邹城新发现汉安元年文通祠堂题记及图像释读

<正>2013年4月,在山东省邹城峄山镇北龙河村发掘的宋金墓葬中出土了东汉汉安元年(142年)祠堂题记,上有图像和文字,是迄今发现的汉代祠堂题记文字最多的一石,是研究汉代纪年画像石的重要资料[1]。在文字释读上,已考释出580余字,并大致句读出题记的主要内容。但因异体、俗体、方言之辩,或涉丧葬习俗之故,或因风化、字浅之     

新祠堂,我的小学校

新祠堂,我的小学校文／齐子义栏目主持人：戈佑君新祠堂是对旧祠堂说的,它坐落在齐营的东南方,离我家最近,我在这里读完初小。听老人说,自从有了新祠堂,老祠堂便一日一日萧条,没人理会了;我只记得它一直是联保处,平时门紧闭着,如惩罚人,就是叫来“不规矩”的人...     

跟随朱总司令巡视冀中

1947年10月底,我在河北平山县西柏坡村中央工作委员会机关工作。有一天,组织上通知我:朱总司令要出去巡视工作,他原来的秘书黄华同志参加土改去了,要我跟随他出去。并且说,朱总司令要找我谈话。我走进总司令住的院子,又轻轻走进他的住屋。朱总司令正在理发,前面遮着掉有头发的白布。"我要出去,你和我一起走,做我的秘书。"朱总司令说。     

古代有趣的数字取名风俗 朱元璋又名朱八八

明朝开国皇帝朱元璋本名很怪,叫朱重八。他爸爸名字也怪,叫朱五四。他爷爷呢,叫朱初一。"重八"就是"八八",也就是说,朱元璋又叫"朱八八"。由此可见,朱家三代都跟数字关系密切:祖父是一,父亲是五十四,孙子是八十八,全是一百以内的自然数。     

朱耷《芦雁图》

朱耷《芦雁图》高朝英张金栋在清初的画坛上,曾出现过一位襟怀磊落、画风纵狂的怪杰,他就是被誉为有“仙才”的八大山人———朱耷。朱耷,江西南昌人,生于明天启六年（１６２６）,卒于康熙四十四年（１７０５）,享年８０岁。他出身于善书画的明朝宗室家庭,是明太祖...     

阎锡山在媒体上吃亏

正阎锡山是地地道道的山西土皇帝,无论是名利还是地位都非同一般,许多发生在他身上的事可能大家都知道,但他在媒体上吃亏大概许多人不知道。1929年,阎锡山的老父亲阎书堂让他在老家建祠堂,阎锡山便征了30多亩地。祠堂建好后,占地不到三分之一,剩下的就开辟成菜园子,并派出了一个卫队,专门伺候老爷子,顺便种菜。老爷子非常喜欢这里。春夏时节,经常在这里溜达。一次,太原政府卫生部门想要开展健康养生活动,号召人们爱惜身体。为了巴结阎锡山,专门征得他同意后,到老家拍了一组老爷子早晨     

潮州祠堂建筑的文化心理分析

祠堂是潮州城乡一道亮丽的风景。潮州处在南海之滨,偏于粤东一角,地理位置偏僻而闭塞,宗法文化非常兴盛,宗族观念深入人心。祠堂是中国宗法文化的重要载体,自明代中期宗族礼仪庶民化之后,祠堂作为构建宗族组织的重要内容,在潮州大规模兴起,民间修祠供祖蔚然成风,宗族祠堂遍布潮州城乡。     

独木河轶事

位于完达山深处的黑龙江省虎林市小木河乡的独木河村,清末民国初年发生过很多离奇的故事。此村口距虎林市区约１００公里,面积８００平方公里。 独木河村前有一条河,叫独木河,东流注入乌苏里江,村名即源于河名。此村地处偏远,周围山高林密。据当地老者讲,那时独木河青山滴翠,绿水环绕;獐狍野鹿遍山跑,鳊花鲑鱼漫河游。自然资源十分丰富。来独木河最早的人是一位姓姜的山东人。清光绪年间,他从江东被沙俄驱赶来到独木河一带,选择背山面北的地方（就是现在的独木河村）落了户。 后来一些从乌苏里江东被驱赶回来的人陆续移居此地,…     

保健医生眼中的平民朱德

光阴流逝,如白驹过隙。匆匆间,敬爱的朱老总离开我们已经30个年头了。在我的一生中,非常幸运的是能在朱老总身边工作了6年多,能够目睹他老人家的风采,聆听他老人家对我的教导,至今他的音容笑貌如同昨日,他的亲切教诲依然在耳。[第一段]     

明清以来苏闽宗族祠堂比较研究

明清以降,中国境内宗族组织获得了巨大发展,与宗族组织的发展相适应,民间社会倾力建设祠堂的积极性高涨。明清时期的官府尤其是清政府对祠堂建设采取鼓励和劝导政策,将之视为社会稳定的基本条件。我们从江苏、福建两地祠堂的地域比较中看到:两地宗族祠堂建设中存在诸如众力协作、推崇科第人才等共性,同时也存在兴建主体上的某些差异,譬如,江苏宗族祠堂建设中的主角是士绅,而福建宗族祠堂建设中则活跃着更多商人的身影。延续到当下社会,福建宗族祠堂建设融入了海外华人力量,于是呈现出雄伟壮观的态势,而在江苏则较难见到宗祠的踪迹。     

