来的;所谓实践性是指马克思主义把"实践"作为认识论的一个中心环节;所谓相对性是指马克思主义相信世界上一切事物都是有条件的和相对的。     

辩证看“一定”与“不一定”

世上的事,只有“不一定”是一定的,而“一定的”往往是不定的。“一定”,就是意料之中,无需猜想,已经定局的代名词。“一定!”敢说这句话的人,看得出是很有自信,充满勇气的一个人。充分说明其对自己的认可与承认,相信自己,好,颇具风范,值得赞赏。可结果呢,肯定的那声“一定”换回的结果却不一定是“一定的”,结果还没到来, 无人可以预料,所以一定往往是不一定的。这也侧面反映了“一定”不过是主观上的一种反映,是一种主观臆断的肯定,并不是客     

孟非的“度”

孟非已经为大型生活服务类节目服务了将近4年。4年之前,当他离开《南京零距离》的主播台时,完全没想到《非诚勿扰》这档新节目会给他带来什么。4年之后,用江苏卫视品牌推广部主任刘原的话来说：“现在我们出去说是江苏电视台的,大家的第一反应一定是《菲诚勿扰》。”     

“瓷秘色”再辩证

在1990年9月举行的“首届国际法门寺历史文化学术讨论会上,我提交了一篇论文,题为《“秘色瓷器”辩证》。随后,我感到成文太匆忙了些,有些话没有说透,于是就在前文的基础上,另写了一篇题作《秘色抱青瓷之响》的文章,发刊于台北《故宫文物月刊》1991年第九期上。因为这个月刊国内不易看到,所以我特别把它打印出来,作为本文的附件,供与会的专家学者参考并指正。     

试论《宋书·五行志》“诗妖”的性质

"诗妖"是一种多含恶言怪论的歌谣。《汉书·五行志》说:"臣畏刑而柑口,则怨谤之气发于歌谣,故有诗妖。"诗妖的出现同社会环境、政治状况有密切的联系。《宋书·五行志》所录"诗妖"48首或源于《乐府诗》,或源于社会底层,或兴起于政治核心地带,多以曲折的形式表达民众或某种政治势力对现实政治的忧虑及不满,从一个方面折射出曹魏至刘宋时期诗妖产生时代的历史面貌。     

试论白朗起义的性质

1912年至1914年间的白朗起义,历时达三年之久,纵横豫、鄂、皖、陕、甘五省之地。它沉重地打击了窃国大盜袁世凱的独裁统治和帝国主义侵略势力,是我国近代史上一次重要的人民革命运动。近几年来,史学界发表了许多文章论述白朗起义,使我们对有关问题有了进一步的了解;但白朗起义究竟是什么性质,尚有待于进一步探讨。本文试图对这个问题发表一些不成熟的意见,向史学界请教。     

试论典籍注释的性质

古代典籍是中华优秀传统文化的重要载体,典籍注释对于促进传统文化的创造性转化和创新性发展有重要意义。加强典籍注释工作,建立典籍注释理论,应对典籍注释的性质有正确的认识。典籍注释虽形式上依附于文本,为典籍作解释,但却是一种特殊的传播方式,是逆向的溯源性传播和顺向的累进式传播的统一;更是一种特殊的著述方式,是有限性著述和间接性著述的统一。对典籍注释性质的准确理解和把握,可以提高注释实践和理论研究的积极性和自觉性,建立科学的注释学学科,促进中华优秀传统文化的传承与创新。     

试论徐敬业起兵的性质

近年来,随着对武则天的再评价,公元684年,徐敬业起兵反对武则天统治属于什么性质,也成为不可回避、必须作出回答的问题。曾经被历代封建史学家称之为“叛乱”、“谋反”的徐敬业起兵,今天却有论者把它说成是“反对武则天篡权窃国的斗争”。究竟徐敬业起兵属于什么性质?他起兵的背景以及失败的原因是什么?本文拟就这些问题谈些粗浅的看法。     

试论古代肖像画性质

肖像画作为人物画中的一个门类或分科,既与人物画有很多共性,也具备独特的个性。探讨肖像画的自身特点、特殊属性或独具特质,即“肖像画的性质”,将有助于明确肖像画的含义和范围。本文拟根据中国古代肖像画的创作情况,结合古今有关论述,就此问题谈谈个人一管之见。     

