浅论中国传统的价值论走向

每一个民族都有自己得以前行的传统。传统是那种过去有、现在对人仍有影响力的因素。中国也有自己的传统,有自己的特质,这就是以人为中心的天人合一。这种特质让中国传统有了明显的价值论走向。虽然中国传统早有以人为中心的价值论走向,但存在很大的缺陷,需进一步更新与改造。     

终于仁礼 成乎君子——浅析中国传统人哲学思想

中国传统人哲学博大精深、纷繁复杂,笔者以儒家思想为基础,将传统人学归结为以下两点,即"仁"和"礼"。同时,结合时代背景,试以传统人哲学精髓分析当今社会热点问题,以突出中国传统人哲学的重要意义和积极作用,并呼唤其在当前社会生活中的复归。     

奥斯曼帝国传统的伊斯兰教育

奥斯曼帝国传统的伊斯兰教育,是奥斯曼人凭借着伊斯兰传统制度而精心制定的一种社会结构。在这社会结构中,奥斯曼人不但继承了早在帝国存在前的伊斯兰宗教教育,而且发展了以传授伊斯兰教为内容的宗教教育,形成了奥斯曼帝国独具特色的传统伊斯兰教育,使传统伊斯兰教育作为帝国正统教育中最重要环节得以延续。     

试析岭南传统建筑中的天人合一思想

“天人合一”是中国传统哲学中的一个核心命题,其基本内容是人与自然的和谐统一,人与社会的和谐统一,人的身心的和谐统一。“天人合一”思想是中华民族传统文化的精华,对中国传统建筑产生了深远的影响。岭南因其独特的地理环境和人文环境,岭南文化在吸收中原主流文化的同时,有所变通与创新,表现在岭南传统建筑上有着鲜明的地方特色和个性特征。本文以广东地区为例,阐述岭南传统建筑中的“天人合一”思想。     

从稻盛哲学看传统文化对企业家的现代意义

对于企业文化的建设,很多人主张以西方的现代管理模式为基础。这种观点忽视了传统文化对经营者的现代意义。本文以日本著名企业家稻盛和夫为例,从传统的商业模式、日本传统文化、中国传统文化三个方面论述传统文化对于经营者提高心性、管理企业的意义。同时,本文建议,中国当代的企业家要避免在经商与做人两个方面都忽视传统的错误倾向。     

“事略”可成为城市区志主要记人形式

方志传统的记人形式以传为主.传有传记、传略之分.但不论传记还是传时,都须记述传主的一生行谊,区别仅为.详略不同.这种记人形式,显然是以人物活动相对稳定为前提的.因此,旧志人物传强调箱属.非本籍者虽有,但不多.除流寓外,仅宦绩、方外等门有见.城市志是志苑新种,城市志的编修,特别是区志的编修,不断暴露出城市特点与方志传统体例之间的矛盾.一人物志的传统记人形式,难以反映以城市为活动中心的人物特点,就是矛盾之一.     

传统手工技艺的活态保护探究——以北京绢人为例

北京绢人是一项历史悠久的传统手工技艺类非物质文化遗产项目。它是以丝、绸、纱、绢等为主要原料,手工制作而成的立体绢塑艺术品。本文立足非物质文化遗产学视角,在走访、调查北京绢人传承人的基础上,对北京绢人的传承、保护等内容进行研究,以期为传统手工技艺类非物质文化遗产项目的活态保护提供新的探索路径与学理支持。     

中国传统民本思想的合理性与现代性析论

中国传统民本思想历史悠久,是中国传统思想的重要组成部分,具有丰富的内涵。中国共产党人开创性地继承和发展了中国传统民本思想的合理成分,以马克思主义为指导,并结合中国革命和建设的实践,提出了一些的新的"民本"理论,实现了中国传统民本思想的现代性嬗变。     

文化·传统文化·文化传统

本文从文化发生的角度重新界定文化、传统文化、文化传统以及它们之间的联系和区别,认为文化是人与自然界之间、人与人之间以及灵与肉之间互动的结果。传统文化则是在传统社会中通过人与自然、人与人、灵与肉之间互动所产生、积淀并传承下来的文化。文化传统则是促成这些互动并在互动过程中始终发生作用的媒介。     

浅谈中国古代玉文化——兼论“君子比德于玉”

玉文化是中国传统文化的重要组成部分,承载着丰富的内涵。玉作为石之美者,含蓄坚韧,温润莹泽,以至比德于人,称君子如玉。古人对玉赋予人格化的推崇,也将玉看作君子品德行为所取式的对象,以玉比德的核心仍是以佩玉表示人的品德。     

