星云大师最大心愿

年事已高,时不我待,祈盼两岸早日统一台湾人说:"他是大陆来的和尚。"大陆乡亲则视他为"台湾和尚"。星云大师,究竟是一位什么样的人?台湾人说:"他是大陆来的和尚。"大陆乡亲则视他为"台湾和尚"。星云大师,究竟是一位什么样的人?     

论对刘基的理解与误解

在中国文化史上,无论是作为谋略家,还是作为文学家,刘基都是成就卓著的。排除民间对其业绩的夸张、神化部分,他仍然是位第一流的人物。     

我和少林寺的一点浮浅结缘

我的故乡巩义市,和登封市相邻。我不知道我父亲是什么时候认识少林寺和尚的。我大约是在15岁左右,有一年的阴历正月十几随父亲去登封少林寺,第一次见到了该寺的和尚。我记得,父亲和三位和尚接触较多：第一位叫贞俊,比我父亲年岁大,我叫他伯;第二位叫体性,比我父亲小,我叫他叔;第三位叫恒林,我同他的接触较前两位少,他是住持（即方丈）,人们尊称他为“当家”。当时,少林寺里的出家人很多,主要是前两人接待。     

顾恺之画维摩诘像

六朝是佛教在中国的第一个鼎盛时代,大江南北各地纷纷建立庙宇。364年,有个叫慧力的和尚在当时的首都建康城(今南京)建造了一所大庙,名叫瓦官寺。落成之后,众和尚设会请当地的士大夫来庙里鸣钟击鼓,名为弘扬佛法,实则请人捐钱。但捐钱的人,没有一个超过10万钱的,和尚们颇为发愁。有一天,一位不到20岁的年轻人来到庙里,在化缘簿上写下捐钱100万。和尚们都非常惊讶,望着这穿得毫不起眼的年轻人,以为他空口说大话。     

荀子与兵家、纵横家初探

荀子与兵家、纵横家初探王启发一荀子所处的时代是一个群雄并起、讨伐征战、兴师动众、争城争地、兵事频繁的时代,也是春秋以降诸侯争霸历史的延续。自春秋各国争霸以来先后出现了许多军事指挥家和谋略家,他们的军事谋略思想日益演进和发展,终于形成了诸子百家中颇有特...     

元戎兼诗人的黄兴

辛亥革命期间,涌现出众多文武兼身的先烈。当时与孙中山齐名的黄兴(克强),是军事行动的重要指挥。为革命工作需要,他的行踪,很带有点神秘色彩,他是神枪手,从海外南洋进出大陆几十次,甚至还乔装过“和尚”呢! 我国现代大画师齐白石在其“自述”一书中,谈到他壮年时在桂林与一姓“张”的“和尚”邂逅相遇的趣事: 有一天在朋友那里,遇到一位和尚,自称姓张,名中正,人都称他为张和尚,我看他行动不甚正常,说话也多可疑,问他从哪里来,经何处去,他都闪烁其辞,没曾说出一个准地方,只是吞吞吐吐“唔”了几声,我也不便多问了。他还托我画过4条屏,送了我…     

山晖行浣禅师其人及其禅学思想蠡测

山晖行浣禅师,四川籍僧人。在其孩童之时,家庭及其本人遭到战乱的极大影响,便矢志出家,17岁时正式剃度,成为一名僧人。其先后出于其时禅宗领袖破山海明及浮石通贤和尚之门,得到两位大德的印证、认可,加上他本身具有的卓越才学,便成为其时丛林中有影响之人     

僧人敬月

我去大罹塔的那天,恰巧是中秋节。走进大慈恩寺院内,我看见僧人们正在忙忙碌碌地搬动供桌,于是我好奇地拦住一位小和尚,问他们在做什么?小和尚说:“你不知道今天是中秋吗?我们要敬月。”     

十八罗汉所指何人

传说中的佛教十八罗汉,在历史上是有其人的,并广泛塑造于我国的各寺庙殿宇中,这十八罗汉指的是: 举钵罗汉:名迦诺迦跋厘隋阁,原是一位托钵化缘的和尚。 伏虎罗汉:名宾头卢尊者,曾降伏老虎。 喜庆罗汉:名迦诺伐蹉尊者,原是古印度一位雄辩家。 看门罗汉:名注茶半托迦尊者。     

畅佛心怀仰赤松

2002年是贵阳黔灵山弘福寺开山始祖赤松大和尚建寺330周年,农历七月十七,是赤松和尚示寂日,为了纪念赤松和尚,弘福寺在这一天举行隆重的庆典活动,内容包括纪念赤松和尚开山330周年庆典法会,“赤松道场”立碑揭幕剪彩、学术研     

