福州方言地名漫谈

福州方言是闽东方言区的代表方言．主要分布于福州市及所辖八县,以及宁德的古田、屏南等地,历来以语词丰富、语体多样、语流音变复杂而著称。     

壮泰传统文化稻作熟语语言特点比较研究

作为百越后裔的壮族和泰族都有着历史悠久的稻作文化,其中稻作熟语可以说是这两个民族语言的精华部分和智慧的结晶。对壮泰稻作熟语的音节结构、修辞手法和韵律特点进行比较研究,可以从中看出其音节结构富有多样性,音节有长有短,充满口语化色彩;在修辞手法的使用上,则巧妙地将一些修辞运用到熟语的创作中;在韵律方面,壮泰稻作熟语中既有句子之间押腰脚韵和尾韵,又有单句之内的押韵,这应该是壮族和泰族在熟语创作中一个突出的特点。     

汉语方言的地理分布及其研究意义

方言是一种语言的地方变体,方言地理学是研究方言地域分布的学科。通过"方言分布图"的分析,探讨方言的形成与发展,分析方言与自然环境、人文环境的相互关系,从而对人文地理各分支学科的研究起到促进作用。     

江苏方言研究的世纪硕果——评《江苏省志·方言志》

江苏省人杰地灵,方言研究历来处于领先地位。早期的词语考释,在明清时代就已有专问世,李登《书音义便考私编》考的是明代的南京方言,胡英《吴下方言考》考的是清代的常州、无锡、苏州一带的方言。民国时期孙锦标的《南通方言疏证》、张羽屏的《江都方言考》、钱晋的《沭阳方言考》、朱锦江的《金陵方言考》、葛毅卿的《吴方言解》、木安的《吴语通俗考释》等也都是属于这一类的作。     

满族熟语与民谣中文化现象

熟语和民谣是创作于民间的文化符号,其中蕴藏着广大劳动人民在生产生活中总结概括出的经验智慧.由于民族的融合发展,与现代文明的不断冲击,各民族的特征在渐渐消失.语言是文化的载体,通过对满族熟语、民谣的语义的分析与解读,可以更加直接深入地了解满族的文化特征.     

范承谟与福州闽安镇

闽安镇位于福州东南面,闽江下游北岸,距福州28公里。西、南、北部以山地为主,一条河流穿过镇区,上游称龙溪,在闽安镇内形成港口,古称迥港,俗称邢港。河流绕棋盘山东注闽江,镇区就建在与闽江交汇的邢港南北两岸。     

河南周口方言程度副词研究

程度副词在汉语各方言中差异很大,对它们进行研究,有利于深入揭示各方言的特征。本文试图从周口方言出发,结合跟普通话的比较,对周口方言程度副词加以描写和解释。分析时以句法结构为主,辅以语义和语用。     

郁达夫在福州的日子

郁达夫第一次到福州是民国15年（1926年）十二月廿一日。他从广州回上海,中途风阻,便避入福州的马尾港。他在悠爱日记》里写：“翌日上船去马尾看船坞,参谒罗星塔畔之马尾忠烈王庙,求签得第二十七签,文日：‘国泰民安,风调雨顺,山明水秀,海晏河清。’     

浦城方言与方言岛

浦城地处闽浙赣三省交界结合部．七县为邻．方言多,语汇丰富,区域之间的语言差别也大。语言专家学者非常关注浦城方言．笔者曾接待过专家四次来浦城考察。     

福州子城沿革初探

通过梳理地方文献并参考考古资料的方式追溯福州子城的源头,回顾“子城”“罗城”套城的形成、存续及毁弃的沿革过程,并探讨其大致位置、范围及对明清以后福州城市格局的影响。     

福州 歌与戏的夏夜

福州是一个跳动着音符的老城。每当夏日夜幕降临,被暑气弥漫了一天的城市迎来了新一轮的热浪。在公园的平地上,一方彩绘的幕布高挂,幕布前面有桌有椅,桌上排着整齐的矿泉水,幕布后面有戏笼开着,摆挂着鲜艳的戏服和头饰,皱纹上涂抹着脂粉的老人们颤颤巍巍地穿梭往来,准备着一场好戏的上演。     

