龚自珍的尊法反儒精神——兼谈鸦片战争前夕龚自珍与管同等桐城派的儒法论争

龚自珍是清代进步的思想家、文学家。他在鸦片战争前夕,继承了前代法家的进步思想,特别是继承、发扬了王安石那种"天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤"的"三不足"精神,同封建顽固势力,尤其是管同等桐城派人物进行了尖锐的斗争。这场斗争是自先秦以来起伏不已的儒法斗争在当时历史     

王安石变法为何失败

正北宋王安石,被列宁誉为"中国十一世纪伟大的改革家",已具备近代变革的特点。他以"天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤"的精神推动改革,力图革除北宋积弊,推行一系列措施富国强兵,近千年来为后世中外学人和领袖所推崇。然而,令人惋惜不已的是,王安石变法却"饱受争议",且以失败而告终,让后世惋惜不已。那么,导致王安石变法失败有哪些祸端?     

改革就是战胜自己

温家宝在十一届人大一次会议结束后的记者招待会上引用了王安石的名言“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”,媒体上一片叫好声,我却感受到一种隐隐的不安与悲凉。从商鞅到光绪,中国历代变法领导者的命运都是悲剧性的,天变（自然灾害）、祖宗（僵化的意识形态）和人言（对改革的抨击分别来自左、右阵营）,恰恰反映出当前政治体制改革的闲境。     

韩非子“法”思想的渊源

把儒、墨、道、法和前期法家都作为韩非子"法"思想的渊源,是不稳妥的,韩非子"法"思想的渊源确定的应该有儒家和前期法家。他继承了儒家的人道实践原则,继续了荀子的思想转变,完善奠定且推行了其法治主张;继承和发展了荀子的后王主义、性恶论的思想;继承和发展了商鞅的"法"思想。     

从实例分析中小议中国古代司法判决存在“自由裁量”的理由

中国古代社会的官员在对案件进行裁断时首要坚持的原则是"依法裁断",判决应该是依照法律规定而做出的,但是也因为种种原因而导致判决时不完全依据法律,"自由裁量"情况的存在。因此承审官裁量判决的结果将是二者相统一的"情法两尽"。在下文我将具体分析为什么判决的做出会有"自由裁量"的可能。     

论里根时期向拉美输出所谓“民主”的国际背景

里根总统时期美国大力向拉美输出所谓"民主",从国际背景分析主要有三大因素,一是顺应世界和拉美兴起的民主浪潮,力图在拉美形势变化下仍保持重要的影响,维护美国的根本利益;二是把输出"民主"作为反共产主义的手段,里根政府认为反共就是民主的,用促进"民主"来实现国家利益;三是80年代中期美苏争霸的降温,使得美国可以更有精力在拉美进行争夺。     

“山文化”与“黔灵山朝圣”

<正>世间文化,叙"天"、"地"、"人"耳。古今故事,说"天"、"地"、"人"之相互演绎。谈"地",当离不开山与水。而"山为地之胜",是故,"山文化"贯穿人类始终,源远流长。古今多少事,都在"谈山"中。斗转星移,乾坤互换,沧海桑田,世事变化。前人平川建都,今世无山不城。前人曰:"山高路远,山穷人贫";而今说"山青水     

“春秋决狱”一词考

"春秋"一词的历史变化对"春秋决狱"有什么影响?《春秋》一书的相关内容对于"春秋决狱"有多大影响?"春秋学"的发展变迁又为"春秋决狱"的产生了提供了怎样的借鉴?循着这些问题,一方面可以较为深入地考量"春秋决狱"的历史渊源;另一方面,可以为深入研究法律儒家化提供历史资源。     

语文教学中的“趣”与“法”

语文教学就是教人的教学,不仅要教会学生学,还得教学生会学:语文教学要有"趣",情境熏陶,以情动人,艺术教学,以美育人;语文复习要得"法",精讲精练抓落实,以点带面引学生,试卷讲评重效益,思路技巧授学生。     

现代性与“她”字的认同——读黄兴涛《“她”字的文化史》

《"她"字的文化史》是一部"新文化史"与传统史学方法相结合的著作,富有启发性。该著用现代性概念对"她"字的创生与社会化认同做了分析,认为其中起决定性作用的因素不是"西方性",而是中国人自身的"现代性诉求"。然而,"现代性"并不能与"西方性"截然分离,它们之间的内外界分有待商榷;参与"她"字问题争论的"男女平等"的现代性别观念尽管有不足,但也不应用今天的标准去衡量和评判;现代性概念没有固定的模式,"她"字既然是中国与西方、传统与现代交融互动的产物,在对其做因果分析时,把现代性看作是对特定时代中西关系或传统与现代关系的一种界说,也许更可取。     

用神话包装的帝王生日

中国古代的帝王为表明自己权力的“君权神授”、自己乃真龙天子的权威性,无时不在刻意修饰神化自己。这种神化自其出生便已开始,他们或公然声称,或通过臣子宣传,对自己进行不遗余力的包装。他们的神化之笔虽各有差异,但雷同之处也颇多,主要以龙、蛇、日、光、气、异香、人言等为依托,从视觉、听觉、嗅觉几方面进行包装。     

