汉字阐释与图腾遗风

关于汉字阐释,有两种常见的倾向:一是将汉字阐释限定在既有字书与典籍范围以内作某种逻辑的判断或验证;二是在探求汉字构形的原初意义及其形义关系时,只关注汉字体系固有的内部属性,譬如字形、字音、字义之间的联系,不同汉字之间的联系,及同一汉字不同时期发展形态之间的联系等。对于汉字的研究,这自然是必要的。然而,准确地阐释汉字。尤其是追溯汉字早期构形时,却不能忽视汉字背后那一博大深厚的文化传统的价值和意义。 虽然,历代汉字阐释所积累的丰富的材料,已经说明人们在实践中从来都没有排斥汉字与汉文化的深刻联系,但却很少有人能够对这种联系达到一种高度的理论自觉。汉字阐释归根到底是一种文化的阐释。建立在字形与字义之     

务川出土青铜器与贵州先秦遗风

该对贵州务川出土青铜器与先秦化作了比较分析,论述了先秦化对贵州化影响的历史渊源关系。     

梁启超教子，个个都有大出息

梁启超十分注重对子女的言传身教,不仅悉心培养出了三个院士,还缔造出满门才俊的传奇。     

丝路起点的古镇遗风

作为丝路起点的陕西,坐拥千年历史,经历无数尘世变迁,一些留存下来的古村镇犹如一颗颗明珠散落在三秦大地上,它们不仅仅是一群建筑,更是一段过往历史的见证。陕西是中华民族发祥地之一,这块土地曾是西周、秦、汉、隋、唐等十三个朝代建都的地方。2100多年前,张骞就是从这里出发,手持旌节,一路向西。从此,一条以长安及周边为起点,途经河西走廊,穿越天山南北,远抵安息（波斯,即今伊朗）的丝绸之路正式开通。而作为丝路起点的陕西,坐拥千年历史,经历无数尘世变迁,一些留存下来的古村镇犹如一颗颗明珠散落在三秦大地上,它们不仅仅是一群建筑,更是一段过往历史的见证。     

颐和路的民国遗风

这些建筑不只是有自己的特性,更多是标注了南京人骨子里的那份文人气质：不张狂、内敛、含蓄、温情。     

江头洲 爱莲遗风数百年

<正>人世间,花万千,独爱清波一朵莲,人才辈出江头洲,爱莲遗风数百年。时光定格的精彩瞬间,祖辈信守的传家诺言,护龙河畔,化作千万朵红莲。古往今,多少年,清正廉洁意志坚,远近闻名清官村,爱莲文化传万年。岁月凝固了多少时光,光阴汇聚了无数经典,爱莲祠边,盛开千万朵红莲。——《红莲花开》江头洲,一个传统而古老的村落,清溪环绕,民风淳朴,荷香四溢。江头洲,又名江头村,坐落在漓江支流甘棠江上游的护龙河畔,广西桂林市灵川县九屋镇所辖的一个自然村,历史悠久,文化底蕴深厚。全村180余户人家,其中90%以上都姓     

甘南草原的江淮遗风

想知道500年前明朝的南京是什么样子吗?来到临潭新城,你就能够感受到历史长河在此留下的令人难以置信的驻足。新城的妇女们身穿过襟盘对扣的半长袍,开叉很高,紧口便裤,足蹬凤头绣花鞋;人们称奶奶为“阿婆”,社火表演中“秧歌”的曲舞显现江淮一带插秧的动作。     

北魏陶器装饰的匈奴遗风

北魏由拓跋鲜卑建立,所以北魏陶器的造型和图案特点也往往被视为拓跋鲜卑族陶器的界定标准.然而,在目前已经确认的一些早期鲜卑遗存中,却很少见到北魏时期常见的各类图案.相比之下,北魏陶器的这些图案装饰与匈奴陶器更为相似.所以乔梁先生指出:"如叭沟M3:1之盘口陶罐,肩部饰有两周弦纹之中夹一周曲线波折纹的纹饰,这类纹饰是汉代匈奴陶器中所常见的;西沟子村M1:2的小口鼓腹罐,则与蒙古诺音乌拉墓地所出同类器相似.这种由陶器表现的与匈奴文化相联系的现象,在同一地区时代略早的可能属于东部鲜卑的E群(即三道湾、善家堡遗存)遗存中却基本不见,表明拓拔鲜卑南迁‘匈奴故地’后与匈奴的联系要更多一些,这也同当时鲜卑被视为鲜卑父、匈奴母的索虏的记载相符"①.林沄先生也认为:"过去被怀疑为东汉以后到北魏时期的砑光暗纹,以及肩颈之间加凸棱,乃是西汉匈奴陶器的流行装饰手法"②.北魏陶器和匈奴陶器在图案装饰方面的相似性,不仅体现陶器表面纹饰的组合上,甚至在器底的模印符号上也可以找出完全相同的图案,说明二者具有一定的文化联系或承继关系.本文挑选了一部分具有相似性特点的北魏陶器和匈奴陶器进行比较,并在此基础上试对相关问题进行简要探讨.     

