登封少林寺唐萧光师塔考——兼谈六角形唐塔的有关问题

在我国数以千计的佛塔中,有各式各样的形状与类别,就大的方面说,有楼阁式、密檐式、单层单檐(或重檐)式、喇嘛塔式(窣堵坡式)等不同的类别。再从各类塔的平面设计看,又有方形、园形、六角形、八     

世界最大的碉楼“博物馆”

开平市现存碉楼1456座,堪称世界上最大的碉楼“博物馆”。这些碉楼,最低的有三四层楼高。最高的有八九层楼高,多为单家独座,也有两座连在一起的。在碉楼较为集中的塘口、赤坎两镇,每条村庄,少则一座,多则五六座。开平市不但现存碉楼多,而且款式繁多,有中国传统式的,有中西合璧的,有古罗马式的,有欧洲式的,有十六世纪英国式的,有德国式的,有别墅式的,有庭院式的,有教堂式的,比较全面地融汇了世界各国碉楼(堡)建筑的精华。     

西夏僧侣帽式研究

西夏僧侣阶层帽式大致分为五类:有藏传风格的莲花帽、黑帽;有中亚风格的裹黄巾式;也有中原风格的斗笠式。西夏僧侣阶层戴冠与否,戴冠的场合和式样受时代、地区、民族、乃至季节的影响而变化,并不严格按照身份地位的高低而规定。这种多元并茂的帽式文化格局是西夏多民族文化和多宗派佛教文化的产物。     

《后汉书志》注疏运用的借鉴价值

由西晋史学家司马彪撰、南朝梁史学家刘昭注补的《后汉书志》注疏内容丰富,形式多样,对于地方志如何认识和运用注释具有直接的借鉴价值。《后汉书志》注疏大致包括注人、注物和注事等方面,约为释义（名）式、增补式、延伸式、旁证式、辨误式、评点式、凡例式、综述式、述论式、参考式等形式。大量的注疏不但起着释疑、补缺、续无、证有、广见、参错、明体、识要等作用,还促进了全书信息系统形成,成为全书不可或缺的组成部分。     

中国北方青铜短剑的分期及形制研究

在我国北方和东北地区的古代青铜文化中,有两种比较引人注目的文化遗存,这就是以T字形柄曲刃式青铜短剑为代表的和以匕首式青铜短剑为代表的两组不同的遗物群。这两个系统的青铜短剑,在国内外尚没有统一的命名。前者在国内一般称为双侧曲刃式铜剑,近年也有人称之为东北系铜剑;后者在日本称为"绥远式青铜短剑",认为是"绥远式"青铜器群中的一种。也有称后者为"远东塞斯安"、"中国斯开泰式"、"鄂尔多斯式"、"中国西伯利亚式"铜剑的。     

《周礼》大宰九式研究

《周礼》大宰九式是规范国家财政支出的法律规范。国家的各项财务支出,都要遵照相应的"式"或"式法"执行,年终财务审计也以式法为依据进行考核。式有规范、方法之义,但《周礼》中的"式"或者说"式法",具有很强的法律规范的性质,对后世影响不小。出土秦简和汉简中都有《效律》,是秦汉国家财务审计的专门律法,对《周礼》大宰九式的作用相同,两者之间也许存在着一定的渊源关系。     

甘肃古民居建筑文化研究

甘肃古代民居建筑数量众多、类型丰富,是甘肃历史文化遗产的重要组成部分。甘肃古民居建筑有明显的西北地域性、民族性和丝路文化特征,现存建筑形制有合院式建筑、堡寨式民宅、窑洞民居、板屋式民居建筑、庄窠院、土司庄园、军阀公馆等,是甘肃古代各民族共同创造的文化遗产。     

四川绵阳出土战国铜兵器

解放初期,四川省绵阳县涪江沿岸出土了几件巴蜀式铜兵器,现收藏于绵阳市文管所。戈 1件。通长21.7、内长5.5厘米。援狭长且直,有中脊直通援后部的桃形穿,无胡,援本近阑处有两长方形穿,弧形刃,内上有一穿。内两面铸有巴蜀式刻纹(图一;五;七:2;八:7)。剑 3件,分两式。Ⅰ式1件。通长38.7、宽5厘米。剑体呈柳叶形,有中脊,扁茎无格,茎上有两小圆     

彭县龙兴舍利宝塔

龙兴舍利宝塔座落于距成都38公里的彭县天彭镇,为能海法师率众于1949年建成的金刚宝座式塔。塔是佛教建筑物,源于印度、东汉末年,随佛教传入中国与中国古代建筑技术相结合,受中国本土文化的影响而发展成为具有中国作风和中国气派的建筑,大体可分为楼阁式塔、密檐式塔、亭阁式塔、花塔、覆钵式塔及金刚宝座式塔等类型。金刚宝座式塔从佛教内容上讲,是属于密宗的塔。佛经上说:金刚界有五部,每部有一个部主,中为大日如来佛,东为阿閦佛,南为宝生佛,西为阿弥佗佛,北为不空成就佛。金刚宝座     

迂回与进入——西方汉学家山东地域文化史研究的叙事策略反思

20世纪后期西方汉学界的中国地域文化研究,由于受到西方史学新思潮的影响,大致形成了三种有代表性的叙事策略:客观介入式叙事、主观介入式叙事,以及情境介入式叙事。这三种叙事策略在山东地域文化研究中俱有体现,其中,情境介入式叙事由于其在方法论方面体现出的优势而受到学界重视。     