徽州老祠堂

如果你前往徽州,那么你会发现,在徽州的各个村落之中,耸立高出普通民居的最雄伟高大的建筑,就是祠堂。祠堂是全宗族或是宗族的某一部分成员共同拥有的建筑,它同时又是供奉祖先牌位的地方,因此和一般的民居相比较,要高大气派得多。     

朱德与庐山的情缘

从1927年6月初上庐山,到1970年8月最后一次上庐山,前后40多年的时间里,朱德与庐山结下了不解之缘,成为中共领导人中与庐山结缘时间最长的人。火莲院、359号别墅、诺那塔、植物园、五老峰,至今犹回荡着朱老总爽朗的笑声。他亲自引种的四川春兰,如今已开遍庐山,和庐山人一起,怀念着宽厚质朴的朱老总,念叨着他的传奇经历、庐山往事……     

堂号文化一席谈

堂号,顾名思义就是家族祠堂的名号。在传统农耕社会里,同一宗族的人通常都居住在一起,为了祭祀先祖,每一个聚族而居的家族都要修建一个供奉先祖牌位的祠堂,作为家族团结兴旺的象征。同时,为彰显本族的辉煌历史和传承历史文化,每个家族都要为本族祠堂取一个有意义的名号,这就是堂号的由来。堂号和姓氏、家谱一起,同为封建宗法文化的有机组成部分。从前读书做官的名门望族人家,逢有红白喜庆,常在门前灯笼上亮出堂     

读者来信摘登

贵刊2013年第1期,“读者来信”摘登栏,许岳林先生写的《“说不清楚”的内忧话题》中讲到浙江龙泉河村劳教农场1960年6月11日大火事。就此事我也来补充一点内容。我父亲吴明允先生是平阳县右派,此时也在河村农场劳教。他对我讲过下述事实.     

惠山祠堂群成因探析

<正>祠堂及其宗祠谱牒文化,是中国传统文化的重要组成之一,在惠山古镇核心区约0.3平方公里的范围内,现在仍保存着较为完整的古代祠堂及遗址共一百余处。这些祠堂的陆续兴建,从公元8世纪起至1949年止,时间跨度长达1200余年,形成了近寺、临街、靠山、沿河密集的祠堂群落,比较完整和系统地保存着中国祠堂文化发展的千年历史年轮,是国内外正在不断消失中的这一传统文化的唯一例证。     

论汉代墓葬中饮食图像的宗教意义与民俗信仰

在古代人们认为人死之后,灵魂不灭,还会在另一世界继续生活,其饮食起居一如阳世,而墓葬就是死者灵魂的住所;据考古发掘,在汉画像石墓葬中,祠堂与墓室均发现饮食的画像,分别为祠堂和墓室的＂祭案＂、＂庖厨＂图。     

家堂:平面的祠堂——以山东昌邑南玉皇庙村为例

春节悬挂家堂,是山东广大农村过春节的重要习俗,其主要功用是祭祀宗亲和续家谱。山东昌邑南玉皇庙村在春节所悬挂的家堂,大多采取"中轴对称、纵深布局"的构图形式,是祠堂形制的一种平面化表达;在内容上,家堂上记录着脉络清晰、辈次分明的家族谱系,显示出明确的尊卑有序的宗法伦理观念,因而在祭祀活动中,家堂在一定程度上具有祠堂的功能,故称之为"平面的祠堂"。     

杜月笙和“天下第一堂会”

海上闻人、青帮大亨杜月笙的招牌有两个：一为杜公馆，算作他的住宅和指挥部；一为杜家祠堂，那是他光耀门庭、显示财力的象征。     

更登什加--土族《格萨尔》说唱家

在一个阳光明媚的六月天,我们终于来到了气候宜人、山青水秀的甘肃省天祝县朱岔川,来到了慕名已久而从未谋面的更登什加的家中。正巧的是我们刚刚落座,他也刚刚从地里锄草回来,花白的头发和胡茬间渗着汗珠,深蓝的单衣上洇出汗渍,瘦削的脸庞和粗大的双手告诉我,他是一位地道的农民。我的合作者哈守德老人是他的亲戚又是同龄人,已多年未见了,相见之下更登什加分外高兴。听到我们是在考察搜集有关土族的民间文艺的资料,他非常赞同。喝茶吃饭的过程中,很随便地就进入了正题,尽管哈守德老人粗略知道一点他的经历,但他还是从头讲了起来。     

官场吃喝何时止

中国历史上有关官场吃喝的记载和传说不少,仅就明代来说,其中有两件事颇有些意思。明代升国皇帝朱元璋在吃的问题上是最为讲究节俭的,他是中国历史上“四菜一汤”的首倡者。据说公元1368年朱元璋龙袍加身后不久遇上天灾,各地粮食歉收,百姓生活困苦,可一些达官贵人仍过着花天酒地的生活。出身贫苦,当过乞丐的朱皇帝对此非常恼火,决心予...