福州民间信仰源流初探

僻处东南一隅的福建自古以来民间信仰就特别发达。闽都福州的民间信仰与整个福建民间信仰形成"同中见异"的关系。福州民间信仰在土著—闽越族原始宗教信仰的基础上,汉唐以来不断吸收融入中原汉族宗教文化的过程中逐渐形成的,是闽越文化与中原传统文化相互碰撞与融合的产物。尽管在中原宗教文化的浸润下,中华汉民族宗教文化的影响日深,然而在融合重构中本土化地域特色愈见鲜明,由此勾勒出闽都福州自然环境和人文历史的多彩风貌。     

从现存石刻看福州风俗

福州现存的不少摩崖题刻和碑刻,反映宋代以后的各种福州风俗,有修桥铺路,其中也附带为父母、自己、妻子祈福的石刻;爱惜字纸,戒杀放生的石刻;建庙纪念的石刻;大旱祈雨的石刻;诅咒报应的石刻;以"南无阿弥陀佛"为代表的佛教祈祷石刻;歧视妇女,溺女石刻;辟邪的石敢当碑;乡规民约碑、罚戏碑;禁止乞丐、麻疯人入乡碑;地方官发动春耕时迎土牛的"乞土胜地"碑等等。这些石刻文物,留存今日已不多了,只能消失,不会增加,所以加强保护、研究显得十分必要。     

宁武方言地名的文化意蕴

文章从社会文化的角度对宁武的方言地名进行了梳理、分析,揭示了宁武方言地名所蕴涵的历史文化。     

福州的市内公共交通

20世纪初,福州市区大部分街道还是狭窄的石板路,最大的一条南大街也宽不及丈。市民来往除步行外,只有靠马和轿子。     

贵阳方言寻迹

寻迹贵阳方言,可发现贵阳方言除了包含来自其他地方方言的组合外,还保留了一些原古黔中地区通用的黔台语及一些古代方言,如今都还在贵阳方言中运用。"大杂烩"的贵阳方言堪称多彩。贵阳话属于中国北方方言西南官话。西南官话包括了云贵川渝全部及陕甘桂湘鄂以及琼的部分地区,贵阳方言以贵阳方音为主,但是,贵阳话同时也杂处在普通话和其他地方方言互相影响的大环境之中。寻迹贵阳方言,可发现贵阳方言除了包含来自其他地方方言的组合外,还保留了一些原古黔中地区通用的黔台语及一些古代方言,如今都还在贵阳方言中运用。"大杂烩"的贵阳方言堪称多彩。     

湘方言的现状及其发展研究

中国方言大致可以分为7大方言,有北方方言,吴语,闽语,粤语,赣语,客家话,湘语。湘语,或称湘方言是指在湖南使用。按是否保留浊声母分类,可分为老湘和新湘两类,其中浊声母已基本清化的部分新湘语相对接近官话,但也有部分与官话差异较大的新湘语保留有部分全浊音及特有语音和词汇。随着普通话的普及和发展,以及地域文化差异的减少现在的湘方言与其他的语言一样也存在这相当多的问题,作为中华传统文化中的一部分我们也需要去通过一系列举措,传承保护这些文化遗产。     

福州妙峰山和石仓园

古代的福州洪塘乡称方乐里。方乐里有一座山叫妙高峰．也称妙峰山。山高约300米,迂回连绵十余里,深谷流涧．古木苍郁,结秀在洪塘江的北岸。山上有宋天圣七年（1029年）建的妙峰寺．朝则云雾缭绕,晚则松声悦耳．被称为“榕城西来第一禅林”。明张远《妙峰寺晓起》云：“寺老僧愈老,寒涛自撞春。人皆蜗角竞．我在最高峰。     

宁洱县城、乡方言语音研究

普洱市宁洱县属于西南部一处重要交通要道,县城区及乡方言语音有着较为悠久的历史,具有一定的研究意义。本研究的调查地点：宁洱县城区（新民街）,乡（老郭寨）。新民街是宁洱县城南内的一条街道,是宁洱县历史较为悠久的居民区,居民多为土生土长的宁洱人,宁洱方言地道,具有代表性,因此在一定程度上很好的保留了老宁洱的方言的语音特点。老郭寨是位于距离宁洱县城近十公里的同心乡的一处乡寨,使用方言与城区方言有一定的差异性,尤其在语音方面,加之地理位置离城区较近,调查比较方便。