元代盝顶式建筑模型——唐兀公碑

唐兀公碑,全名《大元赠敦武校尉军民万户府百夫长唐兀公碑》,坐落在濮阳县柳屯镇杨什八郎村南的金堤和金堤河之间的唐兀氏祖茔之内,元至正十六年(1356年)立石。唐兀氏,自元代末即改杨姓,今日其后裔有三千余人,居住在杨什八郎等村。1966年,“文革”开始破“四旧”时,族人趁夜间将其掩埋,保护了这一珍贵的历史文物。     

河南濮阳元代唐兀公碑

河南濮阳元代唐兀公碑张相梅在濮阳县城东柳屯镇杨什八郎村南边,金堤与金堤河之间,有土冢六个,冢前矗立一大方碑,这是１９８３年新发现的重要元代文物——《大元赠敦武校尉军民万户府百夫长唐兀公碑铭》及唐兀氏祖茔。此碑随历史变迁,多遭水患、兵燹几经倒立而保存下...     

西部全国重点文物保护单位名单(石窟寺及石刻类)

莫高窟北魏至元甘肃省敦煌市（包括西千佛洞）榆林窟北魏至元甘肃省安西县麦积山石窟北魏至明甘肃省天水市炳灵寺石窟北魏至明甘肃省永靖县克孜尔千佛洞唐至宋新疆维吾尔自治区拜城县（传开凿于3世纪）库木吐喇千佛洞唐至宋新疆维吾尔自治区库车县（传开凿于3世纪）皇泽寺摩崖造像唐四川省广元市广元千佛崖摩崖造像唐、宋四川省广元市北山摩崖造像唐、宋重庆市大足县（包括佛湾、观音坡、佛耳峰、营盘山）宝顶山摩崖造像宋重庆市大足县（包括大佛湾、小佛湾、广大山、龙潭、松林坡）石钟山石窟南诏、大理云南省大理白族自治州剑川县（包括石钟寺、狮子关、沙登）西安碑林汉至近代陕西省西安市爨宝子碑东晋云南省曲靖市爨龙颜碑南朝云南省陆良县药王山石刻隋至明陕西省铜川市段氏与三十七部会盟碑大理云南省曲靖市重修护国寺感应塔碑（西夏碑）西夏甘肃省武威市峨眉山圣寿万年寺铜铁佛像宋至明四川省峨眉山市须弥山石窟北朝至唐宁夏回族自治区固原县乐山大佛唐四川省乐山市柏孜克里千佛洞唐至元新疆维吾尔自治区吐鲁番市地藏寺经幢大理云南省昆明市北石窟寺北魏至宋甘肃省西峰市南石窟寺北魏至唐甘肃省泾川县南龛摩崖造像隋至宋四川省巴中县大佛寺石窟唐陕西省彬县卧佛院摩崖造像唐四川省安岳县钟山石窟...     

“四大宋碑”概述

四大宋碑特指至今保存在苏州碑刻博物馆内的“天文图”、“地理图”、“帝王绍运图”和“平江图”碑,简称为“天、地、人、城”四大宋碑。均为南宋刻石,1961年国务院将其公布为全国重点文物保护单位。四大宋碑中的“天文图”、“帝王绍运图”、“地理图”,其作者是南宋黄裳。“平江图”,是在南宋苏州知府李寿明主持下完成的。前三石南宋绍熙元年(1190)由黄     

明玉珍大夏政权货币简介

元代的货币,主要有铜钱、纸币两种。《元史·食货志》载:“元初,仿唐、宋、元之法,有行用钞。”“钞”即纸币,就是说元代将货币统一在纸币上,以纸币为法定货币,实行无基金的纸币政策。元代末年,由于统治者的糜烂腐朽,大肆挥霍浪费搜刮来的民脂民膏,财政收支经常入不敷出,为了弥补亏空,就不断滥发纸币,利用通货膨胀的手段,贪婪地榨取人民的血汗。这种无     

李白旧宅记碑辩正

北宋淳化五年(994年),彰明县令杨遂撰《唐李先生彰明县旧宅记》,是现存记载李白事迹的最早文物,历代都很珍视。碑经三迁,较好地保存了下来,今藏四川江油李白纪念馆内。刘友竹先生写出《唐李先生彰明县旧宅碑考释》一文(载《四川文物》)1989年第2期,下称《考释》),把这块宋碑,说成是“明人翻刻”,而且“错讹甚多”。既然宋碑被说成是翻刻的假古董,又多错讹,甚至连文理也“不通之至”,我们就有必要认真研究了。     