瑶族的“度戒”

聚居在云南省勐腊县边境线上的瑶族人民,有着一种独特的“度戒”风俗。“度戒”瑶语叫“栽奢”,即男子从巫台上滚(栽)下来的意思。是瑶族人民教育和训诫男子应该如何做人的一种特殊方式,在瑶族的社会生活中占有重要的地位。瑶族是个古老的民族,有着悠久的历史文化和很高的道德水准。他们认为:男人生下来不经过“度戒”等于是块生肉,神不承认,也没有社会地位,因而,每个男子在八     

西周时期“里”的性质

西周时期的里,并非居民的基层地域组织单位。里在西周时期主要具有两个涵义:一是指一定面积的土地;一是作距离与长度单位。里之本义指一块较大面积的土地。西周时期的里君为周王朝管理土地的官吏的统称,而非基层居民组织单位里的长官的专称。作为基层地域组织的里,到春秋时期才正式出现。     

“深”度涉足

我们脚下的土地中,隐藏着怎样绚烂的景观?人类在地下创造了怎样的奇迹?《旅游纵览》介绍过很多旅行专题,从"追寻最美星空"到"沙漠探险体验",从"坏天气好风景"到"鼻尖上的好空气",从"约会湿地候鸟"到"与非洲野生动物交朋友",涉及生态旅游领域的诸多方面,却从来没有以杂志里的某一个栏目名称命题作文过。本期,编辑们直接从"深度涉足"这四个字中找到策划灵感。深度涉足,直观的字面解释就是在纵向的深度上去发掘旅行的目的地。也许喜爱旅行的你早已尝试了种种有关挑战高空、深海、远山、丛林的冒险,乘热气     

“北极村”度仲夏夜

“北极村”度仲夏夜○徐冬保辑我国最北的村镇——漠河,被称为中国的“北极村”,它位于大兴安岭的北坡,背靠原始森林,面临黑龙江,隔江与俄罗斯相望,处于北纬５３°２７′４０″～５３°２９′３０″之间。这个神秘多趣的地方,昔日是一片荒原,人烟稀少,除了寒冷之...     

“深”度涉足

<正>我们脚下的土地中,隐藏着怎样绚烂的景观?人类在地下创造了怎样的奇迹?《旅游纵览》介绍过很多旅行专题,从"追寻最美星空"到"沙漠探险体验",从"坏天气好风景"到"鼻尖上的好空气",从"约会湿地候鸟"到"与非洲野生动物交朋友",涉及生态旅游领域的诸多方面,却从来没有以杂志里的某一个栏目名称命题作文过。本期,编辑们直接从"深度涉足"这四个字中找到策划灵感。深度涉足,直观的字面解释就是在纵向的深度上去发掘旅行的目的地。也许喜爱旅行的你早已尝试了种种有关挑战高空、深海、远山、丛林的冒险,乘热气     

试论长寨事件的性质

雍正二年(1724年)至雍正五年(1727年)间,贵州长寨地区(今贵州长顺县长寨镇)发生了一次重大的历史事件。史学界,对这次事件性质的评议分歧较大。有的同志认为,长寨事件是中央王朝通过对土司的战争,废除了野蛮的土司制度,取消了土司对少数民族的压迫和剥削,为社会发展创造了有利条件,加速贵州     

试论《尔雅》的性质

据顾言武的《日知录》考证,《尔雅》人经应在唐代。唐宗时,在原有“九经”的基础上,又增加了《孝经》、《论语》、《尔雅》三部书,为“十二经”。宋代,《孟子》人经,始有“十三经”之称。     

试论社会主义新方志的性质

地方志的性质问题，是方志学的基础理论课题,对其正确理解．构成方志学理论的基石。现在方志界正在深入研究方志的性质问题。但是，这基本上是在做共性的研究，即对古今所有方志共有属性的研究。其研究路径是，从古今所有方志的属性中抽象概括出共有属性，然后从共有属性中找出本质属性，以本质属性为内涵构成“种差”，再加上“邻近属概念”．就形成方志的性质定义。