刘文典挨打

国学大师刘文典一生恃才傲物,从不轻易屈服于人,曾因“言语顶撞蒋介石”而轰动一时。但就是这样一位不畏强权的怪杰,一生中却有一次心甘情愿地接受别人的“棍棒面”。用他自己的话来说,就是“我一生除被一位老和尚打过,没有谁敢打我,蒋介石虽然把我关进牢房,并不敢动手打我。”     

记录我国近代史上一段重要史料的《正定隆兴寺意定和尚功德碑》

现存于正定隆兴寺的《意定和尚功德碑》刻立于清宣统元年,碑文记录了隆兴寺住持意定和尚修葺改造寺院、为民祈雨、开戒场等“功德”之事,其中有关义和团在隆兴寺活动和聚议等历史史实的记载．保存下了我国近代史上的一段重要史料。     

清和桥下斗诗

故事发生在很久以前,江南(赣南)九龙山下的清和桥头。一天,有一个秀才,一个和尚,还有一个农家妇女,同时赶到清和桥的桥头,都急着要过桥去河对面办事。不料,清和桥被洪水冲倒了,要去对岸只能渡船。河上只有一位老船工摆渡的一只小船,     

菩影禅风

广州越秀区,海珠中路和人民北路交界处有一条马路,名叫净慧路。 其实并没有烟火。可是奇怪的是,一拐进这里,一种烟火缭绕的感觉就扑面而来。马路的两边,是出售香烛等物品的小店铺,还有不少素食馆。间或,你还会同一两位身着袈裟、和尚装扮的人打个照面……[编者按]     

有关禅宗史的几个问题

一、胡适对禅宗史的研究在《圭峰传法碑》(跋)里,胡适先生明确指出,圭峰是新罗净众寺无相和尚和四世法孙,并且在《后记》里,凭借马祖和圭峰的考证,确认他们都是净众寺无相和尚的直系弟子。胡适认为无相和尚是马祖的法脉,非属南宗,亦非北宗,而用了极为小心的用语:“北派”。为什么圭峰做为荷泽神会的法系改变禅谱?又为什么马祖妖变为六祖和南岳的三代嫡系?如在《圭峰传法碑》中,马祖和南岳被串在一起,成了六祖的傍系。胡先生对这种手法,用“和平共存”一词来暗示这是对历史的歪曲。     

佛国风情看缅甸

缅甸全民信仰佛教,因而缅甸又被称为“佛国”。据说该国僧侣有50多万人,也就是说,每100个人中就有一个和尚。但这个数字每时每刻都在变化。因为凡是篤信佛教的家庭,为了表示对佛祖的虔诚,男子一生至少要有一次当和尚的经历,女子至少要有一次当尼姑的经历。在佛教徒看来,无论男女。如果没有这种经历,就是没有信仰,为人不可靠,这个人的诚信就比较差。因此,许多人一生中都当过好几次和尚。     

慧明法师传奇

1928年，蒋介石下野，回到老家奉化溪口闲居。这一天，他忽然兴起想去杭州散散心。车队浩浩荡荡，不觉来到灵隐寺外停下。蒋介石带领随从，从后园步入寺内。这时，只见一矮个子、古铜色皮肤、头角峥嵘、两额高耸、穿着短衫破衲的和尚，手持粪瓢、正在满园绿意的菜园泼菜。蒋介石上前问询，和尚抬起头打量来人，说：“蒋先生，你好啊！请稍等，待贫僧做完活计，再到方丈室用茶。”和尚声如洪钟，说完仍然低头泼菜。这副傲然超俗的气度，使蒋介石顿起敬佩之情，也就站在菜园里和他攀谈起来．蒋介石问什么，和尚答什么，仍手持粪瓢在泼菜。这和…     

星云禅话（四二）

洗面革心日本江户时代,有一位名叫大愚良宽的掸师,将一生致力于参禅修行．不曾松懈过一天,他年老之际,一日．家乡捎来消息．他的外甥不务正业,成天吃喝玩乐,快要倾家荡产了,家乡父老希望这位和尚舅舅能大发慈悲救救外甥,劝他回头是岸．重新做人。     

星云禅话（七二）

陇西鹦鹉 唐朝的虎溪庵主,生平事迹不详,只知为临济义玄禅师之法嗣弟子。 有一天,来了一位年轻的禅僧,他问虎溪庵主：＂请问和尚是什么地方人士？＂ 虎溪庵主淡淡地回答：＂陇西（甘肃）人。     

密县超化清理一座金代塔基

1975年在密县超化公社河西村,配合基建工程清理了一座金大定十六年(1176年)建的智公和尚塔塔基(见图)。通过实地调查和当地群众介绍,可知智公和尚塔所在的地方,原为超化寺和尚墓塔组成的塔林。明代万历三十七年袁宏道在《游建化寺记》中提到“……寺(超化寺)