揭穿《戚本禹回忆录》中的谎言(中)——关于《在中南海工作的日子》部分

正七、所谓"毛主席派我们去四川种试验田"《戚本禹回忆录》对所谓"毛主席派我们去四川种试验田"这个问题专门写了一章,可见把它看得很重。其实这是一个假命题,根本就没有这回事,戚本禹把谣言造到了毛主席头上。戚本禹在《回忆录》中说:"毛主席不相信亩产万斤粮,但下面报上来的数字却一个比一个高。四川省委书记李井     

关于“真实”的深水区

和真人秀要真实——确切地说,和中国的真人秀要真实,无异于与虎谋皮。勇敢的范立欣同学明知山有虎,偏向虎山行。他是搞纪录片的,我们姑且假设他想要真实。 但他进入了一个严格受拎的世界。这个世界不同于他之前所接触的农民工世界,托那里,人们没有任何障碍地敞开自己,也没有任何机制禁止他们这样。因此,主人公可以面对镜头毫不没防,如同无物（这就是为什么中国最好也最真实的纪录片几乎都是关于农民工或者底层人士的）。     

李缨 从日本内部观察靖国神社

靖国神社既是日本天皇的战争祭坛,又是日本一个表情最为复杂的舞台。它是日本"大和魂"的精神堡垒,战争与和平,生与死,殖民主义与爱国主义,名誉与羞耻,宗教与政治,右翼与左翼,不断在这个舞台上交锋呐喊这是拍摄纪录片《靖国神社》的第8个年头,已经接近后期制作。这部电影还没有正式公映,甚至还没有剪接完成就受到很多人的注目——但这个时候,导演李缨没有钱了。正是10月,清凉的早晨。李缨用自己买的推子,把新长起来的头发茬子收拾     

你从何处来？

“如果我们这些嘉宾的祖先一起拍《建国大业》,他们的祖先都是有台词有特写的,我的祖先就是旁边的临时演员。但是,如果没有这些千千万万的临时演员,也成立不了这个大时代”     

外刊摘要

英国《经济学家》9月6日封面文章欧洲对抗俄罗斯格鲁吉亚和俄罗斯爆发冲突已经过去一个月。在当今这个时代,新的"铁幕"还没有在欧洲大陆垂下,新一轮"冷战"也没有爆发,但分裂无疑已经发生,俄罗斯与西方国家的关系受到了重创。     

治人与治于人

就历史背景而言,我们今天依然处在一个大变革时代。我们今天的成就是这个大变革时代的恩赐,我们今天还存在的问题,也是因为这个大变革时代还没有走完。在这样一个被称为"历史三峡"的大变革时代,中国社会中坚—士大夫—干部阶层应该拥有怎样的官范,信奉怎样的官德,崇尚什么样的官箴,确实值得我们重新思索。中国具有悠久的历史文化传统,积累了无与伦比的文明遗产,中国文明的奥秘我们至今或许都没能完全解读,但中国文明确实保障了这个国家从黄河流域向四面扩散,构建了一个庞大的文明共同体。     

从《舟舟的世界》看纪录片的真实性

电视纪录片是用电视手段对某一政治、经济、文化、军事或历史事件以及某一人物或群体作纪实报道的非虚构的录像节目。它纪录的是真实环境、真实时间里发生的真人、真事。在任远的《电视纪录片新论》序言里说,这个“四真”,是电视纪录片的生命。但在看了纪录片《舟舟的世界》后,我对纪录片的真实性产生了一些怀疑,现从以下几点来阐述一下纪录片的真实性问题。     

文史的意义

正因为一个偶然的原因,我想查一查"文史"这个词的含义。没想到的是,在《辞源》和《辞海》的词条里都没有找到它的身影。再到《现代汉语词典》里查,居然也没有见到它。后来又在《简明社会科学词典》里寻找,还翻了《简明不列颠百科全书》,仍然没有找到。看来"文史"只是一个相对固定的说法,还没有形成精准的概念和释义而成为一个词。但是在我们的日常生活中,"文史"的使用其实已经习以为常。国内有好几种高端的     

什么书可以称为《国家相册》

新华社中国照片档案馆是国家级照片档案馆,也是国内唯一一家照片档案馆,拥有1000多万张照片,堪称图片宝库。“国家相册”栏目总导演李柯勇带领他的团队,从2016年9月开始。“掘地三尺,深入浅出”,从这1000多万张照片里取材,做成电视微纪录片《国家相册》,自开播以来,始终保持着期均约200095左右的浏览量,成为现象级的融媒体产品。     

《最富争议的虎妈》

虎妈只是美国千万家庭中的一个普通的个体,却被无限地放大,上升到中美的教育对比、中国威胁论,甚至还有人拿《国际学生测评》来证明。但是这个测评只是在中学范围内,为什么不比比我们有多少个诺贝尔奖？多少真正的科研成果？看看《生活大爆炸》就一切了然,是什么使我们这些优秀的青少年不再优秀……     

宪法是政治体制改革的共识

<正>经过三十多年的改革,政治改革滞后于经济改革造成的弊端日益显露,社会不安定因素逐渐累积,推进政治体制改革是当务之急。但政治体制改革如何进行,众说纷纭,迄今没有共识。古语云:谋定而后动。没有共识,何以定谋?所以,我们当今的政治改革"稳妥"有余,"积极"不足。其实,政治体制改革的共识已经存在。这个共识就是中华人民共和国宪法。虽然现行宪法并非十全十美,但只要把它落到实处,我国政治体制就会前进一大步。《宪法》第57条规定,"全国人民代表大会是最高国家权力机关";第62条规定了全国人民代表大会有15项职权;第63条有罢免国家主席、国务院总理等国家领导人的权力。     

