民国年间香烟市场的广告战

香烟又名纸烟、卷烟,本不是中国的土产,而是在19世纪末从西方传入中国的.中国人在明清时期习惯吸的是水烟与旱烟(虽然这也是从西方传入的),直到清末,对香烟既不熟悉,也不感兴趣.     

清末新疆回族的人口分布与地域经济差异——以新疆各地的乡土志为中心

清末新疆的回族人口在分布上呈现明显的特征:从地理分布来看,其分布极不均匀,以伊塔道所属的各厅、县居多,喀什噶尔道的回族最少;从性别比例来看,以男性回族人口为主;从回族迁徙地域来看,以关内回族移民为主;从移民特征来看,以政府主导性的回族垦荒移民为主。清末新疆各区域的回族在其经济特征上呈现明显差异:镇迪道、伊塔道的回族以耕种为主,阿克苏道、喀什噶尔道的回族以经商为主。与陕、甘等地的回族相比,清末新疆的回族人口在空间分布及经济特征上明显不同。     

汉代经学论难考述

两汉时期的经学论难十分盛行,尤其是在东汉光武、明帝、章帝三朝风气最盛。这一方面是因为汉代皇帝对此的重视和推动,另一方面,汉代实行的＂设科射策＂无疑也是经学论难盛行的重要原因。经学论难对汉代经学也产生了重大的影响,体现在经说的繁复、家派的分立与通学的出现三个方面。     

师爷“体制”的消亡

正从法制的角度来看,各级官员私人聘请"师爷"来办理公务的习惯性"体制"实在是"名不正言不顺"。当嘉道年间腐败风气盛行后,师爷群体也迅速走向腐败,推波助澜,使吏治迅速恶化。一、反客为主幕友虽号为"佐治""宾客",不过很多不安本分的幕友却常常反客为主,自己做起主人来。本来,清代政治确实有相当一部分是由这批无公职身份的师爷推动的,也确实有相当一部分的州县官员甘愿让师爷处理公务,自己乐得袖手旁观,"优哉游     

素简玄妙——宋元时期建盏类器物

正宋代是我国封建社会经济繁荣发达的朝代,此时人们对生活品质的追求,已达到了前所未有的程度,饮茶之风盛行,几乎达到全国皆嗜的地步,从君主至平民百姓,皆喜喝茶以自娱。从茶文化的发展史来看,宋代对中国茶文化的最大贡献,就是发明了一整套品评、鉴别茶之优劣的方法,这就是所称的斗茶。由于宋代仁宗皇帝好茶,因此带动了当时贵族士大夫的好茶风气,并由此扩展到社会各阶层,使品茶、斗茶成为一种流行时尚。斗茶出现于晚唐,盛行于宋代,在以产贡茶闻名的茶乡建州(今福建建瓯)最为流行。这种活动常常是三五知己相约,各取所藏好茶,轮流烹煮,相互品评。     

魏晋南北朝乳名考说

魏晋南北朝时期的典籍中出现了大量的乳名,由于当时佛教盛行,在乳名的选择上具有浓厚的佛教色彩;当时人物品评风气盛行,也直接影响到了乳名的使用,使乳名不仅限于家庭或家族内部的称谓。乳名小字与姓名原始禁忌的密切相关,使乳名的使用也出现了诸多忌讳。     

《近代中国的不吸纸烟运动研究》

<正>社会科学文献出版社2015年3月出版,26.3万字,65元本书从一个独特的视角考察近代中国国家与民众关系的塑造和转变。纸烟从晚清传入中国以后,迅速成为流行,至抗战前夕,已经遍布全国城乡各地。然而,近代中国的不吸纸烟运动却鲜为人知。作者根据报纸、档案、回忆录等史料,重构了晚清到民国时期三次不吸纸烟运动的来龙去脉,并详述了这三次运动的言论、组织和开展过程,将其与更大的历史背景联系起来,以小见大,从局部考察整体,最后着眼于近代中国精英和政府对民众日常生活的定义和塑造。     

香烟故事

吞云吐雾式的吸烟成为正宗,不过是最近100多年的事情。15世纪时,哥伦布的水手第一次把印第安人的烟叶带回欧洲,之后相当长时间里,嚼烟叶或闻鼻烟,比吸来得普遍。直到20世纪上半叶,吸食更为简易、携带更为便利的纸烟开始击败烟斗、雪茄、鼻烟等等竞争者,成为世界各地烟民的宠儿,其普及之快、成瘾之广,可谓前无古烟。     