影子女人林凤娇

这显然是一个中国式的故事。 素有乖巧之称的名人之子突曝丑闻,民众哗然,父亲顿成千夫所指,因为数十年来,他将原配与儿子冷落一旁,这次终于要为自己的自私背上“教子无方”的骂名。     

闽南“脚巾”遗风

秦时,我国妇女喜爱在肩背上披一条长长围巾,叫做“披帛”,这一既美饰又实用的古风早已不见。但在改革开放前的闽南乡间,却依然留存“脚巾”之俗,它并非是女士专利品,也是农夫们劳动生活的“伴侣”。     

曾国藩教子秘诀——秘在何处

“立德立言立功三不朽。为师为将为相一完人。”曾国藩是清朝历史上最有权势的汉人之一,他位列三公,拜相封侯。可谓显赫一时。他的后代兴隆不衰,且“全家没有一个坏人”;他家书颇为风行,被一代代的家长奉为育儿宝典,影响深远。他教育孩子的秘诀到底是什么？在当下又有怎样的借鉴意义呢？     

九阡神奇的祭石遗风

今年七月一日,正逢贵州南部三都水族自治县九阡乡一带过“卯节”。我当时在三都县城召开“中国三都水书国际学术研讨会”,被大会组织去那里调研、采风。     

名士遗风：许兴凯在西北联大

在今天的陕西城固县城,只要提起西北联大一位人称“老太婆”的男教师,80岁以上的老人大多会津津乐道,对他的特点如数家珍：矮胖身材,举止不羁,语言风趣,爱唱京剧,还是有名的业余中医……     

读家书,察真情,育英才

《傅雷家书》中傅雷夫妇的教子艺术、高深的艺术修养等令人震撼和感动,在培养子女、教书育人、为人处世等方面深受启发,学习傅雷夫妇的成功做法。     

大明遗风六百年屯堡东望江淮

他们依然沿袭着大明的服饰,因为他们不能断绝对故土的牵念;他们跳着古老的歌舞,这大概是大汉对于“蛮夷”的威严;他们还居住在坚实堡垒,意味着皇命不可冒犯;这里女人们勤劳,是因为男人们卫国戍边使命在肩. 贵州屯堡文化是一段明朝移民的历史记忆,是一种独特的文化现象.明朝初年朱元璋平定西南后,为稳固边陲,实行就地屯田养兵政策,陆续将安徽、江浙的屯兵及家属迁到贵州,战时为兵,平时务农,并强行将中原的工匠、商人流民迁到贵州,史称“调南填北”. 历史上每一次的大迁徙都是一曲豪迈的悲歌.历史的云烟里,我们仿佛看到当年三十万平定边乱的军人,随着朱元璋一道谕旨,开始了他们声势浩大的迁徙.在江淮到贵州的路上,挑着担子,推着推车,绵延百里,拖家带口翻山越岭远赴边陲,那场面虽然已经淹没在历史的云烟里,当我们再来看屯堡的时候,它已经凝聚成了一曲无声的悲歌.     

红色崇拜有遗风——周公庙游记

周公庙位于陕西岐山城西北7．5公里的凤凰山南麓,即《诗经》记载的“凤凰明矣,于彼高岗”处。始建于唐武德元年（618）,是为纪念西周政治家周公姬旦修建的,距今已有1300多年的历史。     

《药言》的伦理教化思想

作为流传甚广的家训名著,姚舜牧的《药言》包含着丰富的伦理道德教育思想。其主要内容包括治家、教子、处世等各个方面。对《药言》的研究、借鉴有助于今天的社会主义精神文明建设。     

历代名人教子艺术

从古至今,有识之士都非常重视对孩子的培养与教育,而且十分讲究教子的艺术,往往是寓教育于文化之中,留下了不少佳话。至今读来,仍很有教益。今辑录部分,与读者共飨。     

汉代如何读经

汉朝时的韦贤和他的儿子玄成,两人对经书都很有研究,后来都做到宰相。当时的人都称赞他们,流传出“遗子黄金满赢,不如教子一经”这句话。以此来看,劝人读经不是没有根据的。《三字经》里总结为“人遗子,金满蔬,我教子。惟一经”。至今流传。