浅谈古代巴国的灭亡

巴,在历史记载中,它既作为种族名,又作为地名。《山海经》之《山海内经》记载:"西南有巴国,大皞生咸鸟,咸鸟生乘厘,乘厘生后照,后照是始为巴人。"关于巴的名称由来,自古就有各种不同的说法,现在我们所说的巴国是巴族人在经历迁徙之后所建立的。早在夏商时期巴就已经存在,于公元前11世纪,参与周武王伐纣,之后,周武王建立西周为嘉奖巴:"以其宗姬封于巴,爵之以子"。后来巴国经过春秋时期的经营扩张到战国时期,巴国的实力达到了鼎峰,但随之巴却迅速的灭亡,引起后世的深思探讨。     

论《水经》为《皇览》的一部分

关于《水经》的创作时代和作者,通行的说法是西汉的桑钦,但这个说法最早出现于《唐六典》,此前没有任何这方面的记载,因此这个说法自唐杜佑就开始怀疑,并提出了许多证据,后经历代学者,特别是清代学者赵一清、戴震、纪昀、全祖望、杨守敬,及今人陈桥驿、段熙仲等人的精心考证,证明它是三国时期的作品。但作者是谁,具体创作于何时,仍没有确定的答案。笔者在前贤研究的基础上,经过认真考索后认为,《水经》是产生于黄初年间的《皇览》的一部分,是集体创作的作品。     

胳膊与脑袋

<正>《炎黄春秋》以温和和理性的基本格调,发表这么多对国家有积极作用的建设性文章,其实对谁都好,不仅是对社会,而且对于政府也是好事。没有必要因为环境的严峻,我们该坚守的底线不去坚守。一个非常简单的道理,就是"治国不能用胳膊管脑袋"。国家在某种意义上跟人一样,它其实就是人的集体。理性的行为必须是脑袋管胳膊。一个人的胳膊管脑袋,那这个人很不正常,很危险。一个国家呢,一样也是要脑袋管胳膊,不能胳膊管脑袋。国家的胳膊是谁?就是公安、     

在原材料中再现历史真实

自《国家记忆》第一卷选编完成起,我就在思索一个问题：自己所做的工作到底是干什么？这件事想了一年都没有弄明白,结果吴思先生新著《我想重新解释历史》当头棒喝,令我猛醒。与现今的所有产品诞生一样,历史学研究也是一条生产线,吴思先生处在生产线的最高端,因为他透过对历史的解读,揉进自己创造性的独立见解,进而重新解释历史,为今天的人树起可以清晰照鉴的镜子。我没有这样的学问根基,但不吝惜出力气,所以在这条生产线上负责原材料的收集与准备。没有我们这类吃苦耐劳的历史农民工,吴思先生们就要自己来挑拣材料,犹如让顶尖大厨从剥洋葱皮开始,呛到泪流满面,端着炒勺擦眼睛,显然是不合理的浪费智力人才。     

加纳“女巫营”里的辛酸泪

700多名女性,因"施行巫术"被赶出家园女巫,这个神秘而引人遐想的身份,在现代社会中似乎已消失了。就在不久前,英国广播公司播出了一部题为《老女人老无所依》的纪录片,介绍了在加纳一座"女巫营"里凄惨度日的妇女和儿童。节目播出后,这些"女巫"的命运再次引起加纳国内和国际人权组织的关注。     

读者来信

正2017年第10期《毛泽东为何能成为党的领导核心》这篇文章,我是一读再读,掩卷仍犹回味。"领导我们事业的核心力量是中国共产党,指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义";"中国共产党是全中国人民的领导核心。没有这样一个核心,社会主义事业就不能胜利"。这些耳熟能详的毛主席语录伴随着一代又一代人成长,激励着一代又一代人前行。一个国家,没有核心,就是一盘散沙;一个政     

《尚书》与群经版本综述

我国最古的的史书《尚书》,它的版本情况比较复杂。因为要研究这部我国最古的史书,就必须先弄清楚它这些复杂的版本情况。它的版本情况有两个特点:一是因为它有今文、古文、伪古文三个不同本子,因而按三个不同的本子而有不同的版本情况;二是这部文书在整个封建历史时期中,一直列为儒家的经书,所以它的版本一直与群经结合在一起,要弄清楚它,就必须同时弄清楚群经的版本。《尚书》今文是用隶书写的,其原书没有完整的本子传下来,但它当时刻在《汉石经》     

姜明安 拆迁条例应该修改

一个国家的刑法和法律没有违宪审查,没有违法审查,这个国家就没有行政,就没有法制12月1日,北京大学5位学者向全国人大常委会提出了审查国务院《城市房屋拆迁管理条例》(以下简称《条例》)的     

我社参与出品的四集电视纪录片《玉帛之路》获第五届“中国纪录片学院奖”

正近日,由国家新闻出版广电总局支持、中国传媒大学主办、中国纪录片研究中心承办的第五届"光影纪年——中国纪录片学院奖"评选活动揭晓。由武威市广播电视台、《丝绸之路》杂志社联合出品的四集电视纪录片《玉帛之路》荣获入围奖。