灰色行当：做惯乞儿懒做官

旧时,广州有几种被人们排除在七十二行之外的畸形行当。主要盛行于清末民初,有的畸形行当甚至一直保持至新中国成立初期。     

雄浑豪放 简拙古朴——济南市博物馆藏汉代陶塑

中国古代陶塑艺术的出现虽然晚于日用陶器,但是,从雕塑艺术发展史来看,它乃是中国古代雕塑的前躯。陶塑艺术自新石器时代早期出现,一直至唐代,不仅佳作连年问世,而且高峰迭起。从这个意义上讲,中国新石器时代直至汉唐的陶塑艺术,代表着中国古代雕塑艺术的主流。新石器时代的陶塑已颇具艺术魅力。夏商时代的陶塑艺术又有了显著的进步,以极其简练的手法,出色地塑造出日用陶器的造型。进入战国时期以后,由于厚葬风气的盛行,陶塑的主要用途便发生了变化,它从欣赏品衍变为随葬的明器,它的品种随之不断扩大,制作方法日趋丰富。因此,在战国、秦汉乃…     

浅析清末新政失败的原因

本文从概述清末新政的历史背景出发,在分析了清末新政失败的原因基础上,提出了清末新政为今后的改革带来的教训与启示,总结了清末新政改革的历史意义。     

神秘的大刀会

<正>这类组织缺乏正确的政治纲领,因而走向反面的居多。大刀会是清末义和团的苗裔,这个组织以防盗匪、反恶霸、抗官兵,反对贪官污吏为目的,在某种程度上代表了农民的利益。1927年初,大刀会在山东、河南、苏北一带最为盛行,会员有几十万人,成为名副其实的民国最     

论清末民初语言的“日化”现象——以鲁迅作品为例

清末民初盛行通过日译本转译西方著作,汉语中引进了大量的日语词汇和句法。笔者认为,比起一直以来通用的“欧化”的说法,把此现象称为“日化”更为贴切。本文以鲁迅作品中的具体“日化”语言实例为证,论证了“日化”的语言事实。对于“日化”语言一直以来遭忽视的现象,笔者从政治、经济、文化心理、汉字等方面分析了原因。     

两汉时期的厚葬之风

两汉时期厚葬盛行,"厚葬多藏,器用如生人"成为汉代的普遍习俗,这种厚葬的风气对社会影响巨大。本文分别从汉代厚葬之风的表现、成因、社会批判及影响等方面略作陈述。     

清末黑龙江的禁烟运动

鸦片作为一种药材,在清代以前已有进口,康熙年间,曾将鸦片列入药材项内允许纳税输入。后来开始吸食鸦片,并逐渐盛行起来,成为一个严重的社会问题。虽然雍正、嘉庆、道光年间都曾下过禁止吸食和贩运鸦片的禁令,但是,由于资本主义向外掠夺,占领殖民地市场,加之清政府的腐败无能,经过了两次鸦片战争以后,鸦片不但未能禁止,反而出现了     

考据学的兴衰与中日史学近代化的异同

本文从儒家学术传统的变迁出发,考察考据在明清两代的兴起和发展,及其在德川日本的影响,从比较的角度,检讨中日两国近代史学的传统资源及其不同之影响。考据的方法作为一学术思潮在明清交替之后盛行,则与明代王学之泛滥和清代的统治有关。这一思潮到了19世纪,在中国已呈衰颓之势时传入日本,逐渐主导了日本儒学和整个学术风气。十九世纪中叶以后,日本史学开始迈入近代化,其特征是一方面吸收西方“文明史学”,另一方面又因考据学的兴趣而对德国的兰克史学情有独钟。考据学在清末的衰落和今文经派的兴盛,也直接影响了中国史学的近代化。由于考据学兴衰在中日两国的“时间差”,使得两国的近代学术呈现出重要之不同。[编者按]     

开卷有益宋太宗

宋太宗赵光义自幼喜好读书,“工文业,多艺能”。做皇帝后,“锐意文史,崇奖读书”,举国上下纷纷效仿,读书风气盛行。     

清末官僚法律心理的演变与传统礼法制度的消亡

清末礼法制度的消亡原因是多方面的,清末官员在推行礼法过程中所表现出的心理态势,即：对宣传推行礼法的厌倦敷衍、对触犯尊卑律例案犯的宽容和对纲常礼教的逆反,从实践的角度揭示了以家族主义和等级伦理为核心的礼法规范功能在清末的削弱情况,从一个侧面分析了清末礼法消亡的必然趋势。     

清代苏南学田与庙田的捐赠态势——以地方志为中心的探讨

从清代苏南地区方志记载来看,该地区学田捐赠的发展态势呈"N"型,而庙田捐赠的发展态势则呈未完成的"W"型。比较两者会发现,清初与清末是它们发展态势相异的时期。而这种发展态势相异的背后,是国家与地方互动的结果。在清初,捐赠主角由庙田向学田的转化反映了国家认同的建构;而在清末,学田捐赠的霸权地位则体现了地方势力的崛起。     

从方志看烟草在黄河三角洲的引种推广

据现有方志记载,烟草在清朝中后期传入黄河三角洲地区,由于其经济价值较高,在清末民初时被普遍种植。但受限于当时的科技水平,存在种植面积参差不齐、管理落后等状况,虽在一定程度促进了经济的发展,但在黄河三角洲造就了一大批烟民,给吸食者带来了严重的身心危害,严重污染了社会风气。