统购统销研究述评

1953年粮食统购统销政策的出台是新中国经济史中最值得关注的事件之一,这一政策的推行和不断发展不仅对此后中国农产品的生产和流通体制造成深远影响,而且成为建国初期计划经济体制确立的一个重要标志,并与中国的工业化进程紧密联系在一起。正因为如此,统购     

晋南"夏墟"考

夏王朝包括夏代晚期的都城皆在豫西地区,晋南地区不存在像安阳殷墟那种都城废址性质的属于夏王朝的都邑故址;文献所记的“夏墟”应该是泛指广大区域而非专指某一地点,整个晋南地区皆应该属于“夏墟”之范围;晋南地区被称作“夏墟”的原因是由于商王朝灭夏之后夏族聚居晋南所致,“夏墟”即夏族聚居区;晋南地区被称作“夏墟”只能说明商代和西周初年夏族曾聚居于此,其与夏族的起源和夏文化的渊源没有必然的联系。     

龙图腾与夏族的起源

不少学者认为,二里头文化中心分布地的河南是夏族及其文化的发祥地,夏文化是从河南发展到山西晋南地区的。我在中国考古学会1983年第四次年会上提交的《试论东下冯类型文化的渊源》一文中,根据晋南地区龙山文化与二里头文化东下冯类型的陶器形制及其发展变化具有连续性等现象,提出了晋南是夏族及其文化的发源地,而河南     

晋南仰韶早期遗存的分期研究

一、前言晋南指山西南部大部分地区,包括通常意义上的晋南(霍太山以南,以临汾盆地为中心的地区),晋西南(中条山两侧,以运城盆地为中心的地区),晋东南(长治盆地)西部地区。仰韶指仰韶时代①,仰韶早期指传统意义上的半坡文化时期。已有的研究结果表明,半坡文化可分为早(有人称北首岭文化)、中、晚(史家类型)三期②。晋南这一时期遗存的研究是随着晋南地区的一系列考古发现而展开的。20世纪80年代末至90年代初,在晋南相继发掘、调查和试掘了垣曲     

棉花统购、棉布统购统销政策与手工棉纺织业

1954年9月开始实行的棉花统购和棉布统购统销政策,保证了当时生产、建设和人民生活的基本需求。但同时也根本改变了原有的生产组织制度以及市场运行规则和习惯,特别是根本改变了原有的农村经济结构,冲击了原有中国农村经济发展路径。为了平衡各方面的关系,国家在基本原则不变的条件下,因时因地对政策进行过一些调整。手工棉纺织业在国家政策的严格管理和不断调整下生存下来,在改革开放以后得以复兴。     

为什么有84万毕业生放弃高考?

中国的高考制度,相当于1970年代企业的"统销统购",统一购买材料、统一销售(97年以来改为仅统购,不统销)。我们的教育仍保持着计划经济弊端的影子     

明代晋东南和晋南地区的自然灾害比较

明代的晋东南和晋南地区自然灾害频发,然仔细研究该地区的地方志即可发现明代晋东南的自然灾害与晋南地区相比有其独有的特点。本文试图以两地地方志为文本,同时结合前人的研究成果,具体地分析明代晋东南自然灾害与晋南地区相比呈现的频率低,种类少,影响小的特点。     

阿城地区魏晋南北朝时期遗址

2007年春季,在阿城地区组织的全区文物调查中,再次对阿城地无发现的3处魏晋南北朝时遗址进行了考古调查.     

豫北晋南地区汉代墓葬研究

本文通过对豫北晋南地区汉代墓葬的形制、随葬品的类型学研究和文化因素分析,建立该区的分期,讨论文化因素属性。在此基础上,考察各类文化因素在不同历史阶段的接触方式、影响程度,进而深入探讨豫北晋南地区汉代考古学文化的特点及其发展历程。     

魏晋南北朝时期的“因俗而治”政策探析

魏晋南北朝时期是一个民族融合的关键时期,如何处理好各民族的关系是各个王朝面对的重要问题。这一时期的民族政策也在不断的调整,"因俗而治"政策的提出,既是继承前代的经验,又是为了适应复杂的民族形势而提出来的。这里对魏晋南北朝时期实行的"因俗而治"政策的原因、主要内容及评价进行探讨。     

晋南史前文化的发展与中华古代文明的起源

近年来,我们把文物勘探工作的侧重点放在古代文化遗存较丰富的晋南地区,这就需要对这一区域的古文化有一个较清晰的认识,因此,我们首先必须对史前时期的遗存进行梳理和研究。在收集和整理考古资料的过程中,我们对中国文明起源时期的晋南地区有了进一步的了解,在此谨将其中的部分认识整理出来,     

我国农村改革的历程(二)