唐柳公权书神策军碑

北京图书馆最近收集一本"唐柳公权书神策军碑",即世所称宋拓孤本。此碑为崔铉撰文,记唐会昌三年李炎(武宗)"巡幸"左神策军事。因碑立于皇宫禁地,不能随便捶拓,当时就流传很少,自明代以来传世只此一本,至"来朝上京嘉其诚"的诚字止,为碑文的前半,(图一——五),以下全缺。宋欧阳修《集古录跋尾》未见著录,盖此碑在北宋时即已不存,而此拓本,很可能为宋以前——五代所拓。宋赵明诚《金石录》分此碑拓本为"第一千八百六十三唐巡幸左神策军碑上"(又以小字注其下"崔铉撰柳公权正书会昌三年");"第一千八百六十四唐巡幸左神策军下"。现存上册无年款,会昌三年年款可能在下册,更可见此碑宋代就已分装两册。这一本是否即是赵明诚所藏,固不能知,但它分册装裱之旧,仍是宋代库装,却是非常明显的。此碑字大4.5厘米,有些字微有剥落,但完整的字,非常精彩。清安岐说:"锋铓棱     

唐《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》后代题刻初探

现存成都武侯祠博物馆的唐代《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑》,被世人称为"三绝碑"。自唐元和四年(809年)刻立后,就有人在该碑的碑阳、碑阴空隙处及碑侧进行题刻,现存唐、宋、明、清代15则题刻。这些题刻已成"三绝碑"不可分割的组成部分,丰富了"三绝碑"的历史研究、文物价值;记录了历代对诸葛亮的缅怀和敬仰,以及对唐碑的爱护,承载着人们对太平盛世的向往,对清官贤相的尊崇和期待。     

大隋南宫令宋君之碑

大隋南宫令宋君之碑“大隋南宫令宋君之碑”,又名定觉寺碑,后人简称“宋君碑”,亦称“隋碑”,是南宫市现存最早的青石质碑刻,也是我国年代较早的碑刻之一。“大隋南宫令宋君之碑”为隋开皇十一年（公元５９１年）定觉寺住持女僧大庵（人称美尼姑）为感念南宫令宋景于...     

空中寺与净土三祖师

玄中寺在山西交城县西北10公里,建筑面积约6000平方米。据寺中现存的唐长庆三年(823)《特赐寺庄山林地四至记碑》记载,该寺创建于北魏延兴二年(472)。因所在地名石壁山、石壁峪,故又称石壁玄中寺或石壁寺。今明建牌楼门额书“永宁禅寺”,乃元代改称之名。     

碑的鉴别方法

鉴别碑志主要是辨别真伪和断代。碑志大部分都有年款,如《慧坚禅师碑》,唐元和年刻,《玄秘塔碑》,唐会昌元年刻,《开成石经》,唐开成二年刻,《美原神泉诗序碑》,唐垂拱四年刻,《三坟记碑》,唐大历二年刻,宋代又重刻,《御史台精舍碑》,唐开元十一年刻,《大智禅师碑》,     

澄城新见唐文明元年《西州司马吴信碑》考略

关中乃金石渊薮,惟传统则往往重唐以前而轻宋以后,这自然是与其在秦汉隋唐间的历史文化地位相关.秦汉去今已远,且刻石之风未尚,然隋唐犹逝逾千年,久远湮沉之碑版,同样如星凤而稀以为贵,故有墓志之出土而不以为奇,但见碑版之重现而注目有加.笔者尝两度访碑澄城,于此三辅之左冯翊名县得见新出唐代墓碑一通,乃睿宗文明元年(684)刻立之<西州司马吴信碑>.     

介绍几块光山石刻

光山县文管会保存着几块很有价值的石刻。其中有元代赵孟頫“致廉访相公义斋先生札”法书石版两块;清代著名书法家何绍基“题金陵胜迹册子”诗文碑刻一块;林则徐书“般若波罗密多心径”碑一块。光山净居寺还有一块明代石刻“宋苏轼游净居寺诗并叙”。现一一介绍如下:元代赵孟頫“致廉访相公义斋先生札”法书石版两块共7段、27行、208字。字体柔媚俊逸,挥洒自如,堪称历代书法作品中的     