从地情实际出发设篇立目

设计一个好的志书篇目,是提高志书质量的关键之一。现代修志,继承旧志的传统,从现代社会分工和科学分类及区域实际出发,在篇目设计上有很大发展,有许多创新。如篇目结构有大编、中编、小编之分,篇目体式有条目式、编章节目式、纲目式等等,科学性、现代性很强。我们修志六载,三订篇目,体验深切。仅就几年实践,略述几点体会。     

清代的斋戒牌

斋戒牌为清代参与祭祀人员佩带于胸前的牌式小器物,质地有玉、翡翠、琥珀、金、织物、金属胎画珐琅、瓷胎画珐琅、木料等等。形式多样,见有蝠桃式、葫芦式、椭圆形、长方形、香袋形等,大小约在4至9厘米之间。两面分别装饰满文及汉文“斋戒”二字。     

志书引文必须注释

我国旧方志有一个时期在编纂方法方面有辑录式和撰著式两种模式。辑录式把有关地状况的各种资料,分门别类地加以辑录,所录资料必注出处;撰著式则不同,是对各项资料作综合研究,加以消化,然后按编纂者的观点撰著成书。撰著式除了将必要的资料作为附录辑录外,其他资料多融汇在编者的著述中,一般不注出处。     

花厅墓地的人类学考察

把花厅墓地随葬的陶器划分为大汶口式、良渚式、薛家岗式和大汶口-良渚式、大汶口-薛家岗式,把玉器划分为良渚式、花厅式和融合式。根据随葬品的文化属性推测该花厅居民有大汶口人、良渚人和薛家岗人,大汶口人接受了良渚人的玉文化,良渚人和薛家岗人接受了大汶口的重要丧葬习俗。随着良渚人进入花厅,花厅由原来的富人和平民两个阶层分裂为贵族、富人和平民三个阶层,并使花厅由简单社会向复杂社会变化。三个不同考古学文化的先民在花厅共生共存,创造了面貌较为复杂和多样的考古学文化。     

工会志模式述论

工会志是记述工会会情的资料性著述 ,其内容包括工会自身建设活动和社会职能活动两大方面。在编纂形式上有大编式、中编式和小编式三种。中编式工会志同大编式工会志和小编式工会志相比较 ,在解决结构问题及部门工作交叉问题 ,反映工会的本质、活动规律 ,体现会情的联系性、整体性和宏观特色、时代特色 ,增强志书的认识价值和使用价值 ,达到经世致用目的等方面 ,具有明显的优越性 ,因而更具科学性和可行性。     

漫谈中国古琴珍萃中的唐琴(下)

本篇内容,为两种形式的四张唐琴,即“连珠式”与“师旷式”。据琴谱记载,连珠式为隋逸士李疑所作,师旷式亦名“月琴”为春秋时期师旷所作,两者相距约一千三百余年。令“珍萃”将连珠式置于春秋琴式之前,次序就弄紊乱了。今按时代顺序改正过来,将师旷式放在前面,将连珠式置于其后,先谈谈两张师旷式琴。五、师旷式琴师旷式,亦称月琴,于五六徽之际出月形圆腹,因得名。在传世明代琴谱的图式中,师旷式有三种式样,区别都在头上。在永乐年间刊印的《太音大全集》琴式中,     

志书编写“三忌”

<正>当前,全省市县志大多已进入编纂阶段,从我们所接触到的十几部市县区志稿看,存在的问题较多,有篇目设置上归属不当、缺项漏项问题,有资料取舍问题,但最突出的还是记述方法问题,主要包括教科书式、总结报告式、流水帐式等,这些记述都是不符合志书体例的,是志书编写中的禁忌。     

慢慢地靠近我

望远镜是人们为了观察远处的景物而“发明”的一种助目仪器。古称千里眼。相传是１６００年荷兰－眼镜制造商的徒弟们在玩耍时无意中通过两个眼镜镜片（一片花镜镜片和一片近视镜镜片）竟然把远处教堂的顶尖“拉”了过来．从此。人类有了望远镜。 常见的光学望远镜一般分为观测天文的望远镜和观察地物的望远镜两大类．天文望远镜主要有开普勒式望远镜和牛顿式望远镜地物望远镜主要有伽利略式望远镜、透镜转像式望远镜和棱镜转像式望远镜．从开普勒式望远镜的目镜中看到的是倒立的影像。而牛顿式望远镜的观察孔是在镜体外侧,与被观测物成９…     

古砚奇葩——砚台展珍品赏析

武汉博物馆与上海松江博物馆联合举办的古砚奇葩——砚台珍品展,于5月1日在武汉博物馆展出。此次展览的展品时间跨度从西汉起,迄止近代,砚质包括石、陶,瓷、澄泥、紫砂、青铜、铁、玉、木、水晶等,制式有辟雍式、风池式、太史式、玉堂式等,形状有方、圆、天然、神兽动物、瓜果花卉、钟鼎器物等,构成了一部形象的中国古砚发展史,也是中国砚台文化的一次较全面的展示。现从展品中撷取26方,稍作赏鉴,以飨观众。     

意象组合方式与表现蒙太奇

意象组合是按照一定的美学原则将若干个意象有机地组合在一起,主要有并置式意象组合、对比式意象组合、发散式意象组合和意象叠加等几种组合方式。然而,巧合的是,这种组合方式和电影中表现蒙太奇的用法竟有异曲同工之妙。本文试图通过阐述诗歌意象组合和影视蒙太奇的呈现形态,来揭示其相通之处。