河北省正定县出土隋代舍利石函

1987年9月,河北省正定县北白店村农民建房挖房基土时,发现隋代舍利石函一合,县文物保管所樊子林、赵永平二同志当即前往考查。石函位于地下1米左右深处,函外四周砌有砖圹,函盖与函体吻合并用石灰封闭,     

少林寺北宋舍利石函艺术试析——兼谈函题记与面壁塔诸问题

1974年夏,在河南省登封县少林寺初祖庵后发现一件缺盖舍利石函。到1980年夏,根据一位焦姓老人提供的线索,找出了被他藏于初祖庵附近水沟内的舍利函盖,终于使舍利函恢复了原貌(图一)。舍利函的出土地点,南距初祖面壁庵(后简称初祖庵)为二百米,北距达磨面壁洞约三百余米。函盖出土地点距函西南六米余。石函四周堆积有斜面、削棱、子母、平条等各     

黑龙江宁安渤海上京城出土渤海国舍利函

<正>渤海上京城是唐代渤海国的都城,其故城址位于今黑龙江省宁安市渤海镇,东北距宁安市35公里,西南距镜泊湖13.4公里。现今遗址内有渤海镇及其所属的土台子村[1]、白庙子村、双庙子村、西地村等。2010年11月,当地村民在基础建设过程中,对渤海时期遗址造成了一定程度的破坏,并发现舍利石函及相关遗物。黑龙江省文物考古研究所随即对此区域进行了调查、清理、测量与钻探,共发现建筑基址2处、墙址1处及石函函身,后又追缴回铁函残     

甘肃省泾川县出土的唐代舍利石函

1964年12月,甘肃省泾川县城关公社贾家庄生产大队社员在城北水泉寺东南约一里处平整土地时,挖出一砖砌窨室,室内置"舍利石函",即告知县文化馆。由文化馆组织工作人员张映文、萧逢民等同志前去现场进行清理。1965年2月,甘肃省文物工作队又派张学正、董玉祥两同志去泾川,协同县文化馆章岚同志一起去石函出土地点,又作了调查。并将石函及其所属文物(包括鎏金铜匣、银槨、金棺琉璃瓶及"舍利"等)运至甘肃省博物馆保存。金棺上已经脱落的装饰花     

云居寺辽金石经地穴出土释迦佛舍利石函及其内容物——发现首例确切的鍮石制品

1958年,北京房山云居寺辽金石经地穴中出土一具辽代释迦佛舍利石函。石函外壁铭文记载,函中装有银净瓶、鍮石香炉等物。据此可知两点:一是以净瓶作为佛舍利容器,这是以往所不见的;二是首次发现确切的鍮石制品,弥补了考古发现的空白。     

信息传递

陕西宝鸡李茂贞及其夫人合葬墓 出土珍贵文物735件。在夫人墓内发现一个石函,缝隙用铁水粘合,经探测发现其中还藏有一铁函,将通过科技手段在陕西省文保中心实验室内开启。     

朝阳西上台辽墓

墓葬时代为辽代晚期,其墓室周壁嵌有14块佛经石板,板上刻字口描金的梵文佛经,每经并加汉文经名。葬具为石函,函盖及四壁亦阴刻梵文佛经。墓内出土一批精美的北宋景德镇影青瓷和定窑瓷器。     

中国隋唐时期佛教舍利容器

本文考察隋唐时期佛教舍利容器的形制变化,认为大致可分三个阶段:第一阶段自隋至唐初,其制度是在石函内安置多重容器,通常由内至外是玻璃瓶、铜函、石函,舍利函造型是中国式歪顶盖方函;第二阶段始自唐高宗时期迎法门寺佛骨舍利时,由皇后武则天首创以贵金属制作的微型中国式葬具棺、椁为容器,其定制大约中断于唐武宗会昌灭法时;第三阶段是唐宣宗复法至唐亡,除仍沿用金棺银椁外,更新兴以小型塔子为容器,常在多重宝函中最内置盛舍利的小型塔子。唐以后,随着佛教的世俗化,舍利容器的形貌也突破原有规制,呈现出多样化趋势。     

临猗县仁寿寺北宋塔宫清理简报

临猗县仁寿寺北宋塔宫清理简报乔正安（临猗县博物馆）１９９３年７月,山西省临猗县盗掘原仁寿寺塔宫的犯罪分子被公安人员抓获,收缴回北宋珍贵文物十三件。县博物馆闻讯,立即派人前往对塔宫进行了调查清理。塔宫内破坏极为严重。西侧砖壁塌毁,直入宫室。宫室内一石函...     

蓝田新出土舍利石函

一九九○年三月八日,蓝田县蓝关镇几位农民,在县城东南的蔡柺村取土时,发现了一件盝顶舍利石函。县政协委员蔡树勋,即报告县文管所,县文管所立即派人到现场进行调查。据在场群众说,舍利石函出土于大约一米见方的洞龛内,石函上下覆盖有带手印的大方砖若干块,龛内还发现木质盒状     

江阴发现“泗州大圣”舍利子

近日,江阴市博物馆考古工作者对已经倒塌80年的青阳镇悟空寺华藏塔塔基进行了保护性发掘,在地宫发现一石函,石函内装有青影瓷钵,钵内横置一只青点彩净瓶。瓶     

河北固安于沿村金宝严寺塔基地宫出土文物

1975年冬,河北省固安县于沿村村民在村东原"奶奶庙"(又称天仙宫)旧址挖砖时,于地表下7.5米深处发现一件石函,内藏一批文物。据函上刻铭,知这是金代涿州固安县严村宝严寺舍利塔基地宫所住。这批文物出土时曾有散失,后大部分破收集追回。1976年廊坊地区文物普查时,笔者与王炳跃同志曾前往于沿村进行了专门调查。1992年5月又前往作了进一步核查,得到省     

