找到另一扇门

一个星期六的早晨,一位牧师在准备布道,他正为找不到第二天演讲的话题而焦急。那是一个雨天,他的妻子出去买东西了,他的小儿子吵闹不休,向他要零花钱。他开始翻看一本旧杂志。他一页一页地翻阅着,一直翻到了一幅色彩鲜明的大图画——世界地图。于是,他从那本杂志上撕下这一页,再把它撕成碎片,丢在地上,对儿子道:"小约翰,如果你能拼拢这些碎片,我就给你2角5分钱。"     

任继愈先生叫我“要做学术出版家”

正任继愈先生是我国当代著名学者,也是一位策划和组织了《大藏经》等多部学术大著作的学术出版家。上世纪八九十年代,我有幸和他交往,多次聆听他关于学术出版的精辟言论和教诲,并在工作中得到他许多帮助,至今难以忘怀。"文化大革命"前我就听过任先生的课,和他开过会,我认识他,但他不认识我。"文化大革命"后,我又和任先生开过会,我们认识了,但并不熟悉。我和他熟悉起来是从1987年召开的第二次中日佛教学术讨论会上开始的。中日佛教学术讨论会是由日本中外日报社     

历史的印记--1901年的英国课本在陕西

一位亲戚家收藏有一本1901年英国伦敦出版的识字课本,是他爷爷上世纪二三十年代在四川做生意时用的。该书墨绿色硬皮精装(现已旧),书名为 "THE·BRITISH·SPELLING·BOOK" (英国识字课本),全书共159页,现残缺最后一页,到158页。该书面对少儿,每页都有插图,全书图文并茂,情趣盎然。课文从字母、单字丌始,到简短     

陈寅恪1949年去留问题再探讨

<正>自余英时于上世纪80年代发表《陈寅恪的学术精神和晚年心境》一文以来,史家陈寅恪1949年的去留问题成为学林一段公案,不断有学者搜求新史料,探讨陈寅恪晚年生命史上的这一重要转折点。2008年,胡文辉出版《陈寅恪诗笺释》一书,汇集台湾相关人士对于陈寅恪有意赴台的种种听闻,并综合陈诗与时人旁证,得出结论:"陈氏最终决定留下,绝不等于他原来未考虑过出走。"(胡文辉:《陈寅恪诗笺释》,广东人民出版社2008年版,第493页)2009年,他又根据     

给人启迪的治学道路──我读张芝联先生《从<通鉴>到人权研究》

《从（通鉴）到人权研究─-我的学术道路》是张芝联先生自选的反映作者半个多世纪治学道路的论文集。张先生是当今我国史坛颇有影响的老一辈学者。这部论文集只是他的学术成果的一部分,但也大略记下了他的艰辛、执着和收获,读来给人以深刻启迪。张先生是公认的法国史专家,可是,文集表明,作者在中国古史、中国史学、西方史学以及人权理论方面都有建树。关于《资治通鉴》各段的具体执笔者,"自宋以来,公私载籍,言诸子分修一事,鲜能得其真相。"（28页）而张先生汇集众说,辨析异同,批驳全谢山、晁说之、陈伯张等古今学者论点,言之有…     

吴宓的题词,工工整整写了一页

正1963年,学生周锡光(1943—)去看望自己的恩师吴宓。这天是周锡光的生日,他拿着自己的日记本请老师题词以做留念。吴宓对他说:"我要好好想一想再写,两天后你过来取。"两天后,周锡光取回日记本,翻开后,只见上面工工整整地写了一页:宓今七十,锡光年二十岁。愿锡光时时读此页,到锡光七十岁时,仍读不已。     

清华喦山水图册

无锡市博物馆所藏清华喦山水图册,是一件难得的精品。画于清乾隆六年(1741年)。共十六页,其中浅绛五页,水墨十一页。画面纵23.2、横17.6厘米,生宣纸。华喦,字德嵩,又字秋岳;别号甚多,最常见的是新罗山人,此外还有东园生、离垢居士等。福建上杭县人,后定居浙江杭州,有一段时间曾寓居扬州,故有人将他列入"扬州画派"。生于清康熙二十一年(1682年)。他博学多才,是雍、乾期间一位具有革新精神、创作上有所突破的画家,还工诗善书,     