正粮食改革对粮食等农产品价格形成机制,对农民的补贴、粮食流通体制的改革,概括起来叫"粮改"。"粮改"主要从三大政策开始,也可以称为是第一轮"粮改"。1979年的三大政策是:第一,让农民休养生息,如果南方稻谷产区的农民人均稻谷产量不够400斤,如果北方旱粮杂粮地区农民人均产粮不够300斤,国家即停止征收粮食。城里的粮食供应减少     

成都市双流区牧马山墓地东晋、南朝砖室墓发掘简报

2018年6—8月,成都文物考古研究院会同双流区文物保护管理所对双流区胜利镇牧马山墓地的4座东晋、南朝砖室墓进行了抢救性发掘。这批墓葬随葬器物虽少,但其规格较高且墓葬形制、墓砖纹饰和随葬器物都与南京地区关系密切。四川地区考古发现的两晋南北朝时期的砖室墓极少,牧马山墓地发现的4座砖室墓填补了四川地区这一时期砖室墓发展演变序列的空白,也为研究成都乃至四川地区两晋南北朝时期文化变迁、人群迁移及墓葬制度提供了重要资料。     

晋南仰韶文化半坡期遗存的分期研究

晋南地区的半坡期遗存与渭水流域半坡期遗存经历了基本相同的发展阶段.庙底沟期遗存中的尖底瓶之重唇口等典型特征,在晋南地区半坡期遗存的早段已经出现,发展序列基本清楚.同时,该地区的半坡期遗存在晚期受到渭水流域的强烈影响.因此,该地区的庙底沟类型之源似可追溯得更早.     

云南土司制度发展与嬗变的制度分析

历代王朝对云南少数民族地区的统治,大致可以分为两个时期:自汉代始中央王朝就对该地区采取了一整套特殊的羁縻统治措施,历经魏晋南北朝以及唐宋时期;元实行的是羁縻之治下的土司制度,经明清两朝而不衰,一直延续到民国时期.云南土司制度的嬗递变化,既表现为在元明清时期国家在追求利益最大化和产出最大化目标下,通过实施政策法令的强制性变迁,也表现为民国时期制度不均衡时追求潜在获利机会的渐进的诱致性变迁.     

深圳出土两晋南朝青瓷及相关问题

伴随着深圳经济特区的开发建设,陆续发现了一些两晋南朝时期的墓葬,从中出土了一些青釉瓷器。这些青釉瓷器的发现对于了解当时深圳地区的瓷业生产、社会政治、经济状况等问题具有重要价值。本拟通过对深圳地区出土两晋南朝瓷器的初步研究,就有关问题谈谈自己粗浅的看法。     

晋南地区新石器末期考古学文化

晋南地区位于山西省西南部,以地理界标明显的中条山为界,可以划分为南、北两个区域,北区主要为盆地区,包含临汾盆地和运城盆地,南区主要为山地区,包括平陆芮城谷地和垣曲盆地。本文通过对晋南庙底沟二期文化以来已发表C14数据的再分析,从绝对年代角度对北区和南区新石器末期文化分期进行对应。依据重要遗址典型单位进行各区文化分期,并从聚落、重要遗迹和遗物等方面的特征出发,对晋南新石器末期的文化变迁进行阐述。     

山西“黄河带”旅游演艺融合创新发展研究——以晋南花鼓进景区为例

晋南花鼓作为黄河文明与三晋文化共同孕育浸润发展而来的杰出代表,其形式自由、变化多样、动作鲜明、节奏欢快,充分凸显了晋南人民热情纯朴的精神面貌,彰显出了民族性、地域性和艺术性等重要特征。本文以晋南花鼓为主要研究对象,从晋南花鼓在山西“黄河带”旅游演艺的发展脉络着手,探索新时代晋南花鼓的艺术特质、表现形式和文化精髓,在不断推出适应新时代特点的新作过程中,带动山西“黄河带”景点所在地区的经济发展,实现以艺促游、以游提艺的双向奔赴。     

"唐地"考辨

相关的考古发现和研究以及文献记载表明 ,陶唐氏所居之“唐”地不在晋南地区 ,而是位于豫北地区。晋南的唐国始于晚商时期 ,此前本地无“唐”的地名。豫北地区作为后岗二期文化的中心区 ,正是最初的“唐”地所在 ,后岗二期文化为陶唐氏创造的文化。晚商时期晋南之唐也是由豫北迁去。因此 ,“唐”地所在应有一个历史变化过程 ,历来关于“唐”地所在的认识存在误区。     

晋南商时期考古遗存的相关问题

晋南地区有较为丰富的早商时期遗存,但缺乏晚商时期遗存,考古遗存分布呈现出的这种完全不同的景象,反映了早商与晚商时期商人势力在晋南的兴衰进退,这一过程中包含了多种值得注意的历史信息。