明云龙纹石函

山西省临汾地区丁村民俗博物馆于1987年在襄汾县乡间征集收购到云龙纹石函一件。1997年5月,经国家文物局鉴定组鉴定为一级文物。现将该石函介绍于次。石函乳白色石质,长方匣式,朱家溍先生定为“灵璧石”。长28.4、宽14.3、高12.5、壁厚1厘米。内深(底至上沿)9.5厘米,底有长方形圈足,足高0.5、宽1.8厘米。盖为抽拉式,厚1厘米,三面开子榫厚0.4、宽0.3厘     

北魏太和五年舍利石函所藏哒钱币考

北魏太和五年舍利石函所藏哒钱币考林梅村１９６４年１２月间,河北文物工作队在定县城内华塔故址塔基内发掘出一个北魏时期的舍利石函,内藏金银器、铜器、琉璃器、珠玉、五铢钱和波斯银币等。本文讨论的哒钱即在该石函中发现的,编号７：３。上世纪末叶以来,这种钱币在阿富汗、巴基斯坦、克什米尔等地的古代遗址中屡有发现,但在我国这还是头一次发现。此外,中亚地区发现的哒钱大部分是采集品,而我国发现的这枚有明确的埋藏时间,这对研究哒钱的年代无疑有极高的学术价值。然而,限于当时对这种钱币的认识水平,研究者未能释出钱铭。此后,尽管人们在论文和著作中不断提到它,但迄今未见有人解读上面那行“天书”般的文字或阐述它产生的历史背景。六十年代以来,中亚考古新发现,尤其是中亚死文字研究所取得的辉煌成就为研究哒语言文字及货币体系奠定了基础。本文将在上述发现与研究基础上试解这枚哒钱币铭文,容有不当,敬请研究者斧正。一、发现与研究我们今天能知道定县出土北魏石函中藏有哒钱归功于已故著名考古学家夏鼐先生。当时,北魏石函的发现者委托他研究石函内发现的萨珊银币。夏鼎的研究报告刊于１９６６年《考古》第５期。关于这枚哒钱,他这样写道：这一批银币中,特别可注意的是     

山西临猗双塔寺北宋塔基地宫清理简报

塔基地宫清理是佛教考古的重要内容,本期发表了山西临猗双塔寺西塔北宋地宫清理简报,此地宫建筑装饰讲究,出土石函、银棺、木棺、舍利瓶等多种舍利容器,这些容器制作工艺精美。还发现大量材质各异的“佛骨”舍利。本期还刊布了四川成都市一处商代遗址和两座战国土坑墓的资料。战国墓内出土的青铜容器和兵器品种丰富,特色显明,为巴蜀文化的研究增加了新资料。     

蔚县博物馆收藏的石函

蔚县博物馆自建馆以来,陆续征集了数件石函。这些石函多数为基建或农田取土时所发现,墓葬均遭不同程度的破坏,出土文物也多数失散。现将部分石函介绍如下：     

瓯海出土“无垢净光陀罗尼经函”不是东晋物

《文物》1998年第11期刊登了《浙江温州市瓯海区出土东晋铭文砖》一文,报道了两座晋墓的纪年铭文砖材料,其中永和八年(352年)墓中除纪年铭砖外,还出土一件石质经函,由此作者将其定为东晋时遗物。据经函盖拓片“无垢净光陀罗尼经函”,可知石函用于存放该经。《无垢净光陀罗尼经》为唐代所译之经典,共1卷,收录于各《大藏经》中。据《宋高僧传》卷二《寂友传》记载:“释弥陀山,华言寂友,覩货逻国人也。……天授中     

隋代京畿地区仁寿舍利石函的图像与风格——以神德寺舍利石函为中心

隋代仁寿年间,在京畿地区精通涅槃经典的僧侣和活跃在隋文帝身边的高僧的主导下,形成了仁寿舍利的瘞埋制度。本文结合考古与文献资料,对以神德寺舍利石函为代表的京畿地区舍利石函的图像和风格进行探讨。作者认为图像以石函四面八树为特征,寓意释迦牟尼涅槃的过程和涅槃四德"常、乐、我、净";并以中国传统的方位意识与佛教天界图像的结合来表现佛教的世界图像。石函精致繁复的风格融合了隋代陵墓石质葬具和佛教纪念碑艺术的装饰风格。     

日寇曾将唐僧顶骨打碎后掠至日本

世界其它地方还有没有唐僧顶骨存在?日前,四川成都文殊院方丈宗性大和尚接受采访,首次披露了唐僧顶骨是如何保留至今等鲜为人知的史实。供奉玄奘顶骨的大报恩寺在清末毁于战火后,玄奘顶骨便一直不知所踪。1942年2月23日,当时笃信佛教的日军队长高森隆介在南京中华门外雨花台旁建神社时,无意中挖掘到地宫,并从中找到一只锦盒,里面密藏着唐僧顶骨。消息公布后,被世人质疑:唐僧圆寂于长安,怎么会在南京发现他的顶骨?在挖掘地发现的石函内,有众多佛像、佛器及珠宝,石函两侧刻有记载唐僧顶骨迁移的渊源文字,与文献所记载一模一样。石函一侧有铭文…     

珍贵的大唐智藏禅师舍利装具

本文介绍了中国国家博物馆收藏的一组唐武德年间智藏禅师舍利装具。作者通过对舍利装具中的石函刻铭研究,认为《续高僧传》所载智藏禅师辞世与建塔时间有误,石函刻铭记载甚确。