江泽民侨务思想探析

江泽民对我国新时期的侨务问题作了一系列重要论述:吸引侨资要适应我国经济社会的发展变化;华裔科学家是发展我国科技事业的宝贵资源;华侨华人是我国对外交往的桥梁,是祖国统一的推动力量,是新时期统一战线的组成部分。江泽民侨务思想是"三个代表"重要思想的组成部分,是邓小平侨务思想的继承和发展,在新时期党和国家工作中占有重要地位,并具有自身的特点。     

据考古资料考释古文四则

随着考古资料的增多,传抄古文逐渐为人们所重视,尤其是近年来古文字资料的出土,一些疑难形体的释读需直接依靠传抄古文。同样道理,考古资料对古文研究亦有很大作用,本文利用考古所得古文字资料分别考释了"也"、"塗"、"川"、"矢"等字的古文,并解决了与其相关的系列问题。     

关于中共“一大”开幕地点的商榷

关于中共"一大"的开幕地点的问题,学界有一种长期的认识,那就是中共"一大"在上海原法租界望志路树德里3号开幕。但考虑到历史本身的局限,资料发掘的问题,对于"望志路树德里3号"之说是有可商榷之处的。随着新史料的浮现、考证的深入,结论有可能更接近历史的真实。     

为何历代均有“文帝”和“武帝”

周朝有文王、武王;汉朝有文帝、武帝。为何历代都有“文帝、武帝”呢?这里的“文”和“武”都是帝王的谥号。谥号是皇帝死后,新继位的皇帝请大臣们根据死者生前的品行及谥法的规定,给予的一种称号。按照谥法的规定,谥号可以分为表扬、批评和同情三大类。“经纬天地曰文”,意思是善于治理天下的可谥为“文”。像汉文帝刘桓、隋文帝杨坚,都是以善于治理天下著称的,所以被谥为“文”称为“文帝”。“威强睿德曰武”,意思是说声威强盛又明智的可谥为“武”。像周武王姬发、汉武帝刘彻、晋武帝司马炎,都是以声威强盛著称,所以他们的谥号都是“武…     

清代山西碑刻中乡规民约的“约”与“罚”

<正>乡规民约是清代山西基层社会自治的重要民间法,其中,它的核心规则是"约"与"罚"。在对乡村村民规定了种种的"约定、规则"外,还在民约中明确了处罚的规则。而这种"罚"又有详细     

康生死前为何揭发江青和张春桥

"文化大革命"结束30年了,而"文化大革命"中的一些人与事却依然耐人寻味.康生在"文化大革命"后期揭发江青和张春桥是叛徒一事,就是其中一件.对于康生此举的动机有不同说法:有说这是他惯于投机的本性使然;有说这是他"迫害狂"的本能反应;粉碎"四人帮"之初,有人甚至公开宣称,这是康生同"四人帮"有过斗争的证明.1978年,我曾在中央党校做"清查"工作,在整理"康生问题"的材料时,曾看到过康生揭发江青、张春桥的有关内容.现就我所掌握的资料,谈谈此事.     

地方志应防止“教化”功能的弱化

从已出版的第二轮志书看,大部分志书的"教化"功能有所弱化。弱化的主要表现是志书在教育人和净化人的心灵的作用方面有所减弱。弱化的主要原因是志书的人文部类记述不够。具体的说:一是人物部分在志书中所占比重太小;二是部分人物传深度不够;三是志书人物传不记反面人物;四是志书以事系人做得不够;五是对失误和不足记述不够。从而弱化了志书的"教化"功能。     

作为中国文化遗产的“洋风建筑”

"洋风建筑"在近现代传入中国至今约有450年的历史,曾在中国大地上涌现,并产生了明显的影响。然而因外来性的缘故,它在中国的文化遗产地位依然有异议;尽管如此,就历史性和现实性两方面看,"洋风建筑"无疑是中国文化遗产的一部分,而且是构成中国近现代建筑文化遗产不可或缺的重要部分。     

“黑石号”沉船中“盈”、“进奉”款瓷器来源途径考——从唐代宫廷用瓷的几个问题谈起

"黑石号"沉船中出土了大量的陶瓷器,其中包括"盈"字款绿釉碗以及"进奉"款白釉绿彩盘各一件。这两件器物是由官方窑场或者官方组织民间窑场生产来进奉宫廷的。它们在出现于"黑石号"沉船上之前,可能先行抵达扬州,主要有两种可能性:其一是被进奉入宫廷之后,因宫廷赏赐、贸易,甚至内库被劫掠等诸多原因散落至坊间,再流落至扬州;其二是并没有进入宫廷,而是作为贡奉的剩余品被售卖、集散于扬州。这两件瓷器从宫廷或者产地散落至扬州之后,再从扬州被运送至室利佛逝,然后被网罗至"黑石号"上。