论城市广场文艺活动的审美特征

广场文化是以群众文化为基础,以专业文化为引导,以人民群众为主体,以满足自身的精神生活和知识需求为目的的社会文化现象。本文从多元文化的交融性、日常生活的审美性两个方面阐释城市广场文艺活动的审美特征,进而揭示出当代城市广场文艺活动的繁荣发展有利于传统文化的继承与发展;有利于促进人的全面发展;有利于人与社会、人与人之间的和谐。     

从梁祝故事探讨创建中国情人节的相关问题

梁祝故事是创建中国情人节的坚实背景。故事里蕴涵现代人能够理解、接受的思想内容,也有充满活力的民族传统。从梁祝故事可以发掘适合情人节的消费品,形成节日市场。以梁祝故事创建中国情人节是弘扬民族传统、汲取西方有益文化的良好结合。     

自由与五四启蒙

五四新文化运动作为中国现代化运动的一个重要阶段,是一场以人的现代化为其宗旨的思想启蒙运动。在五四启蒙中,中国知识精英以西方近代人本主义为主要思想武器,开展了一场批判传统文化价值和塑造现代主体人格的思想变革。自由这一体现人的     

亚历山大史料的五种传统

史料问题是亚历山大研究的主要问题,也是最复杂、最吸引人的问题。亚历山大的史学史是通过史料、残篇、记忆、推测之复杂混合而逐渐形成的。这些材料有不同的风格,总体上可分为赞成亚历山大的传统和反对亚历山大的传统。具体而言,可以把亚历山大的史料分为良好传统、通俗传统、反亚历山大传统、道德传统、东方传统等五种类型。以史家的眼光来看,这些价值各不相同的史料使人们有着更多的解释与想像空间。     

中国古民居现状

传统民居最终以人性的尺度成为中国人身心休憩的宁静港湾,它柔美的曲线和内敛的气质,也和中国人的民族性格融为一体。但是随着中国城市化进程的加速,日渐稀少的传统民居却成为奢侈的消费品。     

近代学术史上的胡适与章太炎

胡适与章太炎是我国近代资产阶级学术两个不同发展阶段的代表。章太炎是最早主张用资产阶级价值观整理“国故”,并率先有系统地尝试研究中国学术的学者。他以西方传入的进化论和社会政治学说为武器,以佛教唯识宗为参照,运用传统的考证学方法,对中国几千年来的传统学术进行认真的研究和评述,堪称近代中国资产阶级学术的先驱。胡适则是在章太炎之后,在新的历史条件下,“整理国故”运动的创导人,是把中国传统学术研究和整理推向一个新阶段的后继者。他以杜威实验主义哲学为指导,以     

汀州古代名宦廉政故事

正本文从方志的角度,在追寻汀州古代名宦的足迹中,结合长汀丰富的文化传统,尝试以"乡土教材"的形式,倡导家乡的廉政传统文化。以古鉴今,读史思廉。一、高洁自律、勇于担当的陈轩北宋的汀州知州陈轩是福建建阳人,出生于北宋宝元元年(1038年),距今约980年。在古代,福建人在汀州任一把手的官员并不多,陈轩是其中之一。《全宋诗》收有陈轩的22首诗,都是写汀州的。有描述汀州的《苍玉洞》:     

近30年来的中国海外移民：以福州移民为例

近百年来,华侨、海外华人被誉为中国现代化的主要推力之一。20世纪70年代以后,海外华人社会发生了两个重大变化：一是以东南亚为中心的传统华侨社会的转型,华侨落地生根,归化于当地,成为当地多元民族之一的华族;①二是中国人再次掀起大规模的国际移民潮,这些新移民②的足迹遍布世界各地,尤其集中于发达国家,改变了中国人以东南亚为传统移民目的地的布局,为传统的海外华人社会注入了新鲜血液,也使中国与海外华人的关系发生了新变化。本文讨论近30年来中国国际移民的动机、规模及中国政府对国际移民的政策。[编者按]     

沙漠火人节

9月1日，美国内华达州，火人节上的巨大人像。火人节是由一个名为“Black Rock City，LLC”组织发起的反传统狂欢节，每年8月底9月初在内华达黑岩沙漠举行，以异想天开与荒诞著称，每年都有大批标榜自由的年轻人聚集于此，以激进的方式表现自己     

汉唐两代的人才观

中国传统文化的人才观和知人善任经验,是一笔值得关注的历史遗产,今以汉唐政治家刘邦、刘彻、李世民三人的用人思想以及纳谏态度试作评述。