外来学说中国化的两点学术经验

正外来学说的中国化,侯外庐的学术经验值得珍视。长春出版社新出《侯外庐著作与思想研究》33卷有较全面的反映。侯外庐以《中国思想通史》、《中国古代社会史论》等学术著作,成为中国思想史学科的奠基人。白寿彝认为,侯外庐"总是想把马克思主义历史理论中国化"或"民族化",他的著作是"我们中国马克思主义史学发展到新的阶段"的"标志"(《侯外庐著作与思想研究》29卷,第16页)。我国近代学习西方,引进外来学说成为时代潮流。马克思主义传入中国并中国     

尘封38年的保密局接头暗号

正1987年8月20日,台北,国民党军事情报局收到一包厚达454页的泛黄的秘密文件(现收藏于台北"国史馆")。这是退役25年的原国民党"国防部情报局"大陆工作发展室副主任王蒲臣少将寄来的。据悉,这份文件他已经保留了38年。"老田没来吗/常来/他还卖菜吗/对啦/您领我去看看他/有事吗/请他看电影/好吧……"这样一段普通对话就是王蒲臣所寄出的     

郭沫若的王安石研究及其特色

郭沫若是我国现当代著名的诗人和作家,马克思主义的历史学家和古文字学家,革命的政治家和社会活动家.他才思敏捷,学识渊博,建树卓著,被誉为"我国现当代史上一位百科全书式的文化巨人"(中国社会科学院科研局:<郭沫若集·前言>,中国社会科学出版社2005年,以下同,第1页).作为"我国马克思主义新史学的开拓者",他"创造性地把辩证唯物主义和历史唯物主义运用于中国古代社会研究"(同上,第4页),提出了我国封建社会始于春秋战国之际(即所谓"春秋战国之际封建开始说")等学说,并将曹操、武则天与王安石等历来争议极大的历史人物的评价从封建史观下解放出来.郭沫若对王安石研究着墨不多,主要有三篇,即<王安石>、<王安石的〈明妃曲〉>与<读〈随园杂记·评王安石〉>.(分别见于郭沫若<历史人物>,中国人民大学出版社2005年,以下同,第153页;<沫若文集>卷一三<天地玄黄>,人民文学出版社1961年,以下同,第408～412页;<郭沫若集>,第581页)前者是针对王安石变法而论,后两者是针对王安石诗文而言.郭沫若是一位文史兼通的大家,对王安石政治与学术的评论自有其不同凡响之处.可惜,学术界研究对此注意不够.研究郭沫若史学者,如中国郭沫若研究学会、巴蜀文化研究基金会编撰的<郭沫若史学研究>(成都出版社1990年,第141页)、叶桂生与谢保成所著的<郭沫若的史学生涯>(社会科学文献出版社1992年,第153页)等,在讨论郭沫若"人民本位论"时,附带提到郭沫若对王安石的态度,极为简略.而研究王安石变法者,如李华瑞所著的<王安石变法研究史>(人民出版社2004年,第350页),也只是提及郭沫若评价王安石的基本立场.至于郭沫若研究王安石有哪些内容,有何特色,学术界并未涉猎.有鉴于此,略陈浅见,以引起大家对此关注.     

《昂昂溪考古文集》简介

正《昂昂溪考古文集》由中国社会科学院考古研究所、黑龙江省文物考古研究所、齐齐哈尔市昂昂溪区人民政府联合编著,科学出版社2013年12月出版发行。该书为16开精装本,正文共328页,约51万字,文后附有彩色图版4页、黑白图版20页。定价189元。本书包括两部分,第一部分收录了2010年9月在黑龙江省齐齐哈尔市昂昂溪召开的"纪念梁思永先生发掘昂昂溪遗址80周年暨昂昂溪考古学术研讨会"的论文,包括学习、纪念梁思永先生,以及研究中国东北及     

郭令智:智者·仁者·勇者

<正>他作为我国地质构造地质学领域的专家,不仅学术成就卓越而且时刻秉承仁爱之心,勇挑重担。他"敢探未发明的真理,敢入未开化的边疆。"他对于学术的热忱以及自身的优秀品格成为该领域众多学子的楷模。他就是郭令智,集"智者,仁者,勇者"为一身的地质学家。智者:专心学术精益求精郭令智是湖北安陆人,出身于书香门第。其祖父担任过知县,父亲毕业于山西大学堂化学系。郭令智在父亲的影响之下,从小对自然     

江南无“宗族”与江南有“宗族”