《嫘祖研究的补充意见》读后的几点意见

读《巴蜀史志》2000年1期老屯的《嫘祖研究的补充意见》(下称《意见》)后,本着还历史本来面目,特提出几点意见：一、赵蕤《唐碑》不避讳玄宗“隆、基”二字,证明《唐碑》确为赵蕤所撰,非《意见》所言伪作：《意见》言《唐碑》中“典礼之隆”、“奠国基”,犯了玄宗隆基之讳,断言《唐碑》为伪作,从而否定嫘祖故里在盐亭。     

巩义发现袁世凯手书崔继泽墓表

１９９５年１０月,河南省巩义市孝义镇白沙村村委在编纂《白沙村志》时,发现崔继泽墓表碑。该碑为袁世凯撰文并亲笔手书。立碑时间为清光绪十八年（１８９２年）。经调查,此碑原立于巩义市北白沙村崔氏祠堂,后被毁为两段,上段因作它用凿有四孔,下段湮没地下。墓表碑由碑额、碑身、碑座三部分组成,碑额已佚。碑座束腰,高０．３５米、宽０．７９米、厚０．４３米。碑身高１．５米、宽０．７５米、厚０．４３米。碑座、碑身均为石灰岩质。碑文楷书,１８行,每行４２字,边饰卷草纹。 曾任中华民国大总统,并做过８３天“洪宪”皇帝的…     

上海市金山县出土元代银锭

1988年5月,上海市金山县干巷乡寒圩村社员干顺馀,在胜利大桥北岸兴修水利挖土时,掘得元代至元十四年铸元宝一只。他即主动上交国家,现由金山县博物馆保存。这一元宝呈束腰形,长15.4,厚3厘米,重1834克。银锭正面刻有三行阴文,中间一行“行中书省”;右旁一行“扬州库官孟珪销银官王琪 騐银库子吴武”;左旁一行“至元十四年重伍拾两银匠侯君用”。银锭背面,刻有阴文“元宝”两个大字(见图)。元代至元十四年铸元宝,据现已发表的资料,尚有二实例,其一,1956年江苏省句容县赤山湖畔出土元至元十四年元宝两只。银锭正面刻有阴文三行,中间一行“平准至元十四年银伍拾两”;右旁一行“铸银官提领大使副使库子杨良珪”;左旁一行“提举司银匠彭兴祖刘庆秤子韩益”。其二,据陈鸿彬编著《树荫堂收藏元宝千种图录》收录一件元至元十四年铸扬州元宝,正面有刻文三行,中间一行“行中书省至元十四年”;右旁一行“扬州销银官王珪秤騐银库子侯武”;左旁一行“重伍拾两库官王仲方铸银侯君用”。背面刻有阴文“元宝”两个大字。     

药王孙思邈——“敕封妙应真人玉印“考

药王——孙思邈,即孙真人,是否有印?印是否存在?千百年来甚为迷离扑朔。据《耀州志》、《孙真人祀殿记碑》载,唐太宗不仅拜访过孙思邈,而且御赠为“真人”,今药王山南庵遗留有“拜真台”,元代刻立有《唐太宗赐真人颂碑》;北洞有明代刻《孙真人进上唐太宗风药论》碑等。有关孙思邈的唐代文献资料和唐史志里,未有其印之说。宋代有文献资料和实物印证,但之后却被历史淹没,鲜为人知。     

子长县新发现的元代佛教史料

在今陕西延安子长县(古名安定县)北石钟山石窟寺内,有元代碑刻两通,(200×75cm)字体遒劲粗犷,堪称元碑上品。碑文详细记载了延安地区佛教沿革、佛门传派情况,其中所列龙泉祖师门人谱系、大普济禅寺所属下院及元代重修该寺之地方官,均不见于正史记载,故可补元史,元佛教史及地方志之缺。子长县即古安定县,原属北地郡,为戎汉杂居之地。隋唐时属宁州界。据唐《元和郡县图志》载:“安定县,本汉泥阳县,在     

试论金初女真族尚文好学的进取精神

纵观辽、金、元三朝,金人享国最短。辽有国二百一十年,元一百六十有三,金不及百二十。然而,有金一代的文物制作却能“上淹辽而下轶元”,“自树立唐、宋之间”。其社会进步之快,封建化程度之深,亦非辽、元所及。缘何如此?我认为,并非女真族开国时     

黔墨石刻春秋——石头记载的贵州书法

今天能看到的汉代至元代贵州的书法作品,均为崖壁石刻或墓葬碑刻。迄今发现时代最早的有汉墓中的买地券及三国时期的摩崖,之后的两晋、南北朝、隋、唐、宋、元各个朝代的作品间或有所发现,数量稀少。