最近看到日本著名学者滨岛敦俊教授《江南无"宗族"》一文,以及围绕江南究竟有无"宗族"而与中国学者展开的讨论(见《明清以来江南城市发展与文化交流》,复旦大学出版社2011年版,第281～292页),这让我进一步明白滨岛教授关于江南无"宗族"的具体含义。因为2009年11月在温州召开的"中国东南地域文化国际学术研讨会"上,常建华教授曾提及滨岛的这一观     

《你在大海中永生——周南京教授逝世周年纪念》在香港出版

<正>由吕其颖、梁俊祥合编的《你在大海中永生—周南京教授逝世周年纪念》一书已于2017年7月由香港生活文化基金会有限公司出版。全书总页数375页,收录了60位撰稿人撰写的64篇文章,还包括"周南京教授学术著译系年"以及周南京教授主要著译及学术活动的珍贵照片。该书撰稿人     

罗泰(Lothar von Falkenhausen)教授访谈录

美国加州大学洛杉矶分校艺术史系教授罗泰(Lothar von Falkenhausen)为国际知名的东亚考古学家。有关他的学术经历和学术思想的访谈请参见《哈佛看中国》(人民出版社,2010年,201~222页)、《南方文物》(2011年2期,66~73页)《考古与文物》(2012年1期,108~112页)、《上海书评》《[东方早报》副刊(2010年7月18日,1~2版)。2012年春,他应邀来北京大学讲学,内容涉及中国考古学、金石学、考古类型学和美术史,在北京的考古学界引起了很大反响。同年6月,罗泰前往西安为中美国际田野学校的学生授课,借此机会张良仁对他做了访谈。访谈从他在北大的讲学展开,进一步阐述了他的学术思想。2013年6月,罗泰教授再次来到西安为中美国际田野学校的学生授课,在百忙中对本文做了修改和补充。     

愿你做个称职的家长

1．注意语言和示范的协调性。不论我们教孩子一个新的概念或者新的动作,总是语言和示范要同时进行的,往往在开始的时候,孩子不懂其意,但只要我们能够耐心地反复训练,孩子也就会慢慢地理解的,并逐渐学会的;例如要教他看书时,家长不忙于先给他看, 而是在他面前一页一页地自己看,时间久了,孩子觉得有趣,也伸手要书,学着一页一页地看了。当然书中的     

王鉴《虞山十景图》

苏州博物馆藏王鉴《虞山十景图》册,共十页。其中设色六页,青绿二页,浅绛一页,水墨一页。每幅均有画家本人所书画题并钤印,最后一页《藤溪积雪》上题款:"右虞山十景为式臣年亲翁画,壬子春,王鉴。"下钤朱文"鉴"一印。册中并附杨沂孙、翁同龢、陆愚卿等七家所书的引首和题跋。画为纸本,每页纵25.5、横18厘米(彩     

名人讲学的开场白

正数学家华罗庚一次应邀去国外讲学。他的开场白是这么说的:"我是来‘学讲’的,不是‘讲学’。"全场顿时掌声雷动。因为大家知道,讲学的"学",指学术理论",讲学",即公开讲述自己的学术理论。"学讲"的"学",指学习,"学讲"是指自己学术理论不成熟,一边学一边讲。沈从文则是:"我的课讲得不精彩,你们要睡觉,我不反对,但请不要打呼噜,以免影响别人。"这样的开场白,往往赢得满堂喝彩。     

如何研究思想与制度的相关性:以汉代儒学与制度为例

<正>熊十力言:"汉以后二千余年之局,实自汉人开之。凡论社会、政治,与文化及学术者,皆不可不着重汉代也。"(熊十力:《读经示要》,萧萐父主编:《熊十力全集》第3卷,武汉:湖北人民出版社2001年版,第767页)与其他时期的承袭制度不同,整个汉代都处在思想家对于"汉承秦制"的批评与改造中。汉代思想与制度的相关性远高于其他时期。深入研究汉代思想与制度的相关性,一是有助于深刻认识汉至清这一中国历史的主要时段中,中国意识形态与政治制度的基底;二是对中国历史上思想与制     

冯国璋坟墓揭秘

关于冯国璋的坟墓,众说不一。史友彭贤明为了还原事实真相,他向笔者揭开了秘史的一页。 彭贤明是个喜爱文史的复员军人。1965年参军,入伍不久,碰上了史无前例的"文化大革命",后来,他所在部队奉命到河北"支左",正碰上由当地中学生所组织的红卫兵,他们要挖掉北洋政府总统冯